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在前几章中我们经历了一个旅程，发掘耶稣基督在十字架上的代赎为我们所成就的一切。我们可以就我们的发现用九个替换总结如下： 1．耶稣受刑罚，好叫我们蒙赦免。 2．耶稣受鞭伤，好叫我们得医治。 3．耶稣因我的罪而成为罪，好叫我可以因他的义而成为义。 4．耶稣受了我当受的死，好叫我可以分享他的生命。 5．耶稣成为咒诅，好叫我领受祝福。 6．耶稣忍受了我的贫穷，好叫我分享他的富足。 7．耶稣背负了我的羞辱，好叫我分享他的荣耀。 8．耶稣忍受了我的被弃，好叫我可以有他的接纳。 9．我的老我已经在他里面被钉，好叫新人可以在我里面复生。 现在我们来进入一个全新的领域：神期待十字架在我们里面作成什么工。这与十字架为我们所作的工有所不同。除非我们容许十字架在我们里面成就神所命令的事，否则我们就永远不能享受他为我们所成就的永恒的益处。几乎所有围攻教会的问题，不论是集体的，还是个人的，都是因为我们没能让十字架在我们里面作成它应作的工。 让我们再一次看一看加拉太教会的问题：体贴肉体，表现在律法主义上。保罗对这个问题的不安远远超过哥林多教会中一些明显的罪行。那也比虚假的基督教容易对付。 保罗写给加拉太人的书信不是什么神学论文，而是出于对付一个真实情况的紧迫感。在加拉太书第三章中我们留意到保罗的警告，加拉太书三1： 「无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢。」 由圣灵充满的加拉太基督徒却被迷惑了。迷惑起了什么作用？它掩盖了耶稣基督钉十字架的异像，而那却是神为我们一切供应的基础。一旦十字架被遮掩，我们就不再能享受神的供应了。 据我理解，加拉太书揭示了五个连续的得救，其发生取决于我们容许十字架在我们里面作成它的工。我要再度说明一下，这里我不是在谈耶稣在十字架上为我们所成就的事，我们为十字架而感谢神一但不要停止在那里。借着十字架每一个信徒还要经历十字架要在我们里面所做的工，旨在对付我们的根本问题。以下是十字架为我们带来的五方面可能的得救： 1．从这个邪恶世代中得救。 2．从律法中得救。 3．从自我中得救。 4．从肉体中得救。 5．从世界中得救。 对现今世代的认识 我们要在这一讲看第一个释放，其余的分别在这一部分其它讲中详述。第一个释放就非常激进，出自加拉太书一3-4： 「愿恩惠平安，从父神与我们的主耶稣基督，归与你们。基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。」 你意识到，借着十字架我们得救脱离这罪恶的世代是神的旨意吗？ 有的翻译版混淆世代和世界这两个词。世代这个词的希腊字之一是Cosmos。Cosmos是一个新约中的社会学词汇，描写某种类别的人。我们要在第十五讲中讨论从Cosmos—这个现今世界体制中脱离出来。 但当保罗在这里论到从现今邪恶世代中得救脱离出来时，他所用的是一个希腊字aeon,意思是一长段时间，一段无定期的时间。圣经中的时间是由世代和代来衡量的。每一个世代包含好几代，圣经中最美好的词组之一就是直到永永远远，其实应当翻译为直到世世代代。我们不旦有世代，而且永恒是由世世代代组成的。 我想要向你指出这个现今世代所包含的一些事实，好让你明白为什么我们需要从中得救而脱离出来。 我们不属于这个世代 我们不属于这个世代，我们总是另一个世代的人，今天有很多人大谈新世纪运动，但基督徒其实是一个新的世代的人。我们生活在这个世代，但却属于一个未来的世代。如果你生活得好象属于这个世代，就错失了神的整个目的。 现今这个世代行将结束 现今这个世代不是永久的，而是要行将结束了。许多经文论到这一点。比如，在马太福音十三39中，夹杂在麦子里的稗子时，耶稣说：「撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。」 在同一章的40节又说：“世界的末了也要这样”。 许多其它经文表明这个世代行将结束。如果你对这个世代的感受跟我一样，你就会说：“感谢神！”这个世代如果一直这样下去，挣扎在痛苦、疾苦、黑暗、无知、残酷和战争之中，那可是再可怕不过的景象了。感谢神不会永远这样下去的！ 它有一个邪恶的神 在哥林多后书四3-4中，保罗说到那些看不到福音的人：「如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼……。」谁是这世界的神？撒旦。为什么这个世代邪恶？很简单，因为它有一个邪恶的神。 我们知道神可以废掉撒旦，但那不是他的规划。只要这个世代继续下去，撒旦就仍是这世代的神。神的规划是结束这个世代。当这个世代结束时，撒旦就不再是神了。他知道得很清楚，这也是为什么他尽其所能阻止这现今的世代到结束的地步。 你有没有意识到撒旦憎恨教会的原因之一是什么吗？