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联结灵与魂的是良心。对「良心」二字相信我们都不陌生，良心是有作用的。一个人在信靠耶稣以前，是以良心来做为行事为人的准则，但当他得救以后，圣灵督取代良心在里面做指正责备的工作。良心需要一个检查，有下列三种情况我们需要为其人的良心来祷告，求神来恢复他的良心。 a. 当他犯罪时，为自己找理由，找各样的借口来搪塞诿过。许多人有这样的现象，包括我们自己亦如此。 b. 总是诿过给别人：有人是当一件事情做不好时，不先反省自己，却去指责别人的干扰妨碍。 c. 重复的犯罪：重蹈覆辙、恶性循环。像这样的人要为其祷告。因为当良心没有作用时，想要传福音给他就实在是太难了。 一个人的魂分成三大部分： (I) 心思：就是我们的想法。 (II) 情感：也就是我们的爱、恨及各样的感情作用。 (III) 意志：也就是我们的决定选择权。 人自出母腹之后，身上都带着原罪，都受到分别善恶树的影响，因此我们会发现自己的心思、情感及意念也都是被污染的。这就是为何耶稣要我们将魂的生命交给祂的缘故，因为祂要医治，而我们必须先愿意在魂的事上放弃，将之交给耶稣。 魂的生命可以说是一种气质的流露，我们虽无法用肉眼看见魂的生命如何，但经由「气质」的表现亦可见其人之生命状况。「体」是一个具体存在的，如健康、外貌等，而「气质」则没有具体形象，但一些词藻，如：气质高雅、谈吐不俗。或轻率、流里流气等都是人感觉气质所用的形容词。 在利十七：11说「因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可能在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。」其中「活物的生命是在血中」讲的就是魂的生命。我们的血可以说出各人的故事，我们的血也可以告诉人我们在各方面表现的突出点，或是比较容易受伤害之处。 血有其形状，即一般称之的「血型」。大致上分四种，这四种分别讲出了魂的故事，这也是通常我们在谈论一个人的血型时，所大略认定该种血型的人的惯常表现。 (A)心思型： 这种人通常给人的感觉是较为深思熟虑、老谋深算、理想主义者，相当善于分析、爱深入研究、性好静态、追求完美，可以为理想献身，这是其优点的表现。百分之四十的心思型者有上述的表现，称之为多数的表现，但并非所有心思型都有如上的特性。这种表现使人显得成熟稳健，锋芒内敛、不轻易的发表意见。如果有意见，这意见必会先经其整理及修饰才发表。 优点同时也是这个人的缺点，原因是其表现可能过于突出，而一个人过份突出的表现就容易受磨，被身边的人磨，也容易戳痛别人。由于是完美主义者，遇见事情不容易下决定，因此给人的感觉是优柔寡断、老谋深算，甚至是阴险狡猾。他因着凡事追求完美，所以任何事身物都经过包装、粉饰，期望将最好的呈现出来，不轻易给别人意见和印象，若要别人的肯定，就要求自己给别人最好的印象。一旦别人吾定了他的表现，他就非常容易受伤，且一有伤害就不容易过去，甚至从此就隐藏自己。 圣经中一个最具代表性的人物：摩西，一个完美主义者，在埃及法老王宫中学尽一切知识学问。神呼召他出来当领袖，他向神说他是拙口笨舌之人，其实他不是，神将其兄亚伦给他当口，但他始终没有用过这个口，他自己反而长篇大论，不断的在说、在写。 摩西不止是显露在文采上的光茫，他的武功也极为了不起，深知「四两拨千金」的伎俩，一拳就能中人要害，置人于死，可见其功力。 摩西虽然力求完美，但也非常容易受伤害，他在埃及宫中学尽一切知识学问，又是可以为理想献身的人。尔后从他奶妈身上得知，他是以色列人；从历史的教导中知道约瑟、雅各，也知道神对以色列人发的预言：以色列人寄居外邦时，那地的人要苦待他们，四百人以后，神要再度带他们出来，到神所应许给亚伯拉罕的迦南美地。 我们发现摩西不仅深谙世俗之事，对属灵的知识也甚熟悉。因此摩西是一个具有相当具有自信心的人，根据他自己的分析及判断，他深知带领以色列民离开埃及的人非他莫属。因此当他看见一个埃及人和他的同胞 -- 以色列人吵架时，摩西就上前左看右看，前顾后盼，就是没有仰望上面，然后一拳就打死了那位埃及人。 第二天他看见两位以色列人在争执，又上前劝和，但不被这二人接受，反被质询：「谁设立你做我们的审判官？你要杀我们如同杀那埃及人一样吗？」摩西被弟兄弃绝就躲避逃跑，这一跑就是四十年。 四十年以后神在荆棘火焰中向他显现，对他说话。