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到目前为止，我们所论述的是十字架为我们所成就的事。当然，人们很为之高兴，但许多基督徒就停止在原地了。他们所有的祷告只是专注于求得到更多，越来越多！他们的基督教变得很浮浅，很不令人满足，因为那不是神最终的目的。 所以，我们要至此转入十字架上的工作的另一个方面：不是十字架可能为我们作了什么，而是它在我们里面成就了什么。我们要查验神是如何对待旧人的，这也是下一个部分的门径，下一部分专门谈十字架应当在我们里面成全的大事。 首先，我们需要对旧人是什么形成一个较明显的概念。他不是你设想的老爸！新约说到两种人：旧人和新人。他们没有被取过名，从来没有被称为张三或李四，或王二。然而，他们却是新约中的两个最重要的人物。 据我理解，旧人就是我们从亚当那里沿袭来的罪的本性。有些人称它为“老亚当”，这也是合理的。亚当在他叛逆之前没有过子女。所以，亚当的每一个子孙都生来就有叛逆的本性。不管你有多聪明，多年轻、或年纪有多大，亚当的每一个子孙都有叛逆的本性。 你可以从小孩子身上看到这一点。因为我收养了九个女儿，我在对付女孩子上也就积攒了一定的经验。一个小女孩在约两岁时是最甜、最可爱的了，但如果你对她说：“到这边来”，她也许会转身往相反的方向跑！即使在那么早期的年岁她已经显明她内在叛逆的本性了。 圣经称这个叛逆本性为旧人。神的计划是以新人取代旧人，我们可以这么说： 在十字架上，我们的旧人被处死，好叫里面的新人焕发生机。 马太福音三10其实是该福音的起头，在这一节经文中，派来作耶稣的开路先锋施洗约翰宣告说：“现在斧子已经放在树根上”。“激进”这个词就是从拉丁字rodix“根”演变来的，意思就是“从根部着手”。临到人类的最激进的信息就是福音了。许多人只知道福音的表面，但神不只是剪掉树枝，他甚至不单是砍倒树干，他是要对付树根。 从根着手 当神带领我进入释放事工时，我主要对付的是树顶上的枝子，那些信教的人不喜欢的瘾癖、明显的肉体上的罪。然而，很快我意识到每一个瘾癖都是由一个大枝子生发出来的小枝。如果你只是砍掉瘾癖的枝子，你还没有对付其根本问题。每一个瘾癖的基本问题是失意。要对付瘾癖，你必须发掘那个导致瘾癖滋生的失意之事。 然而，即使失意却也只是枝子。要对付人类的问题，你必须潜入表层抵达根部。那正是施洗约翰所说的：“现在斧子已经放在树根上。”那根是什么 ？ 以赛亚书在以赛亚书五十三6中很明了地告诉我们： 「 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」 那正是我们的根本问题：我们对神的叛逆。我们每一个人里面都住着这么一个叛逆者。他也许是醉酒叛逆，甚至是一个良好的有宗教外表的叛逆，但是他依然是一个叛逆。神对付叛逆只有一个救药，他不是把他送去上主日学校或教会，或教导他金科玉律，甚至叫他背诵经文。他是处决他，处决是神的解决方式。 但怜悯的信息是，刑罚落到了钉十字架的耶稣身上了。根据罗马书六6-7： 「 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。」 保罗所说的不是你过去的罪，他对付的是现在在你里面的叛逆。你可以去教堂，说祷告，并使罪得赦免，但如果你走出教堂时里面的叛逆仍然活着，那叛逆就会继续犯罪。为了从罪的奴役下得解脱，我们必须在领受过往的罪得赦免之上更进一步，也就是我们必须对付里面的叛逆。 这时我们可以引进耶稣在十字架上代死这个武器了。我们的旧人与他同钉十字架了，这是一个历史的事实，不论你信不信都是真切的。许多基督徒的问题是他们不知道这一点。除非你知道并相信它，你的老我与基督同钉十字架就不能在你生命中起作用，那正是使十字架在你的经历中成真的关键。 任何一个人只要旧人没有被对付掉，他就仍然是罪的奴仆。