1、根据你个人的能力，你当努力长时间地多向深处去思想神的护理

亚萨说：「我要提说耶和华所行的，我要记念你古时的奇事。我也要思想你的经营，默念你的作为」（诗篇77：11，12）。你若回忆从起初至如今，神怎样待你以及他为你所成就的一切，那么在你思想完神在你身上的作为之前，你的心便会柔软下来。要是你的心没有软化，那你的心的确刚硬。在全世界的历史中，最令你欢然去读的莫过于你自己生命的历史了。

不住地察看神曾带领你走过的路，直到你更清楚地明白（神的心意）。以利亚的仆人多次出去望天，直到他看见一小片云猛然间笼罩了天空。因此，在你开初观察神的一些护理之工时，你可能看不出什么名堂；但是观察「七次」，你必然能看见它们的荣耀在上增，仿佛那弥散扩大的云一样。你在判断一件护理之工的价值之前，有太多的事情需要思考，比如思考一个事件发生的时间和它对你个人的影响，一个怜慈的行动是怎样牵动了众人，护理所使用的意想不到的手段。最重要的是，我们必须认真地思想，每一件事情发生在我们生活中的目的。「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人」（罗马书8：28）。

总之，当神照你的祈求满足你的心愿时，你就可以看出，神的护理之工与你的祷告有何等密切的联系！

2、思想神的话在护理中是如何应验的

约书亚向以色列民宣告：「耶和华你们神所应许赐福与你们的话，没有一句落空」（约书亚记23：14）。这对于所有神的百姓都是真实的。如果我们对发生在我们周围的事感到不安，看看神的话是怎样论及这些事情，我们的心里很快就会有平安。当诗人进入神的圣所时，他体会到了这点的真实性。他写道：「那时我明白了他们的结局」（参看诗篇73：17）。

坚守圣经的原则会使我们得益，反之，神便藉着他的护理之工显明我们在何处行得不正，就象大卫犯下重罪遭到谴责一样（撒母耳记下12：11，12）。神的话告诉我们，信靠主强过信靠人；实际上，圣经诅咒凡信靠人而不信靠主的人（诗篇118：8与耶利米书17：5）。神应许护理眷顾敬虔人的话语是何等甘甜！神的话说，凡为福音的缘故撇下亲人或财产的人将一无所失（马可福音10：29，30）。使徒保罗就是那样做的。他形容自己，「似乎一无所有，却是样样都有的」（哥林多后书6：10）。自从保罗的时代以来，已有千千万万的人发现，在他们顺服和相信神的应许时，他们所得的供应比以前更多。

神的话宣告，无论圣徒的境遇如何，神总不离开他们，也不抛弃他们（希伯来书13：5）。即使他们身陷困境，他也必与他们同在（诗篇91：15）。你问自己，神是否曾任凭你在重担下崩溃过。你也许有过跟大卫一样的感受，他说：「必有一日我死在扫罗手里」（撒母耳记上27：1）；然而跟他一样，你脱离了险境，神的应许在每一个细节上都应验了。你读过，神的话是我们患难之日唯一的依靠和安慰（诗篇119：50，92），并且圣经也是为此而写的（罗马书15：4）。这项真理难道不是被无数的经历验证了吗？神的护理若告诉你这些应许并向你保证，主爱你且必与你同在，你的担子岂不比以前更轻省了吗？护理也支持圣经，圣经说，加增财富最妙的方式是乐于捐送，就象给神一样（箴言11：24，25；19：17）。享受内心平安的妙道是顺服圣经，将自己和我们所有的事交托给主（诗篇37：5-7；箴言16：3）。

我不是说，信徒从来不会受苦。我也不是说，神总是立即惩罚每一个罪。（若是那样，谁能站立呢？──诗篇130：3）。但我是说，当神使他的儿女受苦时，这是出于他的怜悯。藉着这种护理，神话语中的警告和应许都得以成全。

3、你当确实将神看作是引起及命定一切护理之事件的那位

神是「发慈悲的父，赐各样安慰的神。」（哥林多后书1：3）「你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。」（马太福音6：32）只管把你的所需告诉他，卸去一切的忧虑（腓立比书4：6）。看哪！神白白恩典的智慧就是赐给你怜悯的途径。神的怜悯都是藉着基督的血和恩典之约临到你的（哥林多前书3：22，23）。

千万别忘记神是有主权的。他是远远超乎你的全能者，凭自己的意旨行事（诗篇115：3）。几年之前，你还不存在呢。当神随己意造了你的时候，你对自己诞生的地点或背景是毫无选择的。

从不幸的事件中也能看见神的护理。你可以注意观察隐含在一切不幸之中神的恩典和良善。即使在最黑暗的时刻，我们也能看到神两方面的良善──仍然宽容这个世界的怜悯和为来世拯救他百姓的怜悯。故此，你需在一切患难中看到神的智慧！你遭受患难的时候并非完全孤立无助。面临这些患难的时候，你不妨用神问约拿的话省问自己：「你……发怒合乎理吗？」（约拿书4：9）主的信实意味着，在必要时他决不会缩手不加管教，而他在施加管教的同时，也决不会丢弃他的百姓（彼得前书1：6和哥林多后书4：9）。此外，他是万代的磐石，他「昨日今日，一直到永远，是一样的」（希伯来书13：8）。也许在最近的几天，你的生活中发生了令你悲哀的变化；但神过去怎样，现今也怎样；时间并没有使他改变。「草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定」（以赛亚书40：8）。

