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马太福音 第廿二章 注释 22:1-14. 婚筵的比喻 2. 圣经往往以「筵席」象征天国里的欢乐。(参太8:11；路13:28-29；14:15；启19:7-9) 3-4. 仆人的被差，见路14:17注。 5-6. 被召者对仆人的不理睬与凌辱，正刻划一般犹太人对耶稣和门徒的抗拒情形。 7. 预言日后神审判犹太人与耶路撒冷被毁的情形。 9-10. 象征神对外邦人的恩召，见路14:21-24注。 11-13. 礼服可能是王供应的，象征信徒籍赖得救的，耶稣本身的义。不过，礼服也可能指与蒙召的恩相称的新生命表现。(参太5:20；雅2:26；启19:8) 22:15-40. 犹太领袖所发的三个刁难问题: 15-22. 纳税给该撒的问题 15-16上. 法利赛人与希律党的合作，见可3:6注。 16下-17. 「税」、「该撒」：见路20:22注。 这问题的棘手，见可12:15注。 20. 「像和...号」：见路20:24注。 21. 上税的银钱表明：犹太人事实上活在罗马政权底下，从中获得保护与各种权利，所以在不违背神主权的原则下，他们理应将罗马政府该得的尊荣与税收归还给它。 23-33. 复活的问题 23. 「撒都该人」：见路20:37注。 24. 「人若...立后」：记于申25:5，目的是替死者传宗接代，免得产业无人承继。 25-28. 撒都该人假设复活时婚姻生活仍然存在，所以试图用此事例使耶稣无从作答，表明相信复活的无稽。 29-32. 耶稣的答复，一方面指出撒都该人假设的错误(30)，同时从他们所信奉的摩西五经中(出 3:6)，证明人死后生命延续的真实性(31-32；见可12:24-27注)。 34-40. 最大诫命的问题 35. 「律法师」：即文士(见串22)。 36. 见可12:28注。 37. 「你要...的神」：语出申6:5。 39. 「要...如己」：引自利19:18。耶稣可能是将这两节经文合并讨论的先驱之一(另见路10:27)。 22:41-46. 耶稣的反问 ── 大卫子孙的问题 44. 引自诗110:1。 45. 耶稣在此暗示：虽然按肉身说弥赛亚是大卫的后裔，(见太1:1-17)但祂其实有超自然的神圣身分，以致大卫要称祂为「我主」。时人只期望属地的、政治性的弥赛亚，便是莫大的错误。 思想问题（第22章） １. 耶稣向法利赛人说出娶亲筵席的比喻，对他们有什么意义？他们明白吗？ ２. 娶亲筵席的比喻与葡萄园的比喻(21:33-41)有什么关连？ ３. 犹太领袖听闻耶稣对他们所发问题的答复，有什么反应？耶稣的话充分流露祂的智慧，这对你有何安慰或警惕？ ４. 试从耶稣回答刁难的话中找出属灵的教训来。 ５. 论到基督是大卫的子孙这问题(22:41-45)，为什么法利赛人不能回答耶稣的反问呢？他们真的不明白祂所说的吗？
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