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三十九、追求基督（腓立比书） 腓立比城是马其顿最东边的一个主要城市，是罗马的驻防城，是通往小亚细亚的大道。保罗第二次旅行布道时，因在异象里听见马其顿的呼声而到那里，建立在欧洲的第一个教会，首先有妇女吕底亚和禁卒全家信主，以后保罗也曾来访，关系极好。本书是他建立教会十年后写的，当时保罗在罗马被囚，他们打发以巴弗提前来看望，并有馈送。后病愈，保罗打发他回去，表示致谢并加以慰勉。书中更具个人色彩，显明他与基督的关系，该教会虽无异端扰乱，但稍有不同心现象，保罗劝勉他们效法基督，其他问题会应刃而解。本书的信息乃基督是我们的中心、榜样、目标、倚靠，应当追求得着他，而不是任何别的东西。 Ⅰ、彰显基督（一1-30） 腓立比书很明显的讲到基督，他在我们里面、外面、前面、后面，他也在我们的上面，我们与他同死、同活、同心、同行也与他同工，我们随时，凡事离不开基督。许多基督徒过一个没有基督的生活，那不是一个真正的基督徒的生活，这是基督教的坠落，是基督徒的悲剧，一切都是人的思想、活动、主意、表现，打着基督的招牌，却没有基督自己在内，凡事由自己作主，没有让位给基督，让他作主、管理，成就他的旨意。就保罗来说，在他的生命中，没有基督是不可想象的，离了主他就不愿生活，也不能生活，正如他所说的“我活着就是基督”。所以无论他在捆锁之中，是在辩明福音的时候，无论是生是死，总叫基督在他身上显大，以致在御营全军和其余的人，已经显明他是为基督的缘故而被捆锁。既或有人传基督是出于嫉妒纷争，他也欢喜，只要基督被传开了，并且还要欢喜。他在生与死的拣选之间也不为自己考虑，只要对人有益，对福音有利，对主有用就好了，他是一个只有主，没自己的人。 他所以能彰显基督是因为他不显露自己，他甘愿卑微、渺小、被人藐视、厌弃，置于死地，他“身上带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上……是常为耶稣交于死地,使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。”(林后四10、11)，这不是说我们这个人没有了，不存在了，保罗仍然在那里活着,但里面不再是那个“我”了，不再是那个原来的生命活着，那个以自己为中心、为主导、为前题、为源头的旧人死了，现在活着不再为自己，不再凭自己，也不再是自己，乃是基督在里面活着(加二20)。让基督从我们里面活出来，这样才能彰显基督，将他显大。如果是我们自己，凭自己在那里活着，所彰显的仍然是自己，惟独让基督在那里活着，才能显明基督。能够使人从他身上看见基督的不多，能够在他身上显大基督更不多，能够在任何环境、情况下照常使基督在他身上显大的就更少了。 Ⅱ、效法基督（二1-30） 我们里面既有了基督的生命，就不必追求了吗？不是的，我们还可以追求得更丰盛(约十10)。基督虽已在里面，还需要追求、成形、成象(加四19；林后三18)。这是圣灵在里面的工作，人自己有没有什么责任呢？是完全被动的吗？也不是的，保罗在这里劝勉说：“你们当以基督耶稣的心为心。”这里说“你们要”不是别人替你要，人自己要不要关系很大，有人要，有人不要，这就形成了所有的分别。基督的心就是谦卑、舍己、顺服、从神的形象到奴仆的形象，从宝座到十架，这是何等强烈的对比和改变，从天到地，神来为人，再没有什么比这个牺牲和降卑更大的。然而神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。人都愿意升高，有谁愿意降卑呢？人都愿意得荣，有谁愿意受辱呢？人都愿意有所得着，有谁愿意舍己呢？我们的主耶稣却是甘愿，舍弃神的荣耀，成为人的样式，顺服死在十字架，我们愿意以他的心为心吗？ 这不是说，我们要从外面效法，乃是神在我们里面运行，使我们立志行事，我们只是顺服而已。这不是凭自己硬作出来的，乃是将生命的道表明出来。我们已有基督的生命，但要顺从这个生命，我们心里也有了主的道，但要让主的道从我们身上自由的流露出来。主的心是舍已爱人的，从提摩太和以巴弗提两个人可以证明，他们是以基督的心为心，他们不求自己的事，乃挂念别人的事，甚至在病中还想念别人，作主的工作，不顾性命。有许多人斤斤计较自己的得失，在教会还贪图虚浮的荣耀，都看自己比别人强，单顾自己的事，这与所信靠、事奉的主相差太远了。 Ⅲ、得着基督（三1-21） 保罗给我们留下非常好的榜样，他不凭肉体和自己有什么可夸的，他以前以为对他有益的，现在因基督都当作有损的，甚至他将万有都当作有损的，却认为耶稣基督为至宝，他并且将万有丢弃看作粪土，为要得着基督。