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上帝借着天地万物，和圣经的启示，又以他的先见之明，以及圣灵的感化，与我们说话。然而这还不足，我们也须向上帝畅叙衷曲。我们须与天父有真正的来往才可获得灵性的能力和生命。我们的心虽倾向上帝，虽或思想他造化之功和他的慈悲恩典，然而这也不可算实在是与上帝相交。我们必须将关乎本身生活方面的事与他谈论。 祈祷是向上帝敞开心扉，如同与知己的朋友倾心交谈一样。 我们之所以要祷告，并不是要叫上帝知道我们的境遇，乃是因为祷告能够使我们接近上帝。祷告不是要将上帝带下来见我们，而是要将我们带到上帝面前。 耶稣在世之时，曾教导门徒当如何祷告，叫他们把每天的需要以及一切挂虑，都交托与上帝。上帝必听我们的祷告。他向门徒保证上帝必俯听他们的祷告，这样也是对我们的保证。 耶稣自己在世之日，也常常祷告。他与我们一样为人，一样软弱，一样有所缺乏，所以得时常恳求天父给他新的能力，以致可以担当责任，忍受各种的困难。他万事上都是我们的模范。在我们的软弱之中，他是我们的弟兄，“凡事受过试探，与我们一样，”但他没有犯罪，他的性情是远避邪恶的。在这罪恶的世上，他忍受精神上的种种困苦忧患。他成为人，就使祈祷成为人生之必须与大幸。他从与天父交通之中得到安慰和快乐。人类的救主和上帝的圣子，尚且觉着必须祷告，何况我们软弱负罪必死的人，岂不更当时常切心祷告吗?我们的天父，等着要将丰富的恩典赐给我们，我们有幸得以畅饮无穷的慈爱之泉。奇怪的是我们的祷告竟是如此的稀少！上帝的儿女，虽是最微小的人，若是诚心祈祷，上帝都愿意听，都肯听。但是我们往往很明显的不愿将我们的需要禀告上帝。上帝满心地爱怜我们，愿意将我们所求不到想不到的恩典赐给我们，而我们仍是信心微弱，很少祈祷。你想天上的天使，对于我们这穷苦软弱，易受诱惑的人，当作何感想呢? 天使欢喜与上帝亲近，欢喜在他面前跪拜，视与上帝接交为最大的乐事。然而其迫切需要惟上帝才能赐予辅助的人类，却似乎在没有上帝圣灵照亮，没有上帝圣颜庇佑之下，反而怡然自得！ 恶魔的黑网，围住着疏于祷告的人。仇敌常用耳语式的试探，诱他们犯罪，这都是因为他们不肯利用上帝所赐祈祷的权利。祈祷是信心手里的钥匙，可以开启天上全能无穷之宝藏的库房，那么上帝的子女为何要疏于祈祷呢？我们若不时刻祈求，时刻儆醒，就有渐渐疏忽，甚至有离开正道的危险。我们的仇敌常在设计拦阻往施恩宝座去的道路，使我们不能以恳切的祈祷和信心，获得上帝的恩惠和能力来抵挡试探。 上帝垂听我们的祈求，是有一定条件的。第一就是我们自己必须觉得需要他的扶助，上帝应许说:"我···将河浇灌干旱之地，将我的福浇灌你的子孙。”(赛 44:3)饥渴慕义仰望上帝的人，必得满足。我们必先敞开心门，接受圣灵的感化，然后才可得上帝的恩赐。 我们的需要甚大，这是足以使上帝开恩的一个很有力的理由。但必须开口求他，他才替我们成就。他说，“你们祈求，就给你们。”“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?"(太7:7;罗8:32)我们若是心怀恶念，有明知的罪，还不愿意洁除，上帝就不会听我们的祈求，惟有痛悔改过的人，他的祈祷必蒙悦纳。 若是我们将自己所知道的一切的错过都改正了，就可信上帝必听我们的恳求。我们自己的功劳，绝不足以取悦于上帝，但基督的大功能救我们，他的血能洗净我们的罪孽。然而我们也有要做的功课，以满足蒙悦纳的条件。 有效的祈祷第二个条件，就是信心。