希伯来书第11章第1-2节 1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。2古人在这信上得了美好的证据。 相信（believe）与信仰（faith）两者是有区别的。 相信，即无条件接受一个具体的事实或答案。例如，相信 1 + 1 = 2 的事实，这是相当具体的。 信仰，却具有更深一层信心的意义，它是当我们遇到无法理解的现象，甚至尚未发生的未知事件时，敢坦然无惧地信任、完全交托、信靠，是比较抽象的。但必须注意的是，这样的信仰绝非迷信和盲从，而是建立在一稳固且可经验的基础上的。迷信则不一样，不经过思考，没什么理由，无逻辑可寻，反正就是相信，是一种盲目的崇拜，常常是随大流，人云亦云，祖宗遗传相信什么就毫不考虑地顺从、接受和相信，这当然是相当危险的。所以，信仰就是根据可验证的基础，建立起对超理性、超科学部份的信心。基督信仰，是绝对经得起情感及理智的考验的。1 我们谁也没有看见过风，但是，当风吹过身体时，我们能够清楚地感觉得到；当我们在实验室里测定其空气中的成份时，就会接受并相信这是由于空气中氧、氢、氮等气体的流动而产生风的事实。我们谁也没有看见过电，但是，当我们扭转开关时，灯泡就会发出亮光；当我们在实验室里检测电的机理时，就会接受并相信它是由于正负电子相互作用所产生的结果。生活中有无数的事件就是需要我们如此凭借着信心来接受的。所以，信心能扩大我们的视野，看到一些平常肉眼看不到的东西。 我们所相信的“实底”，就是救主耶稣基督，祂是真 神，是宇宙万物的创造主宰。虽然我们的肉眼看不见祂，但却是有“确据”为依据。这里所说的确据（证据），乃是 神用祂自己权能的话语，按照祂愿意开恩赐予，在我们能够理解、明白的范围，来显示和说明祂的存在。 有趣的是，美国丹佛市（Denver, Colorado, USA）的“基督教胜利出版社”（Christian Victory Publishing Co.）曾公开悬赏 $1000. 00 美金给任何一个人能在救主耶稣基督以外，在全世界古今人物中，找到一个所有关于弥赛亚预言中的一半（不是全部），均已经应验在其身上的。到现在已经有30年左右过去了，还不见有人去领奖。2这当然是没有办法去领的。美国当时有一科学局局长哈利·丽曼（Harry Rimmer, 1890-1952）曾经预备了奖金，他征求能够找出《圣经》上有错误的人来；这个通报一发出，曾经引起许多人来挑剔《圣经》，可是一直没有结果。3如果有人能在《圣经》里找出错误，那么就可以使人们离开基督信仰，并且还可以得到一份奖金。笔者在此也劝告其他的宗教信仰者，要当心你的信仰被别人挑剔、挑战，因为真理信仰的内容，只能来自真理的绝对者（真 神）。是真理，永远就是真理；是真理，就永远不怕被任何人以任何方式，在任何时间里挑剔和挑战，也永远不会被驳倒的。如果有一些人的信仰不是出于真理，而另有人发现了，那就更好了，因为可以免大错呀！笔者家族的信仰背景就是这样的例子（详见“笔者家族的信仰见证”）。 从伯大尼到耶路撒冷城，路旁那棵无花果树的叶子固然美丽、光彩夺目，但是却没有果子。知识、学问、高耸雄伟的会堂、华美的衣服并高雅的气质当然都很好，但是却没有 神生命所表现的行为，最后都被主耶稣咒诅了，从根到全树都枯干了。这就是当时金华灿烂无比的耶路撒冷大城，权力和淫威集中的宗教领袖，以及学问超人、外表好看、气质一流的文士和法利赛人的光景和结局。我们今天当然要防备和防止新时代的“犹太文士式和法利赛人式”的出现和流行。有人认为学问越多、神学知识越丰富，甚至《圣经》知识越全面的人，就表明一个人认识 神、与 神之间的关系就越多越深刻。所以就拼命查考《圣经》，拼命参加各种培灵会、奋兴会......结果呢，可能什么学问都拥有了，可能什么道理都明白、都听过了。我们有了这些东西都很好，都很重要。因为“信道是从听道来的，......”（罗马书第10章第17节），当然不可缺少，这是肯定的，也是绝对的；但是这一节经文紧接下来还有一句更重要的话：“听道是从基督的话来的”（唯有主耶稣基督的话是深含能力的）。