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三十八、在基督里（以弗所书） 以弗所城，为亚西亚省会，西面靠海，与雅典遥遥相望，商业发达。保罗在第二次旅行布道时到此，有亚居拉、百基拉夫妇同行，不久往耶路撒冷去(徒十八2、18-22)；第三次旅行布道时在以弗所住两年多，后因银匠煽动闹事而离开(徒十九8-41)；再后往耶路撒冷去世时，在米利都请以弗所长老来，给以最后赠言，甚为诚恳关切。本书乃在罗马首次被囚时所写，与腓立比、歌罗西、腓利门一同称为狱中书信，由推基古送去。本书可能是写给亚西亚各教会的，但因以弗所城居中，较大，教会也发达，与保罗的关系深，以弗所教会应为主要受信者。 保罗这时坐监，但身虽在地，灵却在天，得到更高启示，讲明基督奥秘，内容极为深奥丰富，称为“真理的实库”，着重讲到基督与教会的关系，并放眼到神的永远计划，从创世之前直到永永远远(弗一4、10，三21、22)。在其中有一个重要真理和中心信息就是“在基督里”，它关系到我们的救恩、地位、福分、生命、生活、工作，应当求主指示，深刻明了其中意义。 Ⅰ、基督里的福分（一1-三21） 本书显然分为两大段，即前三章与后三章。前三章论信徒在基督里面的地位、福分和所蒙的恩典；后三章则论信徒在基督里的生活、建立和本分。 1 儿子的名分(一3-14)神永远的计划都是在基督里，他所赐给我们的一切属灵福分也是在基督里。神召我们救我们不是按我们的行为，乃是按神的恩典和旨意，在万有之先，创世之前就在基督里所预知、预定和拣选的(提后一9；彼前一2；林前一7；罗八29)。我们得在基督里是本乎神(林前一30)，因而那一切福分都是我们的了，其中首要的和最大的福分就是得着儿子的名分。我们本在亚当里，又坠落成何等卑贱、污秽、败坏、渺小的罪人，竟叫我们借神爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，并且成为神的儿女，与基督同作后嗣，承受属天的基业(西一12-14；罗八15；彼前一4；徒二十33)。这福分实在太大了，这超过一切受造之物，包括天使在内，因为他们不过是服役的灵，我们是神的儿子(来一14，二10)。 我们实际进入基督里，成为属基督的人，可以承受那些属灵的福分，乃是在我们相信福音真理，接受基督的时候，同时受了圣灵为印记，也是我们得基业的凭据，并且证明我们是神的儿女(罗八16；弗一13、14；林后一22)。没有圣灵就不是属基督的，只有里面有圣灵，才能叫我们有真凭实据并能预尝将来在天上的属灵福气。没有圣灵我们怎能看到天上的事，摸着属灵的事，晓得神的事呢？因为神为我们预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，也是人心未曾想到的，只有神借着圣灵才能向我们显明(林前二9-12)。 2 荣耀的基业(一15-22)为此我们要求神将那赐人智慧和启示的灵，赏赐给我们，使我们真知道他，并且照明我们的眼睛，使我们知道：1. 他的恩召有何等指望。2. 他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。3. 他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。这能力不单知道，也显在我们身上，就是神叫基督从死里复活的能力。基督已经坐在天上神的右边，远超过一切今世、来世的权柄、势力、名位，且万有都服在他脚下，作万有之首，但他也是教会之首。教会是他的身体，与他联合为一，是他的丰满。许多人只接受了一点在基督里的恩典，却没有得着那包括一切的基督自己。 3 属天的地位(二1-10)我们在基督里，我们和他联合在一起了。我们本来是死在罪恶过犯之中，那时随从世俗、顺服撒但、随从肉体。在这三种属灵仇敌原势力影响之下，主耶稣基督在十字架上担当了我们的罪刑，救我们脱罪权，使我们向罪死了，然后叫我们与他一同活过来，一同复起，一同坐在天上，这是与他同地位，一个极荣耀属天的地位。而且给我们一个属天生命，与基督一同藏在神里面。基督就是我们的生命，将来还要与他一同显现在荣耀里(西三1-4)。所以我们得救不单是脱离死亡，不下火湖，而且是升到天上，与主永远在一起。这么大的救恩，不能是出于自己，或自己的行为，只能是神的恩典，我们只是因信接受而已。一切是神的工作，在基督里造成的，这一个认识是非常宝贵的。 4 与神亲近(二11-22)我们本来是外邦人，与神的应许和诸福无分，活在世上没有指望、没有神。