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四十二、职事与服事（提摩太前、后书、提多书、腓利门书） 提摩太前后书和提多书，一般被称为教牧书信。提摩太前书与提多书乃保罗在罗马第一次坐监及第二次坐监之间写的，保罗获释后曾去以弗所，以后再往马其顿，将提摩太留下，因在马其顿耽延日久，不能很快回去，就写了此信，关于教会及传道工作对提摩太有所教导。提摩太父为希利尼人，母为犹太人(徒十六1-3；提前一2)，归主之后，热心主道，被保罗选为同工，多年随行，也常差他到别处工作。他虽有些体弱、胆怯，但神仍然使用他。保罗很爱他，称为儿子，写信给以鼓励，教导有关教会的治理，教牧的持守，以及固守真道，抵挡异端等。保罗以前对以弗所长老，预言到将来有悖谬与异端，这时已经发生，所以本书教导非常确切，对未来教会也很适用，其中也有重要真理和时代信息在内。 Ⅰ、嘱咐与教导（一1-三16） 1 命令的总归(一1-20)在使徒尚在的时候，教会已经有人传异端、尚虚谈、重家谱等。现代的奇特道理，怪异教训，虚浮谈论更多了，但神的真道不容曲解、混乱、搀杂。旧约律法虽多，归纳起来不外乎要尽心、尽性、尽意爱神和爱人如己(太二十二36-40；罗十三8-10)。这爱不是外面规条，而是内在的生命，是从清洁的心，和无亏的良心、无伪的信心发出来的。律法原是好的，是为制止人犯罪而设立的，并不是为捆绑信徒，应当用得合宜。保罗以前用得不当，甚至以逼迫信主的人为事奉神，成为罪，后来幸而蒙了怜悯，得到永生。但那丢弃良心、背离真道的许米乃是没有好结果的(提前一18-20；提后二18)。 2 代祷的工作(二1-15)虽然传道人工作很多，事务繁忙，但第一要紧的乃代祷的工作，好像彼得所说的，要专以祈祷传道为事(徒六4)。应当为万人，为在位的，为人的得救代求都是很重要的，甚至随处可以举手祷告……妇女应当端庄、自守、敬虔、安静、顺服，不宜出头、显露。保罗不许女人教导、管辖男人，从夏娃的失败可以为证。妇女讲道说预言还是有的(徒二十一9；林前十一5)，在会中随意发言是不相宜的(林前十四34-36)。 3 监管的职分(三1-16)监管当时就是长老(徒二十17、28；多一5、7)，后来人将监管置于其他的教会职分之上，称为主教等，是不合圣经教训的。现在教会不重品德和属灵资格，而注重属世地位和才干是不对的。这里提到作监督的资格，初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，在拣选和设立时，应当认真遵照执行，否则教会要受很大损害，无法弥补。执事乃在教会中扶助长老，多作事务，服事工作。当初在耶路撒冷教会有执事们帮助使徒，以后在各处教会也设立了执事(腓一1)，资格和长老差不多，必须先受试验，若无可责之处，才叫他们作执事。女执事也是如此，像非比就是坚革哩教会中的女执事(罗十六1)，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心，在家庭方面有好的见证。因为教会是神的家，是真理的柱石和根基，敬虔的奥秘也要靠教会来固守和传扬，关系重大，不可轻忽。 Ⅱ、提醒与劝戒（四1-六21） 1 敬虔的操练(四1-16)末世必有人离弃真道理，他们禁止嫁娶，又禁戒食物，这种戒荤和禁婚的教训和作法，许多人不知道是出于魔鬼，容易受骗，末世更多。但个人愿守独身(林前七25、36)，或不愿吃肉那是可以的(罗十四2)，都不能勉强，立下规矩，叫人遵守实行，应当提醒人，在敬虔上操练自己，比操练身体益处大得多。因为有今生和来生的应许，年轻的传道人应当在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。不可轻忽恩赐，要谨慎自己和自己的教训，传道人跌倒，容易绊倒别人，那样就有祸了(路十七1)。 2 教务的处理(五1-25)教会有各样不同的人和许多当作的事，必须晓得如何安排、对待和处理。对老年人应当尊重，劝之如父母。对少年妇女和寡妇也有不同的对待，要作得恰如其分。对于长老，当受敬奉，有控告要格外谨慎，以免人轻意加以毁谤，有损教会。给人行按手礼不可急促，以免在别人罪上有分。