我们如果不肯背十字架跟从主耶稣，身上没有 神生命的印记和所结的果子，这些学问和道理最终就变成了“但知识是叫人自高自大”（哥林多前书第8章第1节），会论断人、批评人的“有力工具”，最终就转化成和“鸣的锣，响的钹。”（哥林多前书第13章第1节）一样，最后也一定会变成“道理精”。 葡萄树的叶子虽然可以是碧绿油油的，但是却不可以吃；不结果子的树枝，就要被砍下来丢进火里焚烧。我们身在海外的华人基督徒，常常会听到一些人说：要装备，要装备。笔者常常也在想，该装备什么呢？仿佛装备了某些道理和知识就可以去“解放大陆”了，就可以去“救国救民”了。不可否认，这个动机是很好的，然而第一要紧的是：要有 神清楚的呼召，要有 神给我们清楚的印证，要懂得等候、顺服 神在前面的带领和引导。所以，最重要的，乃是要把生命装备好。因为，只有生命才能够影响和造就生命。我们晓得，道理和知识是死的，甚至《圣经》的字句也是死的。......万军之耶和华说：“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。......”（撒迦利亚书第4章第6节）《圣经》又说：5你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明；6在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。（箴言第3章第5-6节） 1990年，笔者偶然看到从美国某华人团体出版的基督教《某某通讯》，其中有一篇文章谈到中国大陆基督教的信仰状况，大概要比发达国家和地区的落后40-50年。因为文章做过比较，大陆多少基督徒才有一位牧师或传道人，而牧师或传道人所受教育的程度与海外的比较，相差也甚远；因为经济和政治因素的左右，“会堂”及里面的各种条件非常贫穷落后；又由于人口多，人口素质也太低；因此有以上的结论。当时这篇文章引起笔者强烈的思考：基督信仰到底是什么呢？是俗世的人杰地灵吗？还是象主耶稣在世上时传福音的对象，即虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤、清心、使人和睦、为义受逼迫、受辱骂、受毁谤的人呢？！这恐怕不是相差40-50年的问题了，这之间的相差可能无法用时间来估算，因为不传 神生命的福音和信息的，无论我们拥有多少一流的帽子、多少雄辩的口才、多少雄伟壮观的教堂和现代化设备，都是永远与 神无关的， 神永远不缺乏这些东西。“因为 神的国不在乎言语，乃在乎权能。”（哥林多前书第4章第20节）今天的时代，真的是：知识（杂草）有余，生命不足。值得一提的还有一件事，该通讯同时刊登另一篇文章，论及魔鬼的名号 -- 大龙。文章说：要看什么龙，因为龙有好龙与坏龙之分。笔者阅罢真是震惊万分。是魔鬼，就是魔鬼，魔鬼也有好坏之别吗？我们偶尔在基督教书店里也能看到一些属灵书籍，有的整个封面竟然是大龙的标志；还有一些期刊，有时里面的内容竟然充塞了各种拜观音、菩萨和庙宇的迷信活动图片，等等。但是《圣经》早就清清楚楚地告诉我们：“以别神代替耶和华的（或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。”（诗篇第16篇第4节，可再参见：出埃及记第23章第13节；约书亚记第23章第7节；何西亚书第2章第17节；撒迦利亚书第13章第2节等）今天我们如果拥有了属地的某些知识和学问，但是却严重地缺乏属天的真知识和真学问，那实在是最大的遗憾了。语文大师、中西文化融会贯通的林语堂教授、博士（Prof. Dr. Yu Tang Lin, 1895-1976，生于中国福建龙溪，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，曾任新加坡南洋大学校长等职位），在他晚年信主耶稣之后，说了一句话也颇有道理：太阳已经升起来了，请把蜡烛吹熄吧！ 知道和承认 神的存在是一件事；而个人信靠和亲身体验（经历） 神的存在是另外一回事。这也就是当约伯在现实生活中经历了 神之后，才从他心灵肺腑里发出的真言：“我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。”