这是保罗一生追求的目标，为什么必须要丢弃万事呢？因为人不可能同时有两个目标，那样要互相抵触，好像一个人不能事奉两个主，不能爱神又爱世界一样。而且人的精力有限，不可能同时追求许多事，结果一事无成，这是人常犯的错误，想样样都得着，不肯专一追求一件事而有所放弃其他别的事。那寻宝、寻珠的高人，若不肯变卖一切所有的就买不到那宝贝和重价的珠子(太十三44-46)。然而有的人却立定心志专一跟从主，不计得失，不畏艰险，如迦勒、但以理等到人(民十四24；但一8)。保罗也是立志要得主的喜悦(林后五8)，他只有一件事就是忘记背后，努力面前的向着标干直跑，要得神在基督耶稣里从上面召来得的奖赏(腓三13、14)。不如此追求，是不可能得到的，他怕传给别人，自己反被弃绝了(林前九29)。 那些贪爱世界，体贴肉体，行事是基督十字架仇敌的人，他们以肚腹为神，以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念，他们的结局就是沉沦。但是我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心，以致灵魂得救的那等人(来十38、39)。手扶犁向后看的，不配进神的国(路九62)，像保罗一样和主一同受死，效法他的死，才能一同得荣耀。没有一条容易的路，不受苦而得荣耀，不付代价而有所得着，不努力而能进天国，不放下今生、属地、属肉体的，暂时的事情，而能得着那属天，永远的赏赐和荣耀。越及早醒悟，丢弃万事如粪土越好，不然将来的损失，极大无比，哀哭、后悔也不来及了。万事和基督相比，不过像一粒沙，脚下一点尘土，何必对那些东西、事物、以及人间的一切快乐，享受恋恋不舍呢？真是太愚昧、自欺了。 Ⅳ、倚靠基督（四1-23） 有人以为自己灵性好到一个地步就必倚靠主了，有人认为基督在我们里面与我们调合为一，就不必倚靠基督了，这造成很大的错误，不知有多少灵性好的信徒在此跌倒失败了。我们虽然与他在死的形状上与他联合，但还要继续在活的形状上与他联合。我们看自己向罪死，向神活，是要一直那样看的。我们献上肢体献给神，不是一劳永逸的(罗六5、11、13)。我们既已经是基督的肢体了，但还要与主联合成为一灵(林前六13-17)。耶稣明明警告说，枝子必须常在葡萄树上，枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。人可能不常在主里面，像枝子丢在外面枯干(约十五4-6)，为此在犹大书上教训我们，要保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣基督的怜悯直到永生(犹21)。因为我们仍在肉身中，我们天然的生命仍很强，我们里面的人还需要圣灵加力(弗三16)，属灵的争战并没有完全过去，怎能不倚靠主的大能大力呢？(弗六10)那些只知道倚靠自己，而不知倚靠主的人，都是极其愚昧的、错误的人。 所以腓立比书第四章一直讲到要倚靠主，要靠主站立得稳(四1)，要靠主常常喜乐，靠主大大欢喜(四4、10)，靠着那加给我们力量的，凡事都能作(四13)。连保罗也只能夸自己的软弱，好叫基督的能力复庇他(林后十一30，十二9)，此外别无可夸，夸口的当指着主夸口(林前一31)。今天许多有属灵的骄傲，为自己夸口的人不少，但自夸跌倒的人也不少(箴十六18，十八2；太二十三12)。有什么不是领受的呢？(林前四7)骄傲、自夸的人是最愚昧的人，所以我们还是应当谦卑倚靠主，还是须要在凡事上借着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神。我们在什么景况都可以知足，也是在乎倚靠那加力量给我们的主。我们总不过是瓦器，那么大的能力，是出于神，不是出于我们(林后四7)。神能照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使我们一切所需用的都充足(腓四19)。凡事要奉主耶稣基督的名常常感谢神(弗五20)，而不是标榜自己与别人有什么不同。有智慧、勇力、财物都不可夸口(耶九23)；有属灵的智慧、能力、工作的成就也不可夸口。基督教为自己登广告，会场传道人为自己宣传，有人为自己得到一点恩赐、知识，甚至启示了不可骄傲自满。保罗的启示大，需要身上有一根刺(林后十二7)。众人都需要谨慎，免得跌倒(林前十12；加六1)。
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