现在让我们来分享与神同行以及每天细察他护理的乐趣。

1、藉此方式你可以天天享受到与神紧密的相交

诗篇一百零四篇就是对护理之工的默想。诗人说：「愿他以我的默念为甘甜。」（34节）相交包含两件事──神向灵魂启示他自己，以及灵魂对神的回应。这个相交在我们身上的果效表现于四个方面：

i、跟雅各和古时其他的圣徒一样，与神相交使我们认识到，我们不配得神丝毫的怜悯和他向我们启示的真理。我们被指引说：「你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得」（创世记32：10）。

ii、回想神的怜恤能增强我们对他的爱。人人都爱神的怜恤，但圣徒却更爱发怜恤的神。

iii、与神相交（是由默想神的护理而产生的）能使灵魂敏锐地提防冒犯神的罪。

iv、与神相交使人易于顺服和服事神。大卫和约沙法对此深有同感（诗篇116：12；历代志下17：5，6）。

可见，灵魂藉着考察神的护理会拥有与神多么奇妙的相交！噢，愿你照此与他同行！当这些果效在你心里产生时，主将宣告：「不枉施恩与你！」他必喜悦永远造福于你。

2、基督徒生活的喜乐主要是源自考察神在护理上的作为。「耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察」（诗篇111：2）。

i、考察神的不同属性如何在护理上协调作工。它们有时似乎相互矛盾，但最终，它们总是相合。「慈爱和诚实，彼此相遇；公义和平安，彼此相亲。」（诗篇85：10）这些话是指以色列人脱离巴比伦的掳掠，归回本土。神在七十年前应许的诚实和公义，离以色列人将体验到的慈爱和平安好象是遥遥无期的，如今却在他们获得释放后相遇了！多年前的应许及其七十年后的实现被描述为久别重逢的两位朋友，如今笑颜相亲。一旦神的应许与这应许的实现相遇，神的信民便欢喜庆贺。

ii、考察护理之工，常常会让你看到自己长久祷告和盼望的最终实现。神若迟迟不回答我们的祷告，我们就说：「我在耶和华那里，毫无指望」（耶利米哀歌3：18）。但是后来，当我们放弃了这些祷告，不再指望得到任何答复时，神却应允了，这时我们会充满何等的安慰呢！约伯、雅各和大卫的生平说明，他们曾经失去了活着的一切指望，但在神奇异而出乎人意料的护理之工后，他们又活着重得盼望和安慰，「出死入生」。

iii、我们原以为自己所遭遇的苦难仅只带来损毁或痛苦，后来才认识到，神藉着他的护理之工通过这些遭遇丰盛地祝福了我们。约瑟断没有想到，他被贩卖到埃及是为了使他得益；然而他却活着得见神的美意（创世记45：5）。我们曾有多少次象大卫一样说：「我受苦是与我有益」呢？（诗篇119：71）我们遭遇患难时先是叹息和流泪，后来却以喜乐视之，为此而称颂神！

iv、对于一个从自己身上所见的尽是恶，同时又看见神如此抬举他的人来说，这是多么巨大的安慰啊！因为神的护理看顾他，他一生所有的日子都伴随着主的恩慈和怜恤（诗篇23：6）。他人追逐财利，而财利却飞离他们！但恩慈和怜恤却紧随神的百姓，永不偏离，尽管他们有时犯罪，离开正道。不必说，神十分珍爱他的子民，「他时常看顾义人」（约伯记36：7）。

v、除了深信发生到了我们身上的一切都是为了扶助我们走向天堂，今世有什么能给我们这样的喜乐和安慰呢？虽然神护理的风浪似乎不时地扑袭我们，然而，这些风浪在引领我们更接近神，使我们更适合受荣耀，这是不容置疑的。