罪和善行都不会消失，将受到审判。 3 永生的持定(六1-21)有衣有食就当知足，贪财是万恶之根，当竭力逃避求富。许多人在这事上犯罪、跌倒，并用愁苦把自己刺透了。属神的人应当追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔，要为真道打那美好的仗，持定永生，那才是真的生命。应当为将来预备，靠财无用，神最可靠。属世的学问，常引人偏离真道，不可随流失去。 Ⅲ、勉励与托付（提后一1-四22） 提摩太后书是保罗第二次在罗马坐监时所写，也是他最后的一封信，自知时候不多，殉道将近。当时同工与信徒都离开他，只有路加在他身旁。保罗因此写信给提摩太，勉励他在苦难中持守忠心，为主作无愧工人，并嘱咐他带马可同来，以及外衣、皮卷等。可见保罗这时很孤单、贫困，但却不灰心丧气。 1 挑旺恩赐(提后一1-18)提摩太有些性懦胆怯，保罗在将离世，对他有许多未尽的话，甚至是用眼泪写成的，婉转、诚恳、深沉、亲切、如父、如师、如友作临别赠言，也是圣灵向末世圣徒所传的信息。提摩太从前在众长老按手时，曾得到恩赐，能以为主作工，后来可能渐渐放松、消沉，好像失去斧头一样。所以自己软弱，更不能在各处教会点起复兴之火。这也是所有传道人应当注重的恩赐复兴，能力复兴，工作复兴，不以福音为耻，能忍受苦难，牢守真道。 2 作主忠仆(二1-26)应当刚强壮胆像约书亚一样(书一8)，起来继续神仆人的工作，作主精兵，不辞辛苦，如劳力的农夫，为主受苦不是徒然的。我们若与基督同死，也必与他同活，若能忍耐，也必和他一同作王。同时要作无愧的工人，按正意分解真理的道，以及作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。作主的仆人，不可争竞，善于教导，温柔劝戒，以拯救被魔鬼掳去的人。 3 专心传道(三1-四22)末世必有危险的日子来到，人心败坏，性情凶暴，卖主卖友，任意妄为，凡立志敬虔度日的，都要受到逼迫。但靠着圣经，神的话语，可以站住，并有长进。保罗再次严重劝告，无论得时不得时，务要专心传道，虽然人偏向荒渺的言语，掩耳不听真道，但仍要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的功夫，尽传道的职分。 以保罗个人为例，一生忠诚事主，竭尽到底打过美好仗，跑尽当跑的路，守住所信道，今后有公义冠冕为他存留，也要赐给凡爱慕主显现的人。众人虽离弃，有主在身旁，终必脱离凶险，进入天国，何其有福，愿荣耀归给为我们信心创始成终的主。保罗虽即将被斩首殉道，却因注视主显现的荣光，而发出胜利的宣告。 Ⅳ、建立与管理（多一1-三15） 提多是希利尼人，由保罗引领归主，曾同保罗去耶路撒冷大会(多一4；加二1-3)，也曾被派往哥林多教会处理事务，为保罗重要同工。保罗第一次出监后曾带他到革哩底，将他留在那里工作，保罗写此书约与提摩太前书同时。 1 尽传道职分(一1-二10)保罗托付提多在各城设立长老，是照管教会所必须的，资格与提摩太前书所说相同。有些不服约束的人，要堵住他们的口，严加责备，使他们在真道上纯全无疵。劝老年人要有节制、端庄、自守；劝老年妇女要恭敬，不说谗言；劝少年妇女要爱丈夫、儿女、谨守、贞洁、料理家务；劝少年人要谨守、不可放荡，凡事尊荣主的道。 2 等候主再临(多二11-三15)要除去不敬虔的心与世俗情欲，在今世自守、敬虔度日，等候主来，其他无足挂虑。我们虽是神的子民，在世仍当尽为人本分，顺服掌权的，向众人大显温柔，也要灵性上更加追求长进，远避分争，作正经事，多结善果。 Ⅴ、宽恕与接纳（门1-25） 腓利门书也是保罗狱中书信，与以弗所、歌罗西同时写的。腓利门家中有教会，因其逃奴阿尼西母在罗马由保罗带领归主、服事他。保罗打发他回到主人那里，为他求情，给以宽恕和收留，并愿为他还债，也盼望自己前往相见。此信能显明在基督里的爱心和新关系，有如基督为罪犯代求，作中保之意，将新约的救恩表明出来。保罗对一个奴仆所显出的礼貌、尊重、爱心、谦柔、宽宏、无私是何等令人感动、敬仰、钦佩。
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