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导论 本书本书内容并未按年代的顺序编排，是由若干单元的文集编辑而成，内容主要是先知耶利米的讲说，也包括巴录的记录(参三六4、18、32)，以第三人称提及先知的传记(参二六、二八及三五章)， 第五二章的历史附录则采用《列王纪》的资料。第三十至三二章的「安慰之书」与《以赛亚书》第四十至五五章的「安慰之书」争相辉映，皆论及以色列的复兴。 背景 本书以犹大末代王朝为背景。当时，犹大在玛拿西的影响下，崇拜偶像邪术，道德败坏，社会不公，神的忿怒不能止息。虽然在约西亚在位第十八年间(主前六二二年)的宗教改革(王下二二至二三章)，仍流于表面，百姓并没有真正悔改归向神，反而迷信圣殿、圣城是他们的保障(七章)，从先知到祭司一味作假，整个国家堕入一种虚假的安全感之中。 耶利米曾参与约西亚的宗教改革，以后在犹大历史中最黯淡的时期，克尽他先知的职分，凡四十年，最后我们来看是一个悲剧的收场，犹大还是亡国了，而且耶利米的生死也不明，应该是在被掳往埃及的路上死了，或客死埃及。杨牧谷先生在写《耶利米书》的注释时就称他为『泪眼先知』(参：九1，十三17)，从《耶利米书》来看这先知是非常可怜的，可悲的，英文的Jeremiad(悲愤的、哀恸的、难过的)就是从耶利米Jeremiah而来。即使在最悲哀的、最负面的状况中，我们还是相信上帝在他、在以色列人和在我们身上都有正面的旨意，所以我们也希望我们在这孤单难过的泪眼先知身上看到上帝的拯救，以致在非常负面的景况中不失盼望。 在约西亚王第十三年(主前六二七年)，耶利米奉差遣传神审判与回归的信息，自此与政治、宗教、首领、百姓敌对，忍受着各样的逼迫──反对、审讯、鞭鞑、监禁、驱逐等(参：十一18-21，十二6，十八18，二十1-2，二六8-11，二七15，三八6)；然而在那个充满黑暗和争战的世代中，神让耶利米凭着信心，忠心地传讲与国家政策相违的信息；面对百姓的罪恶与顽梗、和神将降临的惩罚，他内心的痛苦与挣扎达到极点，这正证明他是神的真先知。当巴比伦大军攻陷耶路撒冷，百姓被掳后，先知获释，并受巴比伦王优待，他放弃前往巴比伦，选择留在耶京，但不久又被掳往埃及，终于殉道。
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