3、研究神在护理中所行的将会纠正你心里与生俱来的不信

最正直之人的心里也有天生的不敬，并且这在我们错误地理解护理之工时更甚。我们就象亚萨一样受引诱去说，「看哪！这就是恶人。他们既是常享安逸，财宝便加增」（诗篇73：12）。但我们若细心观察神惩罚恶人的方式（一些人在今世受罚，而所有的恶人都在来世受罚），我们的信心必能全然地确立。护理在保守和拯救神的百姓脱离一切的危险、惧怕和困难上所彰显的神的智慧、权能、慈爱和信实，是确实可见的！在这些事上，主亲自向他的百姓显现（诗篇94：1）。你可以回想自己的经历并问自己，在蓟7d难的时候曾供应你一切需要的是谁。难道不是主吗？「他赐粮食给敬畏他的人，他必永远记念他的约。」（诗篇111：5）你经过了那么多的危险、疾病和意外事故，却仍得以存活，这该如何解释呢？无疑，神掌管着这一切，你得以保全下来是唯独在乎他的慈爱。神应允你的祈求也足见他的作为了。「我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切的患难。」（诗篇34：4，6）同时，你有没有察觉到主的手在指引着你的道路，好叫你得到意想不到的祝福？神极其看重他的儿女，并为他们成全诸事（诗篇57：2）。

4、记录护理所行的事将会成为信心在将来困难时期的一个坚实支柱

信心在熟悉的道上前进远比在一条茫然不知的生路上摸索要容易得多。当我们初信基督时，信心的行动是最困难的。此后一切信心的行动都会因我们最初的经历而变得容易些。当我们身处新的患难时，如果能说：「我落难又不是第一次，并且我曾脱离从前的患难」就会大有帮助。在门徒为吃而犯愁时，基督不得不提醒他们，他曾经所行的神迹（马太福音16：8-11）。基督说他们是「小信」的人，因为他们虽然目睹过他所行的很多奇事还是不信。我们在两方面表现出自己的不信──一方面是怀疑神的权能，另一方面怀疑他是否愿意帮助我们。以色列民以为，有些事情是神不可能做到的。「神在旷野岂能摆设筵席吗？他还能赐粮食吗？还能为他的百姓预备肉吗？」（诗篇78：19，20）因为我们看不到他拯救我们的手段，所以就认为他无力拯救我们。但是，我们一旦回想以前的经历，这一切不信的理性就能被克服。神已施行拯救，所以他能拯救。他过去有多少权柄和能力，现今仍是一样！

不信提出疑问，虽然神过去赐与恩典，但他现在是否还满有恩惠呢？大卫和保罗深信，神从前做到的，现在也能做（撒母耳记上17：36；哥林多后书1：10）。我们曾经屡次亲历神的良善，难道还怀疑神吗？

不信也可能会说，象我这等罪恶累累的人，怎能奢望神为我作事呢？你可以回答说，神的怜悯早在我比如今更坏的时候就已临到我了，所以虽然我不配得，但我仍要求他继续向我施恩慈。「因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了」（罗马书5：10）。

5、回忆过去的护理是赞美和感恩的不竭之源。赞美和感恩正是众天使在天堂里的服侍，也是我们在地上最乐意去尽的本份

圣经论到神古时的子民说：「等不多时，他们就忘了他的作为。」（诗篇106：13）尽管护理在旷野以超自然的方式抚养他们，他们却并没有将神当得的赞美归给他（民数记11：6）。但是大卫调动他所有的力量，为神施给他的一切怜悯称谢神。「我的心哪！你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂他的圣名。」（诗篇103：1）一个充满感恩的人赞美神不仅是因为护理所赐的祝福，更是因为神本身的良善和恩慈。正如大卫所说：「因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。」（诗篇63：3）赏赐与保全生命乃是护理可颂的作为；然而促使神行这一切的恩典远比其作为本身更好。我们每天都领受他怜恤，这是我们感恩的巨大理由。「天天背负我们重担的主，……是应当称颂的。」（诗篇68：19）神怜恤的温柔体现在他的护理之中。「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。」（诗篇103：13）他抚慰自己儿女的温情就如母亲怜恤她的婴孩（以赛亚书49：15）。所以，当我们俯伏在他脚前思想，他虽身居高位，却仍顾念卑微的人时，这事实能给我们带来莫大的鼓舞和欢欣。

