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哥林多前书第8章第1-3节；第13章第9-12节
成书时间：公元55年冬天
8：1......但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。2若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。3若有人爱
神，这人乃是
神所知道的。
13：9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语象孩子，心思象孩子，意念象孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
10.1
《圣经》与“测不准定律”等
德国莱比锡大学（University
of
Leipzig,
Germany）著名理论物理学家维尔纳·卡尔·海森伯教授、博士（Prof.
Dr.
Werner
Karl
Heisenberg,
1901-1976，量子力学的创始人，于1932年获诺贝尔物理学奖，基督徒）于1927年首先提出“测不准原理”（Heisenberg's
Uncertainty
Principle）。它表明自然的物质有一个特性，使我们不可以同时准确地决定它的位置与速度。如果我们增加其位置的准确性，则我们一定要牺牲它速度的准确性。如果它的位置是100%的准确，它的速度则必然是100%的不准确：53-55
ΔE·Δt
≥ h
ΔP·Δx
≥ h
h称为普朗克常数（Planck’s
Constant），其值等于6.63×10-34
J·s，ΔE为测量能（E）的误差，Δt为测量时间（t）的误差。此两误差相乘，其值大于或等于h。故能量若测得准，时间必测不准；时间若测得准，能量必测不准。
ΔP为测量动量（P）的误差，Δx为测量动量时位置（x）的误差。两数相乘，其值大于或等于h。故动量若测得准，位置必测不准；位置若测得准，动量必测不准。
在物理学上，动量与位置，能量与时间，叫“共轭量”（Conjugates），它们也符合测不准原理。
物理学的发展告诉我们，有两件事是我们无论如何努力都不可以达到的：一件是绝对温度（摄氏-273.15°C）；另一件是光速。这两个极限告诉我们，人类的能力是有限的。
同时，海森伯博士的“测不准原理”严重地打击了机械唯物论（mechanical
materialism），它指出每一颗粒子的位置和速度不能同时准确地确定，故粒子未来的行动也不能100%
地确定。
不但如此，在科研的所有领域里，我们借助的实验器材是不断在改进（良）的，是不断在向100%
精确度靠近的，但是又永远不能达到100%的准确。不但其准确性受到实验器材的限制，同时也受时间、空间、温度、能量消耗以及人员操作等环境因素的影响，故100%的准确可以说是永远达不到的。用不准确的仪器做实验所得出的数据，必然是不准确的。我们可以改良仪器，使它更精确。在理论上我们有完全的设计能力，使仪器有100%的精确度。但是，在实际上，物理学家的回答是：这是办不到的。因为仪器本身的绝对精确是不可能的。同时仪器的本身与被观察物之间，必须要有相互作用，才可以发挥仪器本身的效用，正是由于这个相互之间的作用，而破坏了那个被观察的物理量。因此，我们不可能获得绝对准确的物理数据。
这犹如《圣经》告诉我们：“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不
人往往不知道明天的命运将会如何？我们也常常测不准人生前面的道路将会怎么样？甚至我们连自己也还没有认识透自己，还看不清自己的那副面孔。当我们拥有某些知识、学问时，自高自大、自命不凡，还以为自己很了不得；当我们身处某种权力位置时，霸权、霸道、霸政无时不在，还以为自己就是一条龙、正在为人民服务；当我们口袋里有了点金钱时，目中无人、狗眼看人低、高高在上，还以为理所当然；当我们狡诈、作恶时，还以为自己很有本事、聪明智慧；当我们说谎、行骗时，还以为自己口齿伶俐、手段高明；当我们密谋害人时，还以为自己智谋过人，不知羞耻；当我们恨人、骂人时，还以为理由充分、证据确凿......这是因为，当一个人心灵的眼睛被蒙蔽、没有被
神的光照耀时，便看不清自己的那副真面孔了。我们从另一个角度看，很不幸，在某种程度上，这些也符合海森伯的“测不准原理”。当然，《圣经》真理对此的教导才是最透彻的。《圣经》不但是科学的向导，而且更是人生道路及心灵深处一面圣洁无比的镜子。
神说：“并且被造的，没有一样在祂面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”(希伯来书第4章第13节）可见，人的不完全、不完美是不言而喻的；然而，在
神面前却是“赤露敞开的”，人不知道的，
神知道；人连对自己都不明白的，
神对你、我、他/她却一清二楚。
神要我们回归祂，并且要学习祂的样式，因为祂是完全、完美和慈爱的源头。
10.2
《圣经》中关于绝对真理和相对真理的描述
在哲学理论上，有两个重要的概念，即绝对真理和相对真理。
绝对真理（absolute
truth），真理的绝对性，即绝对真理，它具有两方面的含义：1）真理的客观内容具有绝对性。任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都有不依赖于人的主观意志的客观内容，这是无条件的、绝对的。2）人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的客观世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的客观世界的接近，这一点也是无条件的、绝对的。56
相对真理（relative
truth），真理的相对性或具有相对性的真理，是指人们在一定条件下，对客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。57
在历史长河中，这两个哲学上的概念，是构成人们客观认识世界一切事物的基础。可见，人类所有的认知能力，人类所有的科研成果，人类所有的经验论证和学说，都是相对真理的反映，它们永远是向绝对真理靠近的；但是，却是永远无法达到绝对真理的那一点。这就是我们人类以及整个文明社会的状况。这就是《圣经》里所告诉我们的：“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”我们人类在社会科学和自然科学领域里确实知道一些东西，即“按他所当知道的”；但是，这不等于我们人类完全明白这一切的本质是什么，即“他仍是不知道”，我们永远是有限的知道、明白而已，即只能知道、明白绝对真理的一部份罢了。
所以，严格地说（或者从狭义的概念看），绝对真理仍是纯属
神的，
因为唯有祂是真理的源头。《圣经》
说：“等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”，“那完全的”就是
神本身。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音第14章第6节）这种绝对的话，只能出自绝对者的口啊！
古人用铜镜看自己的相貌模糊不清；今人用显微镜看粒子的位置仍然模糊不清。古人对科学略知一二；今人也是仅知沧海一粟而已。
然而，假如我们只能看到星球，而看不到星球之间的相互关系；假如我们只能看到原子、分子，而看不到它们之间的紧密关系......假如我们只能看见人，却看不见人与人之间的微妙关系；假如我们只能看见人体，却看不见使人体活着的真正的人
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灵魂；假如我们只能看见宇宙天地万物的实体存在，却看不见这背后无可置疑的设计、创造者（
神，
神是个灵）之存在；那种知识和学问所产生的所谓学术思想是极为肤浅的！
物质论，并没有错；但加上一个“唯”字，是否显得太过霸道、愚昧了？
心灵论，并非不对；但加上一个“唯”字，是否表现出太过武断、无知了？
难怪有人认为：唯物主义者的所谓学术思想，至多不过是分子水平而已。
神的话语犹如脚前的灯，路上的光。
神的话语一解开，我们的心便豁然开朗，犹如瞎子忽然间睁开了眼睛，见到了光明。《圣经》中有关物理学方面的启发，令我们无法不拜伏在
神的脚前。亲爱的朋友，您愿意来到
神的面前，接受真光，永享
神无尽的爱吗？
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