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二十、祷告与赞美（诗篇） 诗篇的原意即颂赞的诗，也是一本祷告的书，在约伯记之后也很适当。因为人在受苦认识神之后，必有祷告和赞美。本书对历代信徒的属灵生命影响极深，帮助最多，新约直接引用了旧约283次，其中116次引自诗篇，可见其重要性。本书作者有很多位，但大卫具名的有七十三篇，加上另外几篇可能也是他的作品，则超过半数(撒下二十三1)。还有摩西、所罗门、亚萨、可拉、希幔、以探和耶杜顿等。但都是由一位圣灵所感动而写的(撒下二十三1-3)。许多篇上有标题，是说明作者、背景、性质、体裁以及乐器、音调等。诗篇共有五卷，有人与摩西五经相比，但诗篇内容极其丰富，很难加以归纳，性质也很繁复，不易给以分类。其中有历史、记述、认罪、祈祷、称谢、训诲、灵修、默想、应许、预言等，主要是古圣徒的属灵经历。 Ⅰ、祷告 祷告是信徒最大的权利，不但我们卑微、渺小的人可以来到神面前，与他交谈、倾述、祈求，他也倾听、应允、成就。所以信徒的一切属灵长进、得着、蒙福都是从祷告而来，不祷告的损失是无可比拟的，令人惧怕不已。祷告是我们向神敞开心门，神也要向我们敞开天门。祈祷是用信心抓住神的应许，让神不能不加以成全、实现。祷告是爱神的表现，越祷告越能明白神的爱。祷告是能力的来源，多祷告，多有能力，少祷告，少有能力，不祷告，没有能力。祷告也是成圣、得胜的秘诀和途径，常祷告的人不犯罪，犯罪的人不祷告。祷告是与神同工，在地上能运用属天的权柄。祷告是与神交通，是亲近、认识神最短的路径。总之祷告是太重要了，是信徒灵性的升降表，只要看人祷告的情况如何，就可以知道那人的灵性光景如何。所有圣经里和历史属灵的伟人都是祷告的人，摩西、撒母耳、以利亚、耶利米、但以理都是祷告的人。大卫更是如此，从诗篇中就看到他随时凡事不住的祷告，他活在神面前，时常朝见神的面，多读诗篇就能教导我们学习祷告，并成为一个祷告的人。 诗篇里的祷告有敬拜(诗九十六6-9，八十六6-9)、有忏悔(诗三十二3-5，三十八4、18，五十一1-11)、有感恩(诗一零三2-3，一一六7、8、12-14)、有祈求(诗五十九1，六十一1)、有灵交(诗二十七4、8，六十三1-8)、有静默(诗六十二1、5)、有哀叹(诗十三1，三十八9，五十五1)、即或有历史的陈述和劝人的训诲，也是从祷告的心愿和心灵的感应而发的。因此，在对人讲话的时候，不知不觉发出了祷告的话，而在祷告的时候，又向人发出劝勉(诗四十八11、12，四1、2、7)。诗篇中有些早祷(诗五3，五十九16，八十八13，一一九147，一四三6)，有些是晚祷(诗四十二8，一四一2，一四九5)，以及在午间、夜间和时常的祷告(诗五十五17，九十一6，六十三5、6，七十七2，八十八1、2，一三四1)。祷告的态度是谦卑、诚恳、恭敬、严肃，也有时禁食、流泪、举手、等候。而祷告的果效是得到垂听、应允、成就，并加增信心，得到安慰、心灵复兴，爱神爱人。读诗篇也要用祷告的心，摸到其中祷告的灵，来在灵里祷告，与神面对面的敬拜，亲近祂。有的祷告是比较深的(诗一三九23、24，二十七4)。 Ⅱ、赞美 诗篇中不仅有祈求，也有感恩，更有赞美。虽然祈求的人多，但感谢的人少，赞美的人更少(路十七17、18)。然而神却喜欢我们凡事谢恩和不住的赞美，在天上和永世里都是无求的人，只有赞美了(启四8-11，五9-14，十九1-6)。诗篇以赞美为结束，末后阿利路亚，就是“你们要赞美耶和华”的意思，以赞美为敬拜的高峰，也不是停止在那里，乃是一直赞美到永远(诗一四五1、2、21，一四六1、2、10，一四七1、20，一四八1-5、14，一四九1，一五零1-6)。在我们的生活中，也要以赞美为始为终，并贯串其中，如诗篇所说，我要“一天七次赞美你。”(诗一一九164)并且是"我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。”(诗三十四1)一个充满赞美的一生，必定是一个喜乐的、荣耀的，预尝天上和来世的人生。没有赞美，会使人生变作沙漠和苦海一样，因为没有喜乐的泉源和活泼的生命涌流在其中。 赞美是神创造的原因，是救赎的目的，是神从受造之物，特别是人所能得到的最大和唯一的贡献和享受，因为神别无所缺，却是以以色列的赞美为宝座(诗二十二3)。赞美是荣耀神的途径，是人最大的本份，我们赞美不仅因神赐给我们什么好处，乃是因他自己的伟大、荣美、可敬、可爱，配受我们最大的称颂和赞美。神可赞美的原因和题目是很丰富的，我们永远也赞美不绝，称颂不完。 赞美的形式和表达不仅用口述说，也可以唱歌和弹琴(诗三十三1-3，四十3，九十五1、2，九十六1-4)，以及用特别的音调，交予伶长(诗七，八，九，二十二，四十五，四十六章的题词)。