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马可福音 第八章 注释 8:1-10. 耶稣给四千人吃饱 4. 「野地」：见7:31。 8. 「筐子」：是外邦人常采用的，以绳编成的容器，容量较6:43的「篮子」为大。 9. 「四千」：不计妇女和小孩在内(见太15:38)。 10. 「大玛努他」：太15:39称这地「马加丹」，大概位于加利利海的西岸。 8:11-13. 求显神迹的试探 11. 「神迹」：原文含有「记号」之意；「试探」：也可译为「试验」。法利赛人一向认为耶稣所行的神迹是仗赖魔鬼的力量(见可3:22)，这次他们要求耶稣给个证据，表明祂确是从神而来(参申18:18-22)。 12. 「没有神迹给这世代看」：对于坚拒真理的人，更多的神迹也无济于事(另参太16:2-4及注)。 8:14-21. 饼和酵的议论 15. 「法利赛人的酵」：见太16:12注。 「希律的酵」：可能指希律安提帕的险恶(路 13:31)以及对神迹的错误态度(路 23:8)。 16-17. 门徒的着眼点限于物质的层面，可见他们对耶稣的能力和身分尚未有充分的了解和信心(参太16:8) 8:22-26. 耶稣治好伯赛大的瞎子 22. 「伯赛大」：见路9:10注。 23. 「领他到村外」：以免这神迹张扬出去(见26及可1:25注)。 8:27-30. 彼得认耶稣为基督 27. 「该撒利亚腓立比」：在伯赛大以北约四十公里(廿五英里)，位于以士利亚境内，是分封王腓力(见路3:1)的首都。 28. 时人对耶稣身分的误解，见串20。 29. 彼得的宣告耶稣的反应，参太16:16-19及注。 8:31-38. 耶稣预言受难、复活和再临 31. 「从此」：彼得在该撒利亚腓立比的认信，引进了一个新的阶段；耶稣受难的使命自此愈来愈清晰。 「长老、祭司长和文士」：即犹太公会的成员(见太5:22注)。 33. 耶稣责备彼得的话。见太16:23注。 34-37. 见路9:23-24注。 38. 当耶稣在荣耀里再临时，会按照各人对祂的态度来施行审判。 思想问题（第8章） １. 「五饼二鱼给五千人吃饱」的神迹与本章所记「给四千人吃饱」的神迹有何异同？对照可6:30-44。这两次神迹的目的是什么？ ２. 为什么主耶稣拒绝法利赛人的要求，不肯从天上再显一个神迹给他们看？请思想耶稣每次行神迹的原因和意义。神迹对顽梗不信的人有作用吗？ ３. 耶稣为何吩咐门徒要防备法利赛人的酵和希律的酵(太16:7更有撒都该人的酵)？门徒为什么只想到「饼」？为什么他们已有不少与主同行的经历都仍不明白主所说的呢？ ４. 请省察一下你是否也曾落在门徒这种境况中？我们如何才能听见和明白神的话语与旨意呢？ ５. 耶稣这次在伯赛大医治瞎子的最大特点是将医治过程分为两部分，这使我们在信心的功课上，有何学习？有人说瞎子的经历正是门徒逐渐认识主的最佳写照。你同意吗？ ６. 彼得代表其余门徒承认耶稣是基督，「基督」是什么意思？这表示门徒此时对主的认识是怎样？他们与主的关系又是怎样的？这有何重要性？ ７. 耶稣向门徒预言自己将要受苦，门徒是否明白主来到世上的目的？他们对弥赛亚仍抱什么冀望？ ８. 耶稣为什么称呼彼得为撒但？祂随着如何教导门徒？这和31节的预言有何关系？ ９. 今日的信徒应如跟从主？试反省你的生活，并写下你的立志。
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