6、细致地观察神的护理之工将会使你的灵魂愈来愈珍惜主耶稣基督

神的怜恤透过基督临到我们，我们又将一切的赞美归给神。万事皆属我们，因我们是属基督的（哥林多前书3：21-23）。

i、我们今生所享有的一切祝福，一切属灵的和永恒的恩慈，都是用基督的血买来的。藉着基督的死，神把我们被罪剥夺了的一切归还给我们。神「和基督一同」白白地赐给我们万有，赐给我们救恩以及我们接受这救恩所需的一切（罗马书8：32）。我们必须说，我们从护理的作为中所领受的任何福益都是藉着基督的死临到我们的。

ii、因我们已与基督联合，所以，护理为我们所安排的一切，无论什么，都是为了叫我们得福。一旦我们在基督里，我们所拥有的就超过我们因亚当的堕落而失去的。

iii、众天使在神的国度中参与护理之工，但向他们发令的是基督。凡有益于你的一切，主耶稣基督都令其成立。基督对大马士革基督徒的爱护阻挡了扫罗下手加害他们（使徒行传第9章）。

iv、当基督替我们的罪而死，打开了怜悯之门时，他也照样因他与神的同在，为我们敞开着那门（启示录5：6；希伯来书9：24）。不然，我们犯下的每个罪都会给我们所有的怜悯划上句号。但是圣经说，「若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭」（约翰一书2：1，2）。

v、耶稣基督让你所求的成为现实。你若照着的旨意求什么，他的名决不可能使父拒绝（约翰福音15：16）。看哪！因这极大而荣耀的特权，你是多么地亏欠亲爱的主耶稣基督！

vi、恩典之约保障你享有一切的祝福，这甚至包括你日用的饮食（诗篇111：5）和其他所有属灵的恩慈。这约是新约，是用耶稣基督的血立的（哥林多前书11：25）。因此你当为自己从那约中领受的每样福分而感谢主耶稣基督。

7、对护理的深思会产生满怀感恩的奇妙功效

当你还是孩子的时候，难道不是主藉着他的护理在引导你吗？难道不是他的护理保守你脱离别人所遭遇的许多罪恶和痛苦吗？从今往后，你愿不愿意说：「我父啊！你是我幼年的恩主」？（耶利米书3：4）而且，你当思想那些早已为我们的生命所定好的变迁。它们比我们原先为自己打算的要好多啦！神的意念非同我们的意念，他的道路非同我们的道路（以赛亚书55：8）。到了关键时刻，或者有朋友被激动去帮助你，或者你在失业时得到一份合适的工作。然后在护理挪去它们时，要么你不再需要，要么有别的方式开路。你当思想神对他子民无比的仁慈！你要比较护理是如何对待你和他人的（或许其中一些人是你家里的非信徒），神奇妙的恩典定然会叫你感到惊喜，因为使你与他人不同的就是神的恩典。「以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各。」（玛拉基书1：2）你要回想护理是如何恩待你的，又以此对照你向主所行的。从前你的过犯虽多，然而你可以回忆，你从神的手中领受的一切不都是善吗？最后，你再想想，护理是如何救你脱离你曾经所面临的一切患难和危险。当你的性命，你的自由，或你所亲爱的人受到威胁时，曾有愁云笼罩着你。那时，你转向耶和华，他便为你开辟一条出路，救你脱离一切的恐惧（诗篇34：4）。

不要忙忙碌碌地活着，以致于你没有空坐下来想想这些事情。我劝你来默想神在护理上的这些美妙作为。

8、细致地观察护理必使你的心灵平安

诗人说道：「我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。」（诗篇4：8）他决意不让邪恶的恐惧感夺去自己内心的平安。他将一切的挂虑交托给信实而慈爱的神（时候一到，神便为他成全万事），这样，他没有失去过一夜的安眠。有两件事能破坏我们生活的平安──过多地回想从前的失败（痛苦），或担心未来的挫折。然而一思想神的护理，有许多的事情就能自然而有效地给我们的心带来平安，尽管我们周围的环境在不断地改变。譬如：

i、护理的至高能力掌管万事。这可从雅各一生中看到。他对约瑟说：「我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。」（创世记48：11）没有什么在神护理的能力之外。

ii、护理精深的智慧。我们习惯从外表漂亮的东西中求善，而回避那看似有危险的事。但是，护理后来向我们显明，外表漂亮的东西往往隐藏着危险，而益处却隐含于我们所惧怕的事情！

iii、护理曾经为我们行事。「到如今耶和华都帮助我们。」（撒母耳记上7：12）现今他仍是那同一位神，跟从前一样，他的信实并不止息。

iv、当基督徒在他属灵的生命中懈怠时，神的护理往往会管教他，迫使他的心降卑和更为圣洁。然后主改变他护理的方式说：「背道的以色列！回来吧！我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的」（耶利米书3：12，13）。

v、比较神看顾我们与其他受造物的仁慈，能给我们带来崭新的盼望。他看顾天空的飞鸟（不是人为它们预备食物），也维系田野的百草。难道我们真的以为他会忘记自己的儿女吗（我们比飞鸟要贵重得多）？（马太福音6：26，30）思考护理眷顾神的仇敌必定能使我们的内心平安，虽然他们抵挡神，但护理仍然照看他们的衣食，保护他们。当然神必不致疏忽供应他所爱的儿女，他们正是神差遣他的独生子拯救的对象，也是天上住所的居民，这住所是神为他们预备的。