可见唱诗是可以由各人、集体，甚至有唱诗班的，不过最好是要有圣灵充满，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神和赞美主(弗五18、19；西三16)。旧约时在约柜前和圣殿中都有专人来赞美神(代上十六4-7、25；代下五11-14，八14)，众人在会中各处都颂赞他(诗二十二22、25，六十五1，一百4，一零九30，一五零1、6；赛四十二12；哈三3)。新约信徒都是祭司，更要奉献神所悦纳的灵祭，就是以颂赞为祭献给神(彼前二5；来十三15)。所以教会的敬拜聚会应以颂赞为主，唱诗是中心的事奉，其他项目活动，不以神为对象，不以赞美为题目都是不对的。 Ⅲ、预言 诗篇虽多为祷告和赞美，但也有不少预言和应许，特别有关弥赛亚即基督的预言(路二十四44)。他不但是赞美的主要题目，也是预言的中心内容，虽然写的时候尚未来临应验，但基督的灵却已运行在其中(彼前一11；启十九10)。诗篇预言到他的身位、生平、品德、职分、工作、国度、降临等，使我们清楚的看到基督是谁，他到世上来的使命，他现在的职位以及他将来的荣耀。首先叫我们看到他是神的儿子，就是神(诗二7，四十五6，一零二25；来一6、8、10)。他到地上成为人，作人子(诗八4、5；来二5-9)，他是大卫的后裔(诗八十九27-29；路一32、33)，他一生遵行神的旨意(诗四十8；来十7)，他是好牧人(诗二十三1；约十11)，他受逼迫、羞辱、被卖(诗六十九7、8、9、19-21、25，四十一9；约十五25，十三8，二17；罗十五3；太二十七34、48；徒一20)，末后他被钉在十字架上(诗二十二1-19；太二十七46、43；约十九24，二十25)，然后从死里复活(诗十六10、11；徒二27)，升天为大祭司(诗六十七18，一一零4；弗四8；来五5、6，十12、13；诗一一八22、26；徒四11；太二十一9)。祂是神的受膏者，也用圣灵膏了他的头和身体(诗四十五7，一三三2)，他的宝座是永远的，他的国统管世界(诗二8、9，四十五6，七十二8；启十一15，十二5)。 此外诗篇也有关于以色列国和四围外邦的预言(诗二1、2，八十三2-8)，特别是基督降临和禧年国度(诗四十七8，八十九25-27)。 Ⅳ、应许 诗篇是记载神应许最多的一卷，可以说是一个应许的宝库，历代神的儿女们从其中吸取力量，得到安慰，作为倚靠，成为盾牌，神实在是我们的磐石、力量、亮光、保障、山寨、高台、日头、盾牌(诗十八1、2，二十七1，五十九9，六十二2，八十四11)。他是为我们成全诸事的神(诗五十六2)，是赐恩典与我们的神(诗五十九17)，是听祷告的主(诗六十五2)，是天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神(诗六十八19)。虽然有些应许是有条件的，但我们在基督里都是可以承受的(林后一30)。在诗篇中，他应许说：他“是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”(诗三3-5，四8，十二7，二十五13)。他不但应许我们可以安然居住，他要听我们的祷告，他还应许使我们得到宽广(诗四1，三十一8，一一八5)、得见神面(诗十一7)、满足喜乐(诗十六11)、福杯满溢(诗二十三5)、慈爱相随(诗二十三6，二十七13)、决不离弃(诗九10)、不至摇动(诗十六8，一一二6，一二五1)、指示道路(诗二十五8、9)、隐藏保守(诗三十一20)、饥灾存活(诗三十三19)、必不蒙羞(诗三十四5)、四围拯救(诗三十四7)、一无所缺(诗三十四8、9)、承受土地(诗三十七29)、遭难搭救(诗四十一1)、痛中扶持(诗四十一3)、不必惧怕(诗五十六4、11)、不至跌倒(诗五十六13)、践踏敌人(诗六十六12)、常与同在(诗七十三23)、给以充满(诗八十一10)、泉源之地、秋雨之福(诗八十四6)、不留好处(诗八十四11)、赐给平安(诗八十五8)、灾不得近(诗九十一6、7、10)、安置高处(诗九十一14、15)、年老结果(诗九十二14)、所愿知足(诗一零三3)、后代蒙福(诗一一二2)、不怕恶信(诗一一二7)、出入保护(诗一二一8)，此外还有许多应许。他的话极其可靠，真是比金子宝贵，比蜜更甜(诗十九7-11)，安定在天，存到永远(诗一一九89)。我们当像作诗的人那样，看重、爱慕、存记、默想、学习、考究、谨守、遵行(诗一一九1、6、9、11、15、45、71、97、98、103、105、111、127、129、168)。
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