4、激动你的心去领会神护理的不同结果（传道书7：14）

安慰有两类──肉身的和属灵的。有时，基督徒能同时享受到这两种安慰（以斯帖记9：22），有时却不能享受肉身的安慰（诗篇137：2）。但是在基督里面，我们随时都应该体验到属灵的喜乐和安慰（帖撒罗尼迦前书5：16和腓立比书4：4）。即便有最可怕的患难临到我们基督徒的身上，我们都该问以下的问题：

i、为何让这些患难使我们忘记在神那里的安慰呢？患难只是暂时的，而我们在神里面的福气却是永恒的。

ii、只要神在我们一切的患难中与我们同在，那我们为何悲伤呢？「他在急难中，我要与他同在」（诗篇91：15），这应许应当在我们所有的重担下扶持我们。

iii、只要我们确知，没有一个护理的作为是神恨恶我们的证据，无论它看来有多糟糕；那么，我们基督徒为何要悲伤呢？即使护理的面孔充满了愁容，神的心对他的儿女依旧充满着爱。

iv、我们若确知，甚至藉着这些不幸的事件，神必使我们得益（罗马书8：28），那么我们为何灰心呢？

v、既然忧愁将尽，我们不再受苦的时刻即将过去，我们为何不思想在神里面的喜乐呢？因「神必擦去我们一切的眼泪」（启示录7：17）。

所以，无论顺境逆境，你都要在神里面守住你的喜乐和安慰。也要谨慎，切勿贪爱今世的事。一旦思想主的第二次来临，今世的事对你来说就微不足道了。你当求永恒的事，千万不要仅仅因为今世的享乐而冒险失去你与神相交的无比喜乐。无论我们拥有今世的东西或多或少，让我们都学会满足吧（腓立比书4：11，12）。

我恳求仍未归正的人严肃地思考这些问题。圣经说，地狱是不敬虔之人的永恒结局。你仍活着的事实表明了神对你极大的耐心和恩慈。你不配享有任何怜悯，但神的护理却延长了你的寿数。难道福音的传扬，对你毫无意义吗？因为只有藉着这福音，你才可以逃避地狱的刑罚。假如那些现今已永远失丧的人能够再一次回到你的位置上，他们会说什么呢？

针对主的百姓，我求你思考你从主耶稣那里所领受的属灵怜悯和祝福。这些怜悯中的一个，只要一个就能足够减轻你在今生的一切患难。「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。」（以弗所书1：3）你当想想，你的罪按理该从神那里遭受什么，以及洗净你罪所要求的代价有多大。你因自己的罪本该受永远的毁灭，而你却依然享有那么多的怜悯！由护理所降的患难对于征服你里面残留着的罪是必要的。你难道不见，就连在患难当中，你却仍有一颗骄傲的心？但你要想，你离天堂是何等地接近。再有一点耐心，一切都能遂心所愿；「因为我们得救，现今比初信的时候更近了」（罗马书13：11）。

5、若是神的护理推延赐下你所等待和祈求的任何福分，请勿厌倦继续向神祷告

我们总是急于求成，巴不得自己立刻如愿以偿。但神的护理藉着不幸的事件在我们的心上所发挥的功效并没有结束。我们急躁是错误的。我们等候和祈求得越久，在神应允来临的时刻就越甘甜。「看哪！这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。」（以赛亚书25：9）愚蠢的孩子在苹果尚青的时候就摘下来吃，但等到果子熟透而落时吃起来就更为爽甜了。 神子民的盼望到了最灰暗的时候往往就是祝福最临近的时候了。神的百姓从埃及和巴比伦重获释放的情形就是象这样的（出埃及记2：23和以西结书37：11）。就我们个人所关心的事而言，也许祝福迟迟未到是因为我们不适合领受。无论从哪方面来说，我们决不配得那祝福。祝福总是出于神纯粹的恩典。故此我们有很好的理由以忍耐和感恩的心等待。

6、不要质问或判断护理之道

神的话中有些是深奥的，神的作为也是如此。我们不要使用骄傲属世的理性来思想神的作为。亚萨曾鲁莽地探究护理的隐秘之道，然后他说：「我思索怎能明白这事，眼看实系为难」（诗篇73：16）。约伯也犯了这罪（约伯记42：3）。我知道在神的话或作为上，与完备的理性相冲突的事是不存在的，不过确实有一些事情是超乎人的理性。譬如，人的理性从不幸的事件上看不见任何的益处，故此我们就偏向不信任神的护理。所以，务要谨慎，免得你过于依赖自己的理智和悟性。看来没有什么比用人的标准和眼光判断事物更自然的事了，但实际上也没有比这更危险的事了！