(约伯记第42章第5节）丹麦哥本哈根大哲学家、实存主义的先驱者索伦·阿拜·齐克果（Soren Aabye Kierkegaard, 1813-1855）在他的日记里这样写到：“假如我能解释基督教义，但它对我及我的生命却没有更深一层的意义 -- 这对我有什么好处呢？假如真理站在我面前，冷冷的裸露着，根本不顾及我是否认得它，使我产生一种惧怕的颤栗而非一种信仰的皈依 -- 这对我有什么好处呢？”4所以，更深一层地说，耶稣基督信仰不是一种宗教，不是一些书本教条而已，也不是单单停留在头脑理性思维上；耶稣基督信仰乃是人与 神在生命上的联合，是对 神全新的经验和升华，是真实的体悟；是我们在现实生活中能够真实经历、体验得到的，犹如一个孩子经历父母亲的庇护、引导和管教一样的具体细致，就如诗篇第34篇第8节所说的：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。” 主耶稣基督责备当时的文士和法利赛人，说：“38你们并没有祂(父 神）的道存在心里，因为祂所差来的，你们不信。39你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经；40然而，你们不肯到我这里来得生命。”（约翰福音第5章第38-40节）可见，这本《圣经》是见证主耶稣基督的，是我们接受、信仰的最高依据。但是，我们如果没有和耶稣基督在生命上联合的话（然而，你们不肯到我这里来得生命），那么所有的一切都是空的。我们就如把一幢房子建造在沙滩上，狂风暴雨一来，便都倒塌了。神学知识是重要的，我们有机会都应该去学习或进修；科学和理性也是好的，我们也应该好好装备；然而，在现实生活中径直去经历这位活生生的 神，才是最重要的。凡走过信仰历程的人，都说过这样一句话：未经反省的生命不是生命；未经实践的信仰不是信仰。5这句话着实令人寻味。 今天在讲台上，许多人传讲的道理，多数是一种知识、学问的东西，很少是 神生命的流露、彰显、见证、内容，同时也很少看见圣灵的工作，讲了半天，说的人和听的人都领受不到基督的生命，也很少受感动；不知道为什么，就是在这最关键的一点上，怎么样都转不过弯来，怎么样都扭不过来，实在令人啧啧称奇！这可能是今天神学界里一个最大的死结。并且死就死在自己还以为受过全面的、正统的神学训练，在教会里唯有他/她才够资格讲道和解释《圣经》真理，却完全不知道、不明白， 神的工人是 神自己呼召和训练出来的， 神宝贵话语的真理亮光是经历出来的，而不是头脑读出来的，也不是心灵里悟出来的，这之间的区别是何等的巨大呀！有基督的生命，就自然有属天的真知识和真智慧，因为这样的人必定非常渴慕 神的话；而没有生命的知识，只能是枯燥乏味的。生命是从里面出来的，而知识却是从外面进去的。根基不对，源头错误，还能建造什么房屋呢？我们在外面忙的很，又是科学、理性，又是文化、历史，又是深奥的神学大知识、大理论，又是艺术表演......实在忙得不知去向， 里面当然是空荡荡了。所以， 神在我们的身上没有工作。许多工作是人一厢情愿做的，在 神的眼里不算数、不被悦纳。可见，传教与传道是何等大的区别啊！道理、知识、学问、聪明、智慧、口才、能力、表演等恩赐与生命的本质是两个截然不同的范畴，这些恩赐绝对不是生命，也绝对不能代替生命。这些恩赐当然很重要，但惟有在 神圣灵的工作下，这些恩赐才能活现在生命里，并借着这新生命在现实生活中真实地表达出来。历史事实及生活实践清楚告诉我们，当外面的环境（外部世界）改变时（无论是家庭或社会），当人里面的环境（内心世界）变化时（无论是喜或忧），面对这些各式各样里外大小、长短烈火的试炼，我们身上基督的身量如何就马上暴露无遗，我们生命根基的建设（是金银宝石或草木禾秸；是磐石或沙土）即刻就显露出来。对一个人是如此，对一个教会具有多少基督的身量也是同样衡量。今天为什么极端灵恩派需要激动人魂的情感、意志等机关，来表达敬拜 神的方式，以示自己属灵（其实这是一种很危险之地地道道的假属灵，且很容易被邪灵欺骗和利用。它多数是一种美丽的假属灵外衣伪装下之老亚当的思想和行为）？因为摸不到里面新生命的实际。而今天为什么大多数福音派会如此死气沉沉、教条主义、硬梆梆呢？