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诗 95:1来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的盘石欢呼！ 诗 95:2我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼！ 诗 95:3因耶和华为大 神，为大王，超乎万神之上。 诗 95:4地的深处在他手中；山的高峰也属他。 诗 95:5海洋属他，是他造的；旱地也是他手造成的。 诗 95:6来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。 诗 95:7因为他是我们的 神；我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话： 诗 95:8你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。 诗 95:9那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。 诗 95:10四十年之久，我厌烦那世代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！ 诗 95:11所以，我在怒中起誓，说：他们断不可进入我的安息！ 来啊！(九十五1-11) 这篇诗篇是很著名的。它是圣公会早祷崇拜的一部分。开首的几节经文，组成了崇拜时的宣召。Venite(来啊)是拉丁文，意思是「请来」。 在旧约时期结束的时候，圣殿包括很广的范围。人要踏过一段很长的梯阶才抵达它的第一道门。经过了在山顶上的几道门后(诗廿四)，来敬拜的人才进到外邦人的庭院。这真是一处宽阔的广场，周围有设有柱廊的墙。任何人都可以进入这地方，不论是犹太人或是外邦人。经过这庭院后，人进入了另一个庭院，犹太女人与他们家中的男成员一起，可以进入这地方。但是只有犹太籍的男人才可以进入另一个庭院。这三个庭院的分隔，就是圣保罗所说基督要打破的，因为在基督里，是不分犹太人或是外邦人，男人或女人了(加三28)。 普通来敬拜的人不能再进一步了。进入最后的庭院只是祭司的特权。但是，甚至在这障碍背后的观念，最终也被打破了。在欧洲的改革运动中，阻止平信徒接近圣坛的栏杆最后也被移走了。这并不是因为祭司现在都变成平信徒，而是因为按着上帝的律例(hoq，参看诗九十四)，所有的平信徒已经完全得到了祂「祭司的国度」(出十九6)的地位，就是当上帝呼召以色列并与他们立约的时候，已给予他们的。 第一至二节。一群乡下人来到耶路撒冷，或许他们需要数天时间来朝圣。现在他们兴奋地望着在梯阶上的几道门。他们都在那里，儿童也在他们当中，穿着他们「最佳的服装」。他们受到一位圣殿的工作人员的招待，他可能是一位祭司、或是一位「祭祀的先知」，我们可以称他们为牧者。他用欢喜的态度欢迎他们，邀请他们进来。他如此说：来啊，我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼。于是，他们就这样唱着诗歌，进入圣殿的范围。 第三至五节。在诗篇中，当一节经文用ki(因为)来开始的时候，我们通常最好将它译作「如此」。在这连词前面，有一个严肃的宣告，所以我们可以加上这几个字：「我们如此宣告……」，或是「我们如此相信……」。在第三节，另一位牧者接任，他向那些仍然站在门外的人讲了一篇简短的讲章。他激昂的演说，几乎可以肯定能使这群来敬拜的人重复他所说的话。这些话实在是一段简短的信经：「我们相信主是一位大神，……一切都在祂手中，山的高峰、海洋和旱地都属祂。」 第六节。这群人经过了第一道门。他们在第二道门前停下来。在外面，第一节经文的说话者邀请他们再进入一点。这样，他们便更接近圣洁的上帝。他说：来啊，让我们敬拜……造我们的。 第七节(不包括最后一行)。我们再次遇到ki这个字。当第二位牧者邀请他们进入第二道门的时候，全体群众作出了回应，他们大声宣告另一段简短的信经：「我们相信祂是我们的上帝。」这些文字，比起第三至六节所记载的信经，他们又进了一步。在那里，上帝是大自然的主。现在在这里，祂是祂子民的好牧人，是照顾祂群羊中每一成员的上帝。因为这位牧羊人知道每一只羊，祂用手触摸他们。 第七节(最后一行)。那位牧者跟着说：「好了，现在你们将要参加一项严肃的献祭仪式，请听祂的话。」我们得到这样一项告诫，这是何等好的事情！这篇诗篇是在犹太人的婚礼中当新娘来到教堂长廊时颂唱的。我们要记着，无论是犹太人或是基督徒，两个信徒的婚姻，反映了上帝自己真实的本性。在犹太人的会堂内，他们会颂唱一篇祷文提醒在场的敬拜者，当上帝宣布以色列成为祂的新娘和与她立约(在我们的婚姻礼仪中，我们也用「立约」这个名词)的时候，祂带着欢欣的心情对她说：「我永远不会让你离去。」明显地，耶稣在马可福音第十章十一至十二节所指的，就是这种完全的忠诚。 第八至十一节。上帝在圣经中对我们所说的话，其中一项最严肃的警告，就是要记起过去所发生的事情。跟着的几节经文实在是从历史中给予我们的一个教训，出自上帝的口。因为这位牧者好象摩西一样，当他说话的时候，有如是上帝的代表。有关玛撒和米利巴两个名字的意思，请参看出十七章一至七节。在那处的经文告诉我们，以色列如何卤莽地试探耶和华。那即是说，他们虽然曾经经历从埃及被救赎的奇迹，曾观看我的作为，但仍说：「耶和华是在我们中间不是？」 上帝继续说，四十年之久，就是整个在旷野漂流的时期(参看民十四34)，我厌烦那世代(或者说，因他们使我厌恶)。因为这百姓的心「游荡离开」我，并不是与我一起游荡，他们不「留意」我的作为。这篇上帝的讲章的主旨，就是你如何能够进入这庭院内去敬拜上帝。除非你有一个「整全的心」，就是正直的心灵。或者，如耶稣所说的，除非你首先饶恕你的弟兄，并且学习用你的全心来爱他(太五22-24)，你如何有这胆量进入祂的庭院(或者，以我们的情况，在主日来到礼拜堂)？ 正如我们在诗九十一篇所看到的，在上帝的爱中寻找到一个家，就是进入祂的平安和喜乐之中。但是那些拒绝祂慈爱引导的人，他们将自己从安息中排除出来。这就是我在怒中起誓所指的意思。 因此，为了呼召人来敬拜永生的上帝，这篇诗篇是很适合的。因为它警告我们，我们不应轻看上帝的威严，或者卤莽和漫不经心地，用一种表面化的迷信的心灵进入祂的庭院。 这篇诗篇说：(一)上帝是伟大的上帝；(二)上帝是慈爱的上帝；(三)虽然你们的烈祖背叛了上帝，祂仍然持守祂立约的应许；(四)因此，要用敬畏、惊讶和感恩的心，进入祂的居处，因为你们现在将要在一项献祭的行动中分享上帝所启示真实的心境。
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