9、认真思考神对我们的护理有助于我们更多地成圣

「耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱（「慈爱」原文作「圣洁」）。」（诗篇145：17）

神时常利用恶人成就他的计划，但他的旨意却至为纯净。他的圣洁不受人罪恶的玷污，犹如太阳不为阳光所照耀的粪堆影响一样。神的护理拦阻我们犯罪，促使我们更加圣洁。太多的顺达易使我们骄傲，因此护理未将一些我们渴求的东西赐给我们。也许我们体弱多病，说不定神正以此方式在拦阻我们作恶，否则我们身强力壮就会贪恋罪恶。

如果我们确实犯罪，我们的父便不悦。他必用护理的手段引领我们归回他。基督之血的能力洁净我们的罪，而护理引导我们发现自己原是何等错谬，神管教我们是多么的公正。大卫呼求：「耶和华啊！求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我。因为你的箭射入我身，你的手压住我。」（诗篇38：1，2）因此我们得以更深刻地认识罪的邪恶，也受警戒在将来不去犯罪。「我受了责罚，不再犯罪。」（约伯记34：31）我们当高歌使人长久惧怕犯罪的护理！无论这些事给我们带来的是安逸还是苦痛，它们都能牵引我们归入神的同在，加增我们的圣洁。

10、最后，临近死亡时思想护理裨益最大

雅各临终前提到神对他一生的各种护理（创世记48：3，7，15，16）。约书亚也提到这点（约书亚记第24章）。基督徒啊！只要回想神对你一生不同时期、不同境遇所给予的眷顾和慈爱，临终的时刻也将是甜蜜的。

i、临终的时刻常常是人遭到撒旦猛烈攻击的时刻。撒旦竭力使他们以为，神不爱他们，也不在意。但是基督徒只要记住神在他一生中应允他的祷告、提供他所需的一切厚爱，他就固然不会相信撒旦的这些谣言。他会说：「自从我成为神的儿女以来，他一直用温柔的父爱照看我。他从来没有丢下我不管，我相信他现在也一定不会那样行。」「他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」（约翰福音13：1）「因为这神永永远远为我们的神，他必作我们引路的，直到死时」（诗篇48：14）。

ii、临终时，圣徒将自己交付在神的手中，并立即进入截然不同于今世的状态。基督为我们树立了一个榜样，他说：「父啊！我将我的灵魂交在你手里」（路加福音23：46）；司提反殉道前也说：「求主耶稣接收我的灵魂」（使徒行传7：59）。

信心有两个非常艰难的行动──第一个和最后一个行动。头一个是巨大的冒险行动，信徒将自己投靠在基督的怜恤之下；最后一个也是巨大的冒险行动，信徒凭着基督应许的可靠性将自己投入永恒的汪洋。但头一次冒险比最后一次要困难得多。当生命到了终点，信徒已认识基督是一位忠实的朋友，曾经与他许多的交往都是甜蜜的。所以，基督徒能放心大胆地把自己投入神的怀抱，因为他曾经在这个世界与神长期交通和同行！

iii、临终前，神的子民在今世从护理的手里领受最后的怜悯。我们将必须就自己生前怎样使用神赐予的所有祝福来向他交帐；除非我们现在留心记着它们，不然，我们怎能交帐呢？

iv、临终前，我们应当给身后的人留下神在今生恩待我们的美好见证。正如约书亚在对百姓的最后一次讲话中说：「我现在要走世人必走的路，你们一心一意地知道，耶和华你们神所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了」（约书亚记23：14）。

v、临终前，我们即将拉开赞美和感恩生活的序幕，进入与众天使一道服事神永恒的福乐。我不怀疑今世关爱我们的护理将成为我们在天所唱之曲的一部分。所以，趁着我们在世上的时候，让我们调正我们的心舌，天天默想神浇灌我们的厚恩，默想他为我们所成就的诸事吧！