同样是因为摸不到内在新生命的道路；笔者很担心这将演变成彻头彻尾之新犹太文士和新法利赛人式主义。但愿 神的话语成为我们生活的实际；但愿我们的思想言行，是 神圣灵工作（经过主耶稣十字架破碎）后的结果。笔者愿意在 神的恩典里，用爱心说一句诚实话：那实在不是一条属灵的道路，而实在是一个死胡同啊！基督徒的生活乃是真实的、实实在在的，是灵与肉的争战、靠 神所赐的圣灵与邪灵的争战、属天与属地的争战。所以，我们要彻底把肉体钉到主耶稣的十字架上去，让它完全死透，并且埋葬它；里头的灵命才能活出来，才能长大，也才能喂养别人。 我们如何在生命上与 神联合呢？首先是我们必须口里承认、心里相信耶稣基督是 神独生的儿子，道成肉身来到人间，为我们的罪被钉死在十字架上，流出了宝血，死后被埋葬，第三天复活；祂是真 神，是唯一的救主，是生命的源头。我们必须从心灵深处彻底谦卑认罪悔改在 神的面前，我们必须从心灵深处恳求耶稣基督在十字架上所流的宝血，洗净我们一切的罪，并接受耶稣基督为我们个人的救主， 神就必定按着祂的应许赐给我们永生的生命，即在灵里重生我们，我们才真正算是在耶稣基督里的人，才可称为是一个新造的人。 主耶稣来到人间时，《圣经》记载：……祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。（以赛亚书53：2）可想，主耶稣基督甘愿如此降卑为人并舍弃自己宝贵的生命，为你为我被钉死在十字架上，把我们从罪恶里拯救出来，为的是与祂重新和好。这救恩绝对不是廉价的，这代价是何等的巨大！这救恩所深藏的慈爱是何等的长阔高深！这是 神爱世人的最大行动，也是我们基督徒永远述说不尽的爱。一个人若愿意谦卑来到主耶稣基督的跟前，当他/她面对主耶稣基督十字架救恩的时候，当他/她面对圣洁无比的 神的时候，一定会清楚看见自己是一个完全败坏的人，是一个完全没有盼望的人，是一个生活在完全黑暗之中的人，心灵深处一定会有强烈的震撼和扎心，并且一定会完全扑向 神的这个伟大救恩里；不然的话，你就绝对不是一个基督徒，你就绝对不是一个重生得救的人。 你信耶稣，不错，鬼魔也信，但却是惧怕。（雅各书第2章第19节）我们信耶稣，必须真正从内心深处认罪悔改，必须真正从内心深处接受主耶稣基督十字架的救恩。否则，无论我们拥有什么样的学问、多大量的学问，无论我们做了多少事工、服侍过多少人，都绝对是空的，并且也没有任何一样学问和事工能带领我们进入 神荣耀、永恒的国度。有人信耶稣，因为某种疾病得到医治，或者解决了生活上、工作上的某些困难，等等。但是这样的人若不悔改认罪在 神的面前，并接受主耶稣基督十字架的救恩，无论他/她是谁，无论他/她的具体情形如何，他/她仍然不是一个重生得救的人，他/她仍然是一个非基督徒，唯有的可能是一个没有永恒生命的教徒而已。基督徒所能做的，只能是为人祷告，只能把 神生命的福音信息传讲给人听，把人带到 神的面前。没有任何人能代替别人相信、接受耶稣基督为救主的，这个信仰是完全个体化的。 主耶稣基督为了拯救我们舍了祂自己宝贵的生命，当我们还与 神为敌的时候，即犯罪、得罪 神、亏欠了 神的荣耀的时候，祂已经那样深深地爱我们了。除了 神，这种爱在人世间是不存在的。我们应该如何回应 神如此长阔高深的爱呢？《圣经》清楚说：爱父母、妻子或丈夫、子女、世界胜过爱祂的，不配作祂的门徒。我们个人必须与主耶稣基督之间建立起这种最深刻的感情。有人说：“记念主耶稣基督的聚会”（简称：“记念主聚会”、“记念主”，或称“擘饼聚会”）是最高峰的属灵聚会，笔者完全赞同这个看法。最后的晚餐当然不是容易吃的，它预表了主耶稣将为我们世人舍命在十字架上。当主耶稣在十字架上成就了 神的救恩之后，我们就容易吃喝了。53耶稣说：“我实实在在的告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。54吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫祂复活。55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。