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马太福音 第十六章 注释 16:1-4. 求显神迹的试探 1. 「从天...看」：指行奇事证明祂的确是从神而来。(另见可8:11注) 2-3. 法利赛人和撒都该人懂得从天色预测气象，却看不出耶稣的教训和神迹来自耶和华神(参12:24, 28)。 4. 「除了...给他看」：见太12:39-40注。 16:5-12. 酵与饼的讨论 7-8. 见可8:17-18注。 12. 犹太人往往以「酵」比喻罪恶的腐化作用。(见林前5:6-8；加5:9)在此，「法利赛人和撒都该人的酵」指这些宗教领袖的错谬教训以及虚伪、邪恶的心态(见16:1, 4；参路12:1)。 16:13-20. 彼得对耶稣的宣告 13. 「该撒利亚腓立比」：见可8:27注。 16. 彼得知道耶稣不但是犹太人期待的弥赛亚(见1:1注)，更是神的独生子。 17. 「巴约拿」：即约拿或约翰的儿子(约 1:42)。 「属血肉的」：指有限的、脆弱的人类。 18. 「教会」：原意是「所召出的会众」(参徒7:38旷野「会」)。耶稣所要建造的普世性「教会」，不是建基于彼得本人身上，而是在彼得所持的信仰(16)上。 「阴间」：人死后灵魂的居所(另见路16:23)。 「阴间的权柄」：指导致死亡的魔鬼权势。 19. 「捆绑」、「释放」：为犹太教师的术语， １. 用于司法及教义的讨论。 表示「禁止」或「准许」某意见；２. 另用于纪律行动。 表示对某人加以「制裁」或「解除刑罚」。 此外，「凡...捆绑的」、「凡...释放的」，在此都属中性，可见19节主要是说：彼得日后所发出的宣判，不论是立例的或纪律方面的，因为有神的同在和指示(17)，所以在天国内将会有效。彼得的这个权柄，也属其他门徒所有(太 18:18)。 16:21-28. 耶稣首次预言受难 21. 「从此...门徒」：见可8:31注。 「长老，祭司长，文士」：就是犹太公会的成员(见5:22注)。 23. 耶稣知道彼得无意之间成撒但的工具，意图引诱祂离开神定下的旨意，依循人性害怕受苦的倾向。 「绊我脚」：原意是使我陷入纲罗。 24-26. 见路9:23-24注。 27. 原文在此有「因为」一字，连于上文。正因为耶稣将要在荣耀里降临施行审判，所以只顾肉身性命和今世享受，忽略属灵生命的人是最愚拙的(26)。 28. 「没尝死味以前」：即「在离世之前」。 「看见...国里」：见可9:1注。 思想问题（第16章） １. 为什么耶稣对求看神迹的宗教领袖先后两次说出同样的答案？(见12:39-40；16:4) ２. 耶稣为何警戒门徒要提防法利赛人和撒都该人的教训？今日我们如要过圣洁的生活当提防什么教训和心态呢？ ３. 天主教对16:18-19的解释是：耶稣立彼得(与继承他的教宗)为教会的元首，赐予立法、司法和行政的大权。你同意吗？参18:18。这两段显示教会实在有什么权柄？
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