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二十一、智慧与训诲（箴言、传道书） 诗篇着重与神的交通，箴言着重与人的来往，信徒应当追求属天的生命，但也不能忽略在世的生活，应当根据什么原则和规范来处世为人、生活、言行呢？箴言书就是为此而写(箴一2-6)。所罗门曾作箴言五千句，诗歌一千零五首(王上四32)。本书多为他的箴言记录，也有其他人的话语(箴三十、三)，但都是圣灵所默示，叫敬畏神的人得益。本书讲论的题目很多，如善恶、智愚、贫富、祸福、勤惰、骄谦、爱憎、苦乐、言行以及老幼、敌友、成败、父子、主仆、家庭、国家、社会、教育、施舍、戒贪、戒酒、戒色、戒怒、治身、修身等。传道书在箴言之后，由于神所赐的智慧，真理的教训和处世的经历，就能认识到世界的虚空和人生真正的意义。 Ⅰ、智慧 本书所讲的智慧，乃是从神那里来的真智慧(箴二7，三21，十八1)。它不同于世上人的智慧(林前一20，二6，三18、19；雅三15)；这真智慧是神赐给敬畏他的人的(箴二6，九10，十五33)，是可以求来的(王上三9，诗九十12；箴四6，八32-36；雅一5)。神是怎样赐给人的呢？乃是借着他的灵(创四十一38、39；出三十一3；赛十一2；箴一23；但四11；徒六3；弗一17)，并借着他的话(诗四十九3；箴一1-3，二1、2，五1，八32、33，二十三23)。所以我们里面是有神的灵启示，外面有圣经上的话教导，就能有智慧，胜过仇敌、师傅和老者(诗一一九97、100)。如果进一步来看智慧的根源，乃是神的儿子基督，就是太初即有的道，万有都是借着他造的(箴八22-31；约一1-3；西一16)，甚至神的一切智慧和知识都在他里面藏着(西二3)。他已经到世上来，将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的(约壹五20)。因为认识神就是智慧(箴九10；耶九24)，神使基督成为我们的智慧(林前一30)，他在我们里面作我们的智慧，因为他的灵就在我们里面(罗八9；林后三17)。他在外面作我们的知识，那就是他所讲的道，所以仍然是借着他的灵和他的话得着他的智慧，也得着他的生命(约六63)。 敬畏神是智慧的开端(诗一一零10；箴九10)，有了智慧的开端又使人更敬畏神，所以本书所讲的智慧和敬畏神是分不开的，因为神向人的要求就是敬畏他(出二十20；利二十五17；申六2、24；王上八40)。神许多的应许都是赐给敬畏他的人(诗二十五12、14，三十一19，三十四7、9，一零三11，一四七16，箴十27，十四26、27，十九23)。旧约的圣徒都是敬畏神的人(创二十二12，三十一42；王上十八3；伯一1)。敬畏神最重要的表现是恨恶罪恶，远离恶事(箴三7，八13，十六6)，并遵守他的道(申八6，十12，十三4；诗一一九63，一二八1)。敬畏神的人心存谦卑，没有嫉妒(箴二十二4，二十三17、18)，能使人成圣(林后七一)，智慧的好处极多(箴二11，三22-25，四6，八11、19、34、35)。 Ⅱ、训诲 箴言书不仅讲到智慧的本身(箴一20-31，八1、12、32-36，九1)，也讲到智慧的训诲(箴一2、3、7、8，四13，五12、23，十五33)。因为训诲也是非常重要的(箴八23，十17，十九20，二十一11，二十三12、13)，叫我们知道智慧的含义、内容和范围究竟是什么。本书智慧的训诲有很多，都当认真的遵守、实行，其中有些主题更值得注意： 1 . 贞洁神起初所定的一夫一妻婚姻制度，是神圣不可侵犯的，人人都当尊重，犯这罪的人，神必要审判(来十三4)。本书在开头几章就非常注重，严厉警告，劝戒不可在夫妻之外与异性亲近(箴二16-19，四25，五1-20，六24-35，七5-27，九13-18)。自古以来是人所常跌入的陷阱，非常可怕，愿神保守。 2 . 诚实虚假、诡诈、谎言都是神所恨恶的，也必没有好结果，神是鉴察人心的，必要报应(箴六16-19，十二19、22，十三5，十四25，十九5、9，二十23，二十一28，二十五18，二十七9，二十八20，三十8)。 