因为教会是神用来使现今世代结束的工具。那是我们的主要责任之一，因为这个世代只有在我们做完一切该做的事之后才能结束。那究竟是什么事呢？这是基督对教会发出的行军令，「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」(马太福音二十四14) 撒旦不受政客、军事将领或学术界人士的威胁，而是受传扬天国福音的人的威胁。撒旦阻止天国福音的传播，因为当传福音的使命成就之后，这个世代就会结束，他就不再是神了。相信圣经的基督徒是真正威胁他的人。 忙于这世代的事会使我们不结果子 希伯来的作者论到那些曾有过属灵经验的人，却选择回头，否认那些经历，否认耶稣基督。留意这些人所有的五大经历，希伯来书六4-6： 「论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。」 今天有许多人都有过这些经历—我相信我也是其中的一个— 既然蒙了光照，尝过天恩和神恩的滋味，又与圣灵有分，我们就已经尝了来世的权能。神允许我们有所品尝的原因是使我们失去对现今世代权能的口味。神想让我们品尝一些完全不同的东西，比现今能拥有的要远远好的多，好叫我们永远不再迷恋现今世代的权能。不幸的是，许多基督徒并没有能做到这一点。 在马太福音十三章撒种的比喻中，耶稣分解了不同的土壤对播下的种子产生的不同结果。他特别说到那种子撒在荆棘里的情况，22节： 「撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。」 因为这里的世上这个字原文所用的不是Cosmos，而是aeon，那么世上的思虑就最好翻译为“现今这个世代的思虑”。至于钱财的迷惑是在于人们以为钱财会使他们幸福。但钱财从来也不能使人幸福。钱财的另一个迷惑就是你以为它会永远长存，但当你离开今生时，你得把它们全部留下。 如果你一心忙于这世代的事，你就会成为一名不结果子的基督徒，神的话语不会在你里面作成它的功夫。也许你已经在说：“为什么我看不到更多的果效？为什么我得不到更多的祷告蒙应许？为什么我不能领人归向主？”会不会是因为你一心忙于今世的忧虑呢？经济上成功，名望，学术成就，优雅的生活方式？过于忙这些事会使你不结果子。 你是不是生活得好象是这个世代会永远持续下去了？它不会永远持续下去的。当主耶稣降临时，痛苦、羞辱、罪行、饥饿都会中止。没有其它什么可以中止这些问题，教会有两千多年的时光去做到，但我们所得的进展很少。其实，今天世上的灾难、战争、疾病、贫困、无知更是达到史无前例的地步了。感谢神，主就要再来！ 同化还是更新而变化 此外，大部分评述家都同意罗马书第一章到第十一章是福音的教义中心。然而，保罗却在讲完基督受死的所有有关神学之后，以一个生活中的实际运用方式来作结束。(新约中没有神学与生活相分离的现象。)罗马书十二1是使徒对罗马书十一章所说神学的运用： 「所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们…」 在讲述完这一切大好教义之后，保罗想叫你作什么？是叫你非常属灵，再多学一点，或者去上神学院吗？罗马书二1-2： 「…把自己的身体献上，当作活祭…不要效法这个世界(应当是“世代”)，只要心意更新而变化。」 圣经是多么地脚踏实地啊！正当我们变得超属灵时，神说： “我想叫你把身体毫无保留地放到祭坛上，一旦你献上身体，我就会更新你的心意。” 神不是从外向里改变你，他是从里向外地改变你。宗教在外面把你粉刷干净，让你穿上新衣，告诉你不要吃这、喝那。神却从里面改变你。当你以不同方式思维时，你就会以不同方式去生活。神对不触及内在本质的外在变化不感兴趣。如果你想要有一个更新的心意，你就必须把自己的身体献上，神不在任何其它基础上更新你的心意。 保罗的意思是说：“不要象现今世代的人那样想事情，不要象他们那样思维，不要象他们那样做事。你必须有一套完全不同的先后次序，不要专注短暂之事，而要关注永恒之事。” 这并不意味着你不实际，因为关注永恒的人在神话语的光照之下是世上最实际的人，他们才是那些得到果效的人。 最后，我们看到保罗临近他事奉尾声时的情景，连他的一些朋友也抛弃他了，这时他已是一个年迈的老人，坐在冷冰冰的监牢时，等候不公正的听审和处决。那是今世人们的成功标准吗？连教会的成功标准都不是！从提摩太后书四10中我们得知，保罗告诉提摩太他信靠的同工底马，尽管已跟随保罗数年却因为他“贪爱现今的世界，就离我......去了。”在说这话时，保罗一定流泪了。他曾依赖底马，他却一走了之了。为什么？因为他贪爱现今的世界。 你不能够一面贪爱现今的世代，一面仍然对耶稣基督忠心。感谢神他借十字架提供了一条脱离现今邪恶世代的途径。
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