“人非有信，就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”(来 11:6)耶稣对门徒说:"凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”(可 11:24) 我们信他的话吗?主的应许是宽大无穷的，那位应许我们的，是信实的。我们虽未立刻得着所祈求的，仍须信主确已听见，必会应允我们的祈求。我们的眼光短浅，常有错误，所求的事有时与我们并无益处，所以天上的父就照他的慈爱，常将最有益的事赐给我们。若有上帝的真光启发我们的眼光而能明白事情的真相，就会知道上帝所赐给我们的，正是我们自己所要的。在祷告似乎未蒙允准时，我们须以信心坚守上帝的应许，因为时候一到，上帝必将亟需的恩典给我们。但若说上帝必照我们的意思应许我们所求的事，就是妄想，是轻慢主。上帝是全智全能，必不差误；他是至善的，决不将好东西留住不赐给行为正直的人。 所以你的祈求虽一时未得应允，却不可疑惧。当依靠他，专心信主确切的应许，因为圣经说，“你们祈求，就给你们。”(太 7:7)我们若没有信心而凭心中的疑惑惧怕来忖度事理，或要解决自己所未能看清的事，这不过是使忧虑加深加重而已。但我们若觉得自己软弱无能，凭着谦卑的信心，到上帝面前，将所有的缺欠说出来，上帝是全智全能的，是鉴察万有的，是用他的道和旨意，管理一切的，他必肯也必能垂听我们的呼吁，以真光照耀我们的心。诚心的祈求，能使我们契合天心。我们虽没有明显的证据可以即刻看出救主是在俯身垂顾我们，但实情确是如此。虽不觉得他的抚慰，但他大有仁爱慈悲的手，的确是按在我们身上。 我们在上帝面前求恩之时，自己心里也当存着仁爱宽恕的意念。若是我们自己没有宽恕别人的心，如何可以向上帝祈求说:"免我们的债(罪)，如同我们免了人的债”呢?(太 6:12)我们若渴望上帝垂听我们的祷告，我们必须赦免人的罪，好象自己要得上帝赦免一样。 祈祷的恒切，也是上帝应允祷告的一个条件。我们要在信心与经验方面增长，必须时常祈祷。圣经说:"祷告要恒切。”(罗 12:12) 又说:"你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。”(西 4:2)彼得劝勉信徒“要谨慎自守，儆醒祷告。”(彼前 4:7)保罗也说:"应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉上帝。”(腓 4:6)犹大说:"亲爱的弟兄啊···在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中。”(犹20，21) 不止的祈祷，乃是人心与上帝相联的不断的链索；使由上帝而来的生命，得以进入我们里面，又由我们的生命中生出清纯与圣洁，再回到上帝那里。 祷告必须殷勤，不要让任何别的事阻挡你。总要竭力使你心灵与耶稣联合的道路常保持通畅，尽力的找机会往祈祷的地方去。凡切心愿与上帝联络的人，必常赴祈祷的聚会，忠心尽他们的本分，急切地收获所能得着的一切益处。他们必利用一切机会，置身于能领受从天而降的亮光之处。 我们应该常与家人一同祷告，但更不可少的，就是我们必须在密室中，各人独自祷告，因为这是心灵的生命。我们若是轻忽祈祷，心灵必不得发旺。单在家庭里，或在聚会中的祈祷，是不够的。我们当在幽静的地方，让上帝鉴察我们的人生。密室里的祈祷，只有听祈祷的上帝才能听见，在那里没有好奇的耳朵来偷听。这样秘密的祈祷，不受环境的影响和刺激。