（约翰福音第6章第53-56节）这清楚说明了我们要在生命上与主联合，使我们这极其有限的联接上了绝对无限的；使我们这污秽不堪、必死的、无盼望的，得到了主耶稣宝血的洁净并获永生。这恩典有多博大、多深广啊！所以，我们要懂得数算主恩，样样都要数算，荣耀主的圣名。 23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。（哥林多前书第11章第23-26节）这个“为的是记念我”，记念主耶稣基督什么呢？就是记念主耶稣降卑自己，从天上来到人间，道成肉身，即 神亲自化成人的样式。祂为我们罪人钉死在十字架上，祂的双手和双脚均被大钉钉穿在木头上，祂的肋旁被枪刺透，祂的头上被戴着荆棘编作的冠冕。祂被打、被骂、被吐唾沫、被戏弄，祂受尽了各种各样的耻辱。祂虽然被查证无罪，但仍要被钉在十字架上并被列在强盗罪犯之中，最后连祂的内、外衣服都被抢夺了。十二个门徒中的犹大出卖了祂，其他所有门徒都逃跑离开祂，大门徒彼得当着祂的面连续三次不认祂。一百多斤重的身体被挂在十字架上，祂的宝血一滴滴地为我们流出来，从早上9时左右到下午时分，由于时间长，祂大量出血；由于地心引力的作用，体重向下，迫使呼吸、膈肌运动极其困难，祂一定要用脚顶上来，用手往上拉，可是双手和双脚都被大钉钉着。这是古罗马时代用以杀人的最残酷手段。 不但如此，祂还要遭受底下恶人各种各样的讽刺、嘲笑和辱骂。我们所有的罪恶都落在祂一人的身上，祂全部为我们担当，以致父 神掩面不看祂，离弃祂，在灵里与祂隔绝。祂为了拯救我们，成全 神对世人无限救恩之大爱，祂甘愿默默地为我们承受着这一切痛苦。甚至当祂被钉在十字架上的时候，还在父 神面前为这些恶人祷告祈求：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路加福音第23章第34节）祂的肉身不但受到了极大的苦刑，在灵里更是为我们受尽了无法用任何言语描述的痛苦。祂实在是全然圣洁无暇的替罪羔羊。如果没有主耶稣这个舍命的爱，我们就没有救恩，我们都要被 神弃绝，我们都要与 神永远隔开，我们都要被 神永远咒诅、定罪、惩罚。可见， 神的救恩有多么的宏大！ 神的慈爱有多么的深远！主耶稣基督所遭受的这一切，都是为了你为了我，难道我们不强烈扎心吗？！主耶稣死了，被埋葬了，按照 神的预定，第三天祂从死里复活了。祂战胜了死亡和阴间的权势，祂击碎了魔鬼撒但的头。父 神把天上地上一切的权柄都赐给了祂。祂复活之后向一人、多人多次显现；祂与当时的门徒们又生活了40天之久，又行了许多神迹奇事，并且讲论天国的福音。祂升天之前的最后一次，向500多人显现。那些人都亲身亲眼亲耳见证了这位复活的救主耶稣基督。 主耶稣复活之后，那些本来贪生怕死、胆小怕事的门徒一个个都从打鱼补网、换取银钱的世界中回来了，一个个都变成勇敢传扬 神救恩的精兵，并且一个个都无所畏惧地面对任何肉身痛苦、死亡的威胁，为主殉道。彼得自己还觉得不配正钉十字架，甘愿倒钉十字架为主捐躯。今天全世界所有重生得救的基督徒，以及我们的信仰见证，都是这位救主耶稣基督复活之后所彰显之大能的有力明证。主耶稣若没有复活，我们的信仰即为徒然。因为祂复活了，才有了我们信仰的实际行为和永生的盼望。主耶稣基督的复活，诚然改变了世界。 神预定了时间，主耶稣基督还要再来，祂将审判整个世界，并接基督徒回天家，那时将是世界的末了（详见第九章“《圣经》对末世的预言”）。 当主耶稣在十字架上成就了 神的救赎恩典之后，十字架这个极其耻辱、无比痛苦的记号，变成了拯救世人的记号，变成了荣耀的记号。这是世界黑暗与光明的分界线，是我们因此得生命、得冠冕的起点线，也是世界新纪元的诞生。 笔者喜爱“记念主”一词远胜“圣餐”一词，因为前者更直观和更具实意，而后者给人印象更多的恐怕是宗教形式上的术语。如果我们的敬拜有名无实，有了敬虔的外表，而失去了信仰的实意，那种宗教仪式活动有多少意义呢？在那样的聚会中，常常听到的是，连祷告都错了：主耶稣啊，我们求祢......我们求祢......这实在是错！错！错！《圣经》从来没有教导我们这样祷告。主耶稣说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”我们为什么吃饼喝杯呢？