我们刚看过的罗马书六6-7写得很明了。但只有与基督同死的人才不再作罪的奴仆了。希腊文用称义这个词。一旦你对付了最后的刑罚，就不再有刑罚可以对付了。律法在你死后就不再能强求你什么 了。罗马书六8-10说： 「 我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。」 那是一件历史事实，这里就是它的运用，罗马书六11： 「 这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。」 现在你有了这些事实，就当把它们运用起来。我们的旧人已经钉了十字架，是神作的。但你必须因信把自己看作与耶稣同死了，你必须这样做。除非你这样做了，否则你就会仍然是你旧人的奴隶。 试想一个最糟糕的人，他是一种信教的人所无法容忍的人。他张口咒诅人，他醉酒、吸烟成性，对妻子孩子从不善待。后来他的妻子、孩子成为了基督徒。星期天到了，他们想溜去参加教会聚会。在他们正出门时，他们看到他坐在靠椅上，斜叼着烟，身边的桌上放着酒瓶，电视上放着不应当看的录相片，在他们走过他身边时，他破口大骂他们。 他们在教会度过了很好的时光，回到家的路上口里哼着赞美歌。当他们走进前门时，心想他一定会大骂他们。但他却没有骂，烟缸里的烟发出的烟雾还在慢慢上腾，但他没在抽了。酒仍在酒瓶里，他也没有在喝了。甚至也没有看电视上放着的录相带。为什么没有呢？因为在他们出门后他突发心脏病暴死了。他现在是向烟、对酒、对骂人、对那录相带死了，罪对他再没有吸引力了，罪再也不能从他那里得到任何反应了。他已经死了。 我们已经看了罗马书六11上的告诫：“你们向罪也当看自己是死的。”那是什么意思呢？那罪对你再没有吸引力了。罪再也不能从你那里产生任何反应了；罪对你不再有势力了。这是怎样发生的呢？因信耶稣在十字架上所成就的事。我们的旧人，那个罪人已经被处决了。 神对朽坏的救药 许多年前的复活节期间，我做了一个很生动的梦。梦中见到一个人在同一天和我一起在证道。他很成功，一大帮人围在他周围，然而这人有些跛腿，有些扭曲。 “我认为那人是谁呢？”我自言自语说。 两月之后，我又做了同一个梦。 我心想神一定是想要告诉我什么事。我又在想那人是谁呢？他讲的道很好，但他却有点扭曲。 在我依然疑惑时，神对我说了拿单对大卫在撒母耳记下十二 7中所说的话：“你就是那人！” 神是把我里面的旧人暴露给我看，我意识到他仍然在那里，即使我已经被救，并参与事奉了。于是，我开始读圣经，看到那扭曲的性情的救药是十字架。 因为那是复活节时季，我头脑里有着一幅活生生的画像，三个十字架在格格塔山上。中间的那个十字架比其余的两个高一些。在我思想这画面时，圣灵对我说话了：“现在告诉我中间那个十字架是为谁而设的？先思考一下再回答。” 我想了一会儿说：“是为巴拿巴设的”。 对了，不过最后 一刻耶稣却取代了巴拿巴的位置。 是的，耶稣是取代了巴拿巴的位置。 但我以为耶稣取代了你的位置。 “是啊，那一点不错”。 那么，你一定是巴拿巴了。 自那一刻起我看出它了。我正是那个十字架专设的罪人，完全符合我，是专门为我而设的，但耶稣取代了我的位置，我的旧人在他里面被钉在十字架上了。难以置信，却千真万确！ 且看以弗所书四22-24中旧人与新人的描绘，这里保罗劝勉读者： 「就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。」 留意保罗是对已经得救的人在说话，但他却告诉他们要脱去旧人，穿上新人，那不是什么我们得救时所发生的事，而是我们在得救之后 所要做的事。 保罗是在说，旧人因为里面欺骗的欲望而经历渐渐的朽坏，但新人，根据保罗说的，是“照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”。也就是说，圣洁出自于真理。