它必安静而热切的寻求上帝。上帝鉴察隐情，垂听人从心里所发的祷告，必发出甜美常在的感化力，感动我们的心。如此安静单纯的信心，能使人与上帝交通，得到上帝的真光，维护我们的灵性，加增我们的能力，使我们可以抵挡撒但。因上帝是我们能力的坚固台。 你要在密室中祈求，在每天工作之时，也当时刻心里仰望上帝。古时的义人以诺，就是这样与上帝同行的。这些默默的祷告，正如宝贵的馨香，升到上帝施恩的座前。心里如此与上帝联络的人，撒但必不能胜过。 人要祈求上帝，原是无时不合，无地不可的。我们若用心灵，诚切祷告，决无一物可以拦阻我们。在街上人多的地方，或在买卖的商场，我们都可以祈祷，求上帝引导，正如古时尼希米上奏亚达薛西王时先求上帝指引一样。我们无论在什么地方都可找到与上帝交通的密室。我们应当常开心门，邀请耶稣为贵宾，来住在我们心里。 在我们四围虽有腐败和罪恶的潮流，我们却不必受玷污，尽可以呼吸从天上来的清气。我们以诚实的祷告，将心灵抬高到上帝面前，就可将心门严闭起来，杜绝一切邪思，一切恶念。凡肯敞开心门，接受上帝的恩赐和扶助的人，他必在与世不同的圣洁的空气中过日子，与天国有随时的交通。 我们对于耶稣，须有更清楚的认识，对于将来永生之事的价值，需要更深切的了解。上帝的儿女都当有圣善的美德充满心中。要达到这种地步，应当祈求上帝将天上的事指示我们。 我们的灵性要向上仰望，以便上帝好赐我们天上的空气。 我们可以与上帝至为亲近，以致无论遇见什么不测的试练，我们的心就自自然然的倾向上帝，如向日葵转向太阳一样自然。 当将你的需求，你的喜乐、忧愁、挂虑、惧怕，一一摆列在上帝面前。莫以为上帝担当不起你的担子，莫以为上帝会感到疲乏。主既把你们的头发都计算过，决不会漠不关心他儿女的需要。圣经说:"主是满心怜悯，大有慈悲”的(雅 5:11)。 他为我们的忧患所动，我们诉说苦处，他一听就大发慈心。我们每有忧心的事，都该告诉他。他是治理天地万物之主，支撑宇宙的神，没有担当不起的事。凡与我们的平安和幸福有关的事，他无有不注意的。我们一生的经历，没有一件他不愿明鉴，我们的困难他没有一样不能排解。他的子女中最微小者所遇的灾祸，所有忧虑或喜乐的事，所有诚恳的祈求，天父无不一一鉴察，无不立予注意。“他医好伤心的人，裹好他们的伤处。”(诗 147:3)上帝与每一个人的关系都非常清楚，非常完美，好象在全世界上，他就为那一个人舍去了爱子似的。 耶稣说:"你们要奉我的名祈求，我并不对你们说，我要为你们求父，父自己爱你们。”“是我拣选了你们，···使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”(约16:26，27;15:16)然而奉耶稣的名祈求，不是只在祈求的开始和末尾提起他的名就够了，却要存着基督的心志和精神祈祷，同时又信他的应许，靠他的恩惠，并行他所行的。 上帝的意思不是说我们应当隐居，成为修道士，不与世人往来，才可专心敬拜他。他所要的乃是我们无论在幽静的地方，或在热闹的城市，一生都要效法基督。凡人若一味祈祷而不作别事，他的祈祷，不久也必停止。纵不停止，也必成为刻板文章。凡人独居僻地，不与社会往来，不尽基督徒所当尽的责任，也不背负十字架，虽明知救主曾为他劳心费力，自己却不为主殷勤作工，这人必致失去祷告的主题，无事可以祈祷，而失去虔诚的动机了。他的祈求，必变为自私自利。他必不能为众人的缺欠，或为振兴基督的国祈求；也不求得能力为主工作了。 我们若轻忽与大家一同聚会，而在为上帝所从事的工作上互相劝勉互相鼓励的机会，势必蒙受损失。