3 . 慎言不但不可说谎，言语也要十分谨慎，不可多言、妄言、狂言、浮言、愚言、闲言、乱言，因为生死在舌头的权下，大张嘴的必致灭亡。多言多语难免有过，谨守口的是为智慧(箴十19、31、32，十一12、13，十二17、18，十三3，十五2、7、23，十七27、28，十八20、21，二十19，二十一23，二十五11，二十六22)。 4 . 谦虚骄傲是犯罪的根源，谦虚是圣徒的美德，神阻挡骄傲的人，施恩给谦卑的人。只有愚昧人，骄傲自高，结果必定败坏、灭亡(箴十一2，十三10，十五33，十六18、19，十八12，二十七1、2、3，二十九23，三十13)。 5 . 忍耐发怒、相争、纷扰、吵闹都是愚昧、错误、自寻苦恼。忍耐是无价之宝，本书对此有很多的劝勉(箴十二16，十四17、29，十五18，十六32，十七14，十九11、19，二十3)。 6 . 恩慈对人有恩，肯帮助救济人是有福的，神必报答，反之，不怜恤人的也不蒙怜恤(箴三27、28，十四31，十九6，二十一26，二十五21)。 7 . 公义本书讲得最多的就是义人与恶人的相比，报应也极其明显、严重。恶人必受刑，义人必蒙福(箴三33，四18、19，十7、16、24、28、30，十一10、23、31，十二3、5、7、12、13，十三25，十四11，十五6、8、9，十七11，十八10，二十一12，二十四20，二十九6、7、16)。 Ⅲ、觉悟 传道书是所罗门从一生亲自的阅历中，特别从自己失败的经历中，觉醒后对人生所得到的认识，和对世事所作的评价，可以说是他的世界观和人生观。既称为传道书，是有他的信息可传，有真理可说，虽然没有新约更高的启示，但也有神所赐智慧的言辞。在旧约时代，人仍属乎肉体，看重属世、物质，追求今生享受的，能有如此觉悟和认识，是很有价值和意义的。因为今天在世上仍有千千万万人在日光之下，醉生梦死，追求虚空暂时的世物，很需要听到传道者的声音，看到传道书的言论。就是信徒，何尝没有迷恋世界上的肉体，眼目的情欲和今生的名利财富，也需要被传道者唤醒。 传道书有一个主题思想，也是传道都观察和经验的结论，那就是日光之下万事尽属虚空，日光之下指在地上说的，万事包括人间所有事情，他感到虚空的是：1 世界并无新事，令人厌烦(传一2-11)。2 追求知识学问也加增愁烦(传一12-18)。3 世上的财富、享受，都是捉影捕风，智慧、劳碌也是虚空无益(传二1-26)。4 人生的遭遇，世事变迁，叫人不可捉摸(传三：1-22)。5 许多不平事，贫富很悬殊，尊荣更无常，也是捕风(传四1-16)。6 宗教仪式、财主富足也是虚空(传五1-20)。7 症病、死亡、患难、欺诈更属烦恼痛苦(传六1-七29)。 因此传道者也有所劝勉：1 世事难测，敬神终得福(传八1-17)。2 遭遇类同，快乐度生活(传九1-10)。3 人力无功，一切在时机，智慧虽美，却被人藐视(传九11-18)。4 愚昧铸成大错，明智可以免祸(传十1-20)。5 努力工作，黑夜将临，年少虽乐，将有审问(传十一1-10)。6 趁幼记念主，年老不可返(传十二1-8)。传道述真言，总要敬畏神(传十二9-14)。 世事的所以虚空无益，是因为不能使人满足安息，而且很快消逝无踪。追求快乐、幸福、名誉、财富，都如捉影捕风，经无所得，连世上最宝贵的君王，尚且不能得到满足，何况一般世人。人间的知识、学问、建造、积蓄、声色、娱乐、技艺、成功、尊位、财富、青春、长寿，无不令人感到疲乏厌倦，何况世上又满了欺压、不平、患难、流泪、灾祸、贫穷、衰老死亡呢？所以传道书所讲的，虽是世间常情，但却是从属天的眼光来看的，有了彻底的觉悟。对于新约信徒来说，更当像保罗一样将万事看作有损的和粪土。天国的荣耀，远超今世君王，永世的福乐，非今生可比，神造人时，将永生的盼望安置在世人心里(传三11)，所以应当追求永生之道(约六68)。传道书所讲的与使徒约翰所说的很相似了(约壹二17)。
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