但如今在基督里，靠他的血得以亲近神了，他的十字架已成就和平(西一20)，也与犹太人成就和睦，合成一个新人，被一个圣灵感动得以进到父面前，不再作外邦人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人，并且被建造成为主的圣殿，成为神借圣灵居住的所在。三位一体的神住在我们里面，与神关系不能再亲密了，有什么事比与神的关系更大呢？ 5 奇妙的恩典(三1-13)保罗得到前所未有的特别启示，得知基督福音的奥秘，那就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同归一体，同蒙应许，这是神莫大的恩典。这奥秘本隐藏在创造万有的神里面，也是神永远的计划，要借教会使天上执政的、掌权势现在得知神百般的智慧。教会的地位极高，性质极奥秘，蒙恩极丰富、这奥秘是基督来到人心里(西一27)，将神的国建立在人里面，是基督借圣灵在人里面掌权。 6 莫测的大爱(三14-21)本书中保罗有两次为圣徒祈祷，都非常重要。第一章是求神赐智慧启示的灵，使真知道神。第三章乃求神借他的灵使里面的人刚强起来，能以明白基督的爱是何等长阔高深，过于人所能测度的。都求有关圣灵的启示和能力，一是知道神丰富的恩典，一是明白基督莫测的大爱。借着基督住在心里和与众圣徒一同交通，就能更多明白基督的大爱，越明白主的爱，越被神所充满。我们为此祈求，神能照他运行在我们身上的大能，成就一切超过我们所求所想，愿一切归给他、直到永远。 Ⅱ、基督里的生活（四1-六24） 我们既在基督里得了地位和福分，也要在基督里生活为人与蒙召的恩相称，也就是住在主里面。 1 建立教会(四1-16)基督徒在基督里不再是原来的自己，应当尊基督为首，为他而活，首先就要以教会为重，建立基督的身体。教会也是神的家和圣灵的殿，一个人不能成为圣灵的殿和神的家，也不能成为主的身体。许多的个人成分必须放下、除掉，才能被主建造。彼此不和、互相争持只能破坏神的爱，使基督身体分裂。所以要用和平竭力保守圣灵里的合一，因为已经有了七个合一的根据，就是一体、一灵、一望、一主、一信、一洗、一神，不能添多，也不能减少。只要有这七样的“一”就可以相合、相交、相爱了。要建立基督的身体，也需要有五种工人，即使徒、先知、传福音的、牧师和教师，其间的分别和功用的不同是有的，强调差异，取消某种，也会受到损失。但工人不是包办教会、基督身体，使众人长大成人，满有基督长成的身量。长成的是基督，而不是任何人的成分。 2 穿上新人(四20-32)旧人不能作新人的事，装作样子，也不像，必须脱去旧人，穿上新人。这不是外里的穿，乃是灵里的穿上，即披戴基督，让基督作生命，活出来，才有神的形象，有真理的仁义和圣洁。旧人和旧人的行为都要脱去，如谎言、发怒、偷窃、污言，以及一切苦毒、愤恨、忿怒、吵闹、毁谤、恶毒，那些与在基督里的人毫无相同之处。 3 行事光明(五1-21)我们既然是神的儿女，就当效法神，作蒙爱的儿女，言行都要合乎圣徒的体统，连戏笑的话也不相宜；至于淫乱、污秽、贪心将来不能承受神的国。基督是光，在主里也当是光明的，要结出光明的果子，就是一切良善、公义、诚实、讨主喜悦，暗昧无益的事，不要与人同行，要谨慎行事，要明白主的旨意如何。不要醉酒，乃要被圣灵充满，这是属灵的生命的转折点。用诗章、颂词、灵歌来赞美主，凡事要奉主的名感谢神。 4 成为圣洁(五21-32)信徒仍在世上为人，应当尽为人的本分。首先是夫妻本分，因为时间最长，关系最密，问题最多。若不在主里面彼此对待，会有损无益，痛苦无已。但若按基督与教会的关系，彼此对待，却融洽欢乐，荣耀主名，那就是丈夫要爱自己的妻子，妻子要顺服自己的丈夫。也像头与身体的关系，二人成为一体，应当互爱互助。但真正的夫妻关系，还是基督与教会，那才是极大的奥秘，永远不解体的关系。今天洁净，将来迎娶，不圣洁，没有一件光明洁白的细麻衣，还不能献给主作个荣耀的教会(启九7、8)。 5 遵神旨意(六1-9)作儿女听从父母，作父母照主的教训养育儿女，都是应该的。作仆人的要听从主人好像听从主，甘心事奉，好像服事主，作一切都是为遵行神的旨意，将来都要得主的赏赐。今生的一切言行、生活、工作、对人、对事、对神都不会徒然过去，都有一定的报应。 6 胜过仇敌(六10-24)属灵的争战是不可免的，魔鬼时刻在寻找可吞吃的人(彼前五8)。还有天空各种恶魔，必须靠主大能大力，穿戴神所赐全副军装，才能抵挡、站住，并得胜有余。除了用真理带束腰、公义镜护胸、福音鞋、信心盾、救恩盔、圣灵剑之外，还要靠着圣灵随时多方祷告祈求，为众圣徒祈求，也为神的仆人祈求。因为都是在一条属灵战线上，一处失败能影响全体，像摩西在山上举手，关系到山上战争的胜负，愿诚心爱主的人都蒙恩惠。
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