为的是单单记念主耶稣钉十字架，为的是从我们内心深处表达对主耶稣、对父 神无限的感激之情。如果没有主耶稣代替我们在十字架上受苦而死，我们每个人都要被公义的 神永远惩治，这是我们蒙大恩的人对这位救主无限感恩的回应。这是蒙恩者内心深处对施恩者非常自然的流露。愿我们的心被主耶稣十字架的救恩所激励。 “记念主”聚会，今天常常已经被公式化了、例行化了、简单化了，甚至走样、走调了；我们也常常陷入聚会的各种形式里，不能自拔。我们有时间讲道理、讲学问、讲知识、做许多事工，有时间让这些道理、知识、学问充满我们脑袋的空间，甚至有时间讲闲话。我们却不愿意把时间多留一点给 神来掌权，不愿意把时间多一点给圣灵在我们身上作工，不愿意把更多一点时间让救主耶稣十字架的救恩在我们的心灵中感化和激励，我们的生命中没有留下多少空间给 神。马利亚就比她的姐姐马大聪明，她选择了单纯地来到主耶稣的跟前，这个上好福份的选择，是不能被夺去的。（路加福音第10章第38-42节）所以，我们在外面所得到的一切，比起我们在主耶稣十字架的恩典中所失去的，简直无法比较，这是多么可惜啊！我们不愿意这样行，得到什么呢？达到什么目的呢？可能更多的只是一个宗教仪式罢了。怪不得我们的心冰冷了；怪不得我们有外才却没有多少内才，有口才却没有多少心才，有伪装表演之才却没有多少实际行动之才；怪不得今天有那么多“老底嘉”（Laodicea）式的教会。我们绝对不可论断任何人，但却要绝对持守 神的这个真理。没有主耶稣十字架救恩的，或者远离的，就是这样的属灵光景，其实根本谈不上什么属灵光景，根本就是死路一条。在这个强大的“老底嘉”式洪流下，不幸的是，笔者也置身其中，不知不觉地也被同化不少，灵命亏损匪浅。愿 神开恩怜悯。感谢 神！今天 神还是恩待我们，使我们能够醒悟过来，儆醒继续走在 神生命的道路上。每当我们来到主耶稣十字架前的时候，一切的道理、学问、宗教形式，一切的科学、理性、知识，都变得暗淡无光、黯然失色。当我们借着主耶稣十字架的救恩在生命上与 神联合时，我们个人与主耶稣基督、父 神之间就建立起最深厚的感情，有了这样的关系，就是最好的培灵会了，也是最好的奋兴会了。假如我们和主耶稣基督没有建立起这种第一紧要的关系，即不能先爱主，爱其他人或者是虚假的、或者是有条件的、或者是有什么目的的。我们若不能爱主，迟早有一天，我们会清楚地看见，人是不可爱的，环境是黑暗的，社会是残酷的，世界是多变和危险的；并且有一天，我们还会发现，自己是那么自私、丑陋不堪的。然而，当我们爱主时，这一切都将全然被改变过来，主耶稣基督的生命就会通过我们流露、彰显出来，我们才能够看到 神的荣耀和祂权能的作为。 其次是，任何的问题、任何的困难，当我们愿意谦卑来到主耶稣十字架前时，都将被彻底战胜，都将被完全熔化，因为主耶稣基督已经胜了世界。《圣经》清楚告诉我们：18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为 神的大能。19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？ 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21世人凭自己的智慧，既不认识 神， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是 神的智慧了。（哥林多前书第1章第18-21节）这段经文的内涵远远跨越了时空，所彰显的真理远远胜过世上所有学问的总和；所充满的智慧远远胜过世上所有智慧的总和；所释放的能力远远胜过世上一切的作为，远远胜过阴间、灵界黑暗的权势，并能断开一切有形无形的锁链；所赐福的救恩远远胜过世上所有爱的总和。完全可以说：属世一切的总和，根本无法与之相提并论。这是从 神而来的爱，这爱是最妙的道，是永不止息的。但愿 神开恩怜悯我们，赐给我们有一颗真正悔改的心，好让我们的行为与所持守的真理信仰之道相称。但愿主耶稣基督十字架救恩的大能打破我们一切不符合 神心意的成见，好让我们的信仰内容是真正 神所指示的。