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约翰福音 第四章 注释 4:1-42. 向撒玛利亚人传道 1-4. 耶稣离开犹太，可能是为了避免法利赛人干预祂的工作。从犹太往加利利的捷径要经过撒玛利亚。 「主」：有古卷作耶稣(参现代译本)。 5. 「叙加」：可能是旧约时代的示剑(参串2)。 6. 「午正」：原文为第六点钟。照犹太人计算为中午十二时，照罗马人计算为下午六时。 9. 「撒玛利亚人」：按犹太人说法，主前七二二年北国以色列亡后，百姓被迁徙外地，剩下的人与异族搀杂(参王下17)，后裔就是撒玛利亚人。他们与犹太人互相仇视(见拉4:10-16)，并曾在基利心山建有自己的圣殿(见20「这山」)。 「没有来往」：或指「不会共用物件」(参8)。 耶稣对撒玛利亚人的关注，见路10:25-37；17:11-19；徒1:8。 10. 「活水」：从泉源涌出的水，在此大概象微圣灵给予的新生命(见约7:37-39及串5)。 14. 6节的「井」和14节的「泉源」为同一字，显示雅各井是有活泉供应，而耶稣是就地取材，采用「活水」与「泉源」的譬喻。 22. 「救恩...出来」：救世主耶稣固然是犹太人(参串14)而首先传扬福音的也是犹太人。 23. 「心灵」：人要「用心灵」拜父，而不是注重外在的事物(如礼拜的地点)。另一方面，「心灵」(原文为「灵」)可能指圣灵；圣灵不单赐人新生命(见约3:5)也是真敬拜的动力。(参腓3:3) 「诚实」：或译作「真理」，同是崇拜中不可少的要素。 24. 「神是灵」是较好的翻译(见林后3:17)。 25. 撒玛利亚人也期待弥赛亚的来临。 27. 「门徒...希奇」：按犹太人的习俗，不相识的男女不应在公共场所交谈。 29. 「莫非...吗」：原文较不肯定，可译为「难道这会是基督么？」(参新译本)。 35. 「庄稼已经熟了」：指撒玛利亚人已到接受救恩的时候，只需向他们传讲福音(参串21)。 36-38. 「收割的人」：在此指门徒(见38节)；「撒种的」：指他们之前工作的人，尤指耶稣。「得工价」：参罗1:13。 在属灵领域里，所收果实有永恒价值(「积...到永生」)，而撒种后，收割期可以接踵而至( 35, 36：「撒种的和...一同快乐」。参摩9:13)。 42. 耶稣是「救世主」，而不只是犹太人的王(见串23)。 4:43-45. 赴加利利 「先知...尊敬的」：见串24。这句话在此可能暗示：耶稣原先在加利利(祂的本地)并不受人敬重，及至祂在耶路撒冷显神迹之后(2:23)，加利利人才对祂刮目看相。不过，「本地」也可能指犹太。 4:46-54. 医治大臣之子 46. 「从前...的地方」：见2:1-11。 「大臣」：可能是分封王希律安提帕(可6:14；路3:1)手下的臣宰。这大概不是太8:5-13和路7:2-10提到的百夫长。 47. 「求他下去」：迦拿离开迦百农约三十二公里(二十英里)。 48. 「若不...不信」的「你们」，包括希律的一般侍从(见路23:8)或加利利人。这些人惟独想见神迹，对耶稣并无真信心，参林前1:22。 52. 「未时」：原作第七点钟，即下午一时(按犹太算法)，或下午七时(按罗马官式算法)。 思想问题（第三章、第四章） １. 耶稣「必须」经撒玛利亚的真正原因何在？面对日常接触到的陌生人，你有否察觉他们心灵的需要？ ２. 耶稣为何向撒玛利亚妇人讲论「活水」的信息？这对我们又有何意义？ ３. 试从21-24节找出真正崇拜的特质。这应当如何表现于教会今日的崇拜？ ４. 为何耶稣向妇人启示自己真正的身分(26)，而不向当时宗教领袖直接揭露呢？ ５. 试比较耶稣与尼哥底母及撒玛利亚妇人谈道的内容和手法，并找出福音的内容和手法，并找福音的内涵和意义。 ６. 从哪方面可知撒玛利亚妇人真正信了主？她的信仰带来什么影响？ ７. 31-39节耶稣所说要收割的庄稼是指哪方面？你想祂今天差派什么人去收割呢？你面对广大禾场的需要，是否愿意作撒种工人而不仅是收割者呢？ ８. 34节对基督徒的生活方向有什么提示？ ９. 撒玛利亚人相信耶稣是基于什么原因？他们的信仰比起门徒的(参1:41, 49)，有否不同？ １０. 耶稣起初不被加利利人重视；这对今日信徒有何提醒？ １１. 「真正的信心必在行为上显露出来。」从大臣求耶稣医治他的儿子这件事看来，上述这话是否真实？
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