我们只有在承认自己的实际情况之后 才能领受它，就是承认我们里面真正的旧人本性。 在每一个人的生命中有两个敌对势力在运行：欺骗和真理。旧人是魔鬼欺骗的产物。亚当和夏娃相信他的谎言。“你们不一定死，而会像神”。当他们向撒旦的谎言敞开自己之后 ，就在他的里面促成了朽坏。所以，这里描写旧人的关键的词是“ 变坏”。 与之相反，新人是由神新造的，是在基督里新造的人。它是神话语真理的产物，促成公义和圣洁。相反旧人是魔鬼谎言的产物，在道德上、身体上和情感上是绝对的朽坏的。 神多年前向我显明朽坏是不可倒转的。一旦具备你可以使之减缓，但却不能使它掉转过来。比如，一棵美丽的水果，如桃子，它看上去十全十美，但朽坏已经在它里面工作。如果你把它放在厨房台子上一个星期，它会变黄、变皱，不再吸引人。为什么？朽坏在起作用。现代解决方式是把那熟了的桃子放进冰箱，但冰箱不能倒转朽坏，而只能使之减缓而已。 许多教会正如冰箱，它们不能改变朽坏，只是使它减缓而已。唯一改变一个人的方式是使他或她成为一个新造的人。神没有修补或改革旧人，他不改善或教育他，而是把他处死，并在他的位置上兴起一个新造的人，就是神真理的产物。哥林多后书五17：「若有人在基督里，他就是一个新造的人」。 新造的人的本质 作为新人代替旧人这个分析的结束，让我们来简单地看一下新造的人的本质。使徒彼得在彼得前书一23中写信给重生的基督徒说：「 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。」 种子的本质决定从中而出的生命的本质。如果你种下桔子，你不会收苹果。如果你种下苹果籽，你只会收获苹果。如果作为自然人你是由一个朽坏的种子而生，你就会有一个会朽坏的生命，受制于朽坏的过程，就是生老病死的不变过程。然而，如果你是由一个不会坏的种子而重生，你就会享受不朽坏的生命，因为不朽坏的种子不能产生朽坏的生命。描写这个新性情的关键的词是“不朽坏的”是什么 种子带来新人的，是什么 使它不朽坏的？是神话语的种子，它产生不朽坏的生命。 试看雅各书一18：“他按自己的旨意，用真道生了我们”。注意新人是真理的产物。神话语的真理给我们带来不朽坏的本质。针对我们犯罪的本性，这意味着什么 ？约翰壹书三9说： 「 凡从神生的就不犯罪，因神的道存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。」 到现今为止，叶光明由神重生已达五十九年之久了。这是不是意味着叶光明从重生得救起就从来没有犯过罪呢？我可以肯定地告诉你不是！然而，这里的经文说他不能犯罪。我的结论是约翰所谈的不是个人，而是个人里面的新人，因为他生于不可朽坏的种子，新人是不能犯罪的。 我很喜欢约翰壹书五4：“因为凡从神生的，就胜过世界” ，留意这里的“凡”字。使徒约翰不是在谈张三、或李四，或王二，而是在谈由神的话语在我们里面促成的新人。同样，不可朽坏的种子带来不可朽坏的本质。那是不是意味着我们一旦重生就永远不犯罪了呢？不是，这完全取决于我们容许什么样的本质掌管我们。旧人禁不住要犯罪，新人不能犯罪。你所做的取决于谁在掌管你。 一个从来没有重生的人禁不住要犯罪，因为他的本质导致他犯罪。但一个已经重生的人就有一个选择。如果我们不容许旧性情占主导位置，我们就不会犯罪；如果我们容许旧性情再占上风，我们就还会犯罪。 支取这个替换 不论你做什么，千万不要让这旧人貌似敬虔！这行不通，反之，神的解决方式是这样的： 我的老我—那个叛逆、朽坏的人已经在耶稣里被钉了，好叫我得以从邪恶、朽坏的性情中释放出来，让新性情可以借神的话语进到我里面来掌管我的生命。 在以后的四章中，我们要查验十字架在我们里面所要成就的大事。我们犯罪还是不犯罪；得胜还是失败，都取决于我们容许十字架在我们里面动工的程度。
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