否则，我们说：我爱主。这句话就变成口头语，甚至是虚假的。 当我们定睛在主耶稣十字架上时，也就不需要互相恭维了，更不必要虚伪，因为人心的本性都是败坏的。每一样大小事都要去经历 神，舍己背起十字架跟从主。好的，成功的，要继续走下去，荣耀归给 神；失败的、跌倒的，要吸取教训，求主加添力量和信心，靠主重新站立起来继续走天路。舍己背十字架跟从主，意味着要流汗水、泪水、苦水，甚至血水，唯有这样才能得冠冕。 属灵是有年日的，我们心灵的深处要懂得敬畏 神，要谦卑学习、敬虔操练、顺服权柄。属灵的事不是口号，不是高调理论；而是实实在在的，是看得见摸得着的；是我们身上的老亚当在十字架上死透了的事实；是 神的生命在我们死透了的身上的彰显和流露；有就是有，没有就是没有，是伪装不了的；是与非之间有非常清楚的分界线。属灵的事也不是模仿某某弟兄、姊妹或某某属灵前辈，乃是透过这一些属灵人，让我们自己来到主耶稣基督的脚前，学习和效仿祂的真榜样。属灵的事也不是生搬照抄某某传道人、牧师或教师的道理知识，乃是借着这一些属灵的信息，让我们个人来到 神的面前，自己领受从 神而来的恩典。我们的生命里若没有亲自从 神那里得到养份，不用说影响不了别人，就连自己也站立不稳。我们不能把某人当成偶像追求，更不能把他们的话当成绝对真理。某人的道理、知识、见证、生命程度、属灵光景等等，一切的一切都是某人的，绝对不是你、我的。这就是主耶稣所说的：“……因为离了我，你们就不能作什么。”（约翰福音第15章第5节）可见， 神的圣工实在不是可以随便乱摸乱碰的。属灵的事当然不容易，因为是窄路嘛。所以，我们在 神面前必须战战兢兢地学习和操练。我们实在需要象生活在17世纪法国东北部罗兰地区的劳伦斯·哈曼弟兄（Bro. Lawrence Herman, 1611-1691; 原名：Nicholas Herman; Lorraine, France）一样，把世界和其中的一切看如粪土，学习心灵深处每时刻与 神同在。这是创世记第5章第22节记载以诺（Enoch）与 神同行300年的奇妙经历，在劳伦斯弟兄身上得到印证的事实。历来世界各地许多基督徒在属灵道路的操练上，因此得到很大的帮助和造就。这确实是我们基督徒追求走天路的最好方向。这就是主耶稣基督十字架救恩的福音，这就是 神生命的信息。这是我们基督徒信仰的最重要原则，这也是本书中一再传扬的最重要信息和目的。 神重用的大仆人保罗十分清楚地传扬主耶稣基督十字架的救恩：“1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。3我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。4我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。”（哥林多前书第2章第1-5节）在今天这个混乱的世代里，许多人把科学和理性捧为至高无上的真理，实在是滥用了科学和理性的功能，并且走向一条死胡同。科学证道的目的，也是为要传扬主耶稣基督十字架救恩的真理，为的是要把人完完全全带到 神生命的道路上，绝对不可舍本求末。这是本书用意的原因所在。笔者绝对不敢有任何丝毫夸耀自己的念头；相反，心灵深处常常觉得自己是非常软弱无能、愚昧无知、拙口笨舌的人；即使偶尔夸口，也是指着主耶稣基督的，即是主耶稣基督赐下的属天知识和聪明智慧。出于 神的，要把荣耀归还给 神。本书除了标题外，惟有 神的话用粗体字，其含意是：人的话不那么重要，也有可能是错误的，甚至我们认为那些早已定论的科研成果，完全有可能随时需要更改；但 神的话才是绝对真理，才是最重要的，才是我们脚前的灯，路上的光。求 神保守我们：不在书本中、历史中、文化中依赖祂，也不用我们的风俗习惯亲近祂，而要用我们的心灵和诚实敬拜祂。在学问里、宗教里寻找祂，必象在黑暗里摸索；在永活的主耶稣基督里，才能得见光明。在文字里寻找祂，必如枯萎凋谢的花朵；在救主耶稣基督里，才能得享永恒的生命。所以，主耶稣基督，才是我们信仰的中心和焦点。但愿我们的眼目单单仰望这位创始成终、深爱我们的救主耶稣基督！这是我们基督徒信仰的实意。 |