上帝的真理，在我们心里就要失去其清晰的印象和重要性了。我们的内心不再受圣善的感化与开导，灵性必渐渐衰弱。在基督徒的交通上，我们常因缺少彼此的同情，受到不少损失，人若专顾自己，不与人往来，便是未尽到上帝所要他尽的责任。我们所有社交的本性，若得合宜的培养，便能使我们同情他人，且能叫我们在上帝的工作上有力量并得到发展。 若是基督徒愿意互相来往，谈论上帝的慈爱和救赎的宝贵真道，他们自己的心必能觉得舒畅，也可互相帮助，奋发精神了。我们天天可以学习更深切的认识天父，在他的恩惠上加添新的阅历；于是我们就极愿述说他的大爱。我们的口越说，心就越热，越发奋兴。若是我们少注重自己多想多讲耶稣，就必多得主的亲近了。 我们若是常常思想上帝，上帝慈爱的凭据必使我们常将他将印在心里，乐意谈论他，欢喜赞美他。我们讲论世事，因为我们对那些事情有兴趣。我们谈论朋友，因为我们爱他们，与他们是忧乐与共的。然而我们敬爱上帝，比爱朋友的理由不知要大多少倍，自然应当让上帝占我们思想上的第一位，又时时不停的述说他的美德与他的能力。上帝给我们赐下富足的恩赐，不是要吞没我们的思想与情感，使我们变得一无所有，对上帝无以回报：这些恩慈乃是要不断地使我们想到上帝，使我们因因爱与感恩，与天上的施恩者紧密相联。我们入俗太深了！应当举目观望天上圣所敞开着的门，看上帝的荣光，显在耶稣基督的面上，“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。”(来 7:25)我们应因“耶和华的慈爱，和他向人所行的奇事。”(诗 107:8)而更多地赞美上帝。我们属灵的操练不应仅仅围绕着祈求与获取。不要只是想到自己的需要而不念及所受的恩惠。我们的祷告并不太多，但是感恩真太少了。我们连连不断的领受上帝的恩典，然而感恩之心，以及称谢之念，是何等稀少呢?古代在以色列人聚集敬拜之时，上帝吩咐他们说，“在那里，耶和华你们上帝的面前，你们和你们的家属，都可以吃，并且因你手所办的一切事，蒙耶和华你的上帝赐福。”(申 12:7)凡为荣耀上帝而行的事，当存欢欣之心情去行，要歌颂称谢的去行，不可带着愁眉苦脸的样子。 我们的上帝，是仁慈之父，我们敬拜他，不可视为忧心愁苦的事。当以敬拜他并在他的工作上有份为可喜之事。上帝为人预备伟大的救法，他不愿他的儿女把他当作一个苛刻的主人。 他是人类最好的朋友。每逢他们敬拜他，他极愿与他们同在，施予福惠和安慰，使他们的心充满喜乐与仁爱。上帝很愿他的众子女在敬拜中得安慰，在一切服务中觉得是快乐多于困难。他也愿意一切敬拜他的人心中都能存着他如何爱怜，如何照顾世人的思想，则他们每日作事，心中就都快乐，又能得着上帝的大恩，以致待人接物，都可诚实忠信。 我们必须围聚在十字架前。基督并他所钉的十字架，当为我们言语思想的主题，心灵深处的快乐感受。我们受上帝所赐的大恩，须要一一谨记在心，既已体会到基督的大爱，就当甘愿将凡事都交在那为我们钉在十字架上的主手里。 感谢的声音向上升，我们的心就可借此更近天国。上帝在天上的庭院中常受歌声音乐的敬拜，所以我们每次发出感谢的心，也正如天上的崇拜。“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我(上帝)。”(诗 50:23) 我们当满心喜乐，用“感谢和歌唱的声音。” (赛 51:3)来敬拜造我们的上帝。
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