神用许多神迹奇事坚固他，给他权柄，让他带以色列人出埃及。但摩西向神推东推西，最后他说了一句话：「主啊，祢愿意打发谁就打发谁去吧。」(出四：13)这种表达方式是因为四十年前他曾被弃绝，而这层伤害还在他心里没有过去。 心思型者遇事极容易在内心起作用，如意志型者与心思型者争吵，意志型者吵完就烟消云散，然心思型者却是放在心中反复思想，不停的翻旧帐，不容易释怀。一个心思型的人，特别需要在心思上得着医治。 摩西最后被神大大使用，但其内心始终没有完全平复，以致被他所传的福音弃绝，不能进入迦南美地：在汛的旷野，第一代的人要求水喝，他就去找神，神要他用杖击打盘石，盘石就为以色列人出水，这是他第一次击打盘石。 后来当第二代的以色列人在米利巴的旷野和第一代的一样向摩西抱怨没水喝时，摩西就跑去告诉耶和华神，神要他举杖吩咐盘石，此时摩西真是发怒了，他说：「你们祖先怎样待我，你们也怎样待我。」他在第一代的以色列人中所受的伤害还没有过去，可见摩西的怒气一放是几十年才发作的，但他这一发怒，神说他没有在百姓面前羚祂的名为圣，因而不能进入迦南美地。 这是心思型需要警惕的地方，也是特别需要求神怜悯的地方。这是一个鞠躬尽瘁、死而后已的个性，善于分析、研究，没有动机、没有权力的欲望，只想表现完美的自己。这里讲的是魂的层面。其实一个人若信主久了，许多的表现会愈来愈平衡，以致会让人看不出其血型。 (B)情感型： 这种人有亲切感、随和、热情洋溢，适合作接待、探访工作，其个性慷慨大方、感情丰富、容易受感动，然而这些优点也即是缺点，因其容易动情：也亦失意，常给得太快，以致容易后悔，且非常没有安全感、极不稳定、动向不明。此型可以彼得为例。 他是一个感情丰富充沛的人，十二位门徒中他非常容易显露对耶稣的情感。其人很快的对别人表示同情，决定的快，动作更快，所有耶稣与门徒间的对话最快发出的是彼得，反应最快的也是他。有一次众门徒在船上，当海中起风浪时，耶稣突然出现行走在海面时，别人尚未来得及反应，彼得立即说：「夫子，如果是祢，请祢让我走到祢那儿。」说完他立刻跳下船走在海面上，但随即想到他是人不是神，怎能行走水面上？事实上，彼得已经行走在水面上了，但当他一想及而害怕时，就沉下去了。 另外，有一次彼得出去传福音经过岳母家时，也不管岳母是否害热病，就带了一堆人至家中让岳母服事，还好主耶稣在，当场医好了他岳母的热病。 彼得受伤最深的部份就是在感情上。耶稣又如何医治彼得这一部份呢？当主耶稣问门徒：「你们爱我吗？」彼得立即回答：「众人虽然为祢的缘故跌倒，我却永不跌倒。」他对主的爱是丰富的，是突出的，是要将别人比下去的。 这种情感型的人特别需要在人群中被关心、被接纳；彼得在人群前否定主，因为他需要众人的同情，要众人接纳他，他要和众人有感情上的交流，所以在人群当中否定了主，他在哪里跌倒，神就在哪里帮助他。 主耶稣复活的早晨，彼得呼朋引伴在海边捕鱼，整个晚上一无所获，在海边主耶稣对船上的人说向右边下网，他们果然捞起一堆鱼，又烤鱼给他们吃。就在碳火旁，在一群人之前，主耶稣用爱来医治彼得，在感情上医治了他。 彼得在感情上受伤害，因此主在感情上医治他。主没有问约翰爱祂否？却问彼得说：「彼得，彼得，你爱我吗？」彼得回答说：「主！我爱祢！」这个爱的原文，是指一般的爱，用于朋友之间或夫妻之间。而主耶稣问彼得的「爱」字的原文说的是「神的爱」，是没有条件的爱。主耶稣三次问彼得：你用(神的爱)爱我吗？到了第三次彼得极忧愁的回说：「主啊！祢知道我爱祢！」彼得这样的人是有感情的，但感情容易受伤害，要想医治彼得型的感情，只有以感情医治他，肯定他的感情，帮助其恢复他的安全感。 后来彼得被神使用，成为一个大布道家，得人如得鱼，一个渔夫竟成为一个大布道家，他一次讲道就能使三千人、五千人，甚至七千人信主，我们从中看见主耶稣实在完全医治了彼得。 彼得这类型的人常会把话讲得很满，后来经过主的医治之后，彼得就不再表现出这种好大喜功的模样。也不再喜欢在众人面前表现出自己工作的果效。他使多加复活的时候，整个工作过程非常安静，可说是非常隐藏，这不是他天然的个性所能做到的，但他被神改变了。当时他先把众人都叫出去，然后进去为多加祷告，才将多加活活的交给众人(徒九：14)。这一例足见彼得的改变。 (C)意志型： 这种人非常有逻辑观念，其逻辑观念与心思型者的善于分析又有不同。它是有系统、有目标、有动机、有热忱、有冲劲的，这种人聪明且行动快，也是属建筑型的人。若用一个字形容就是「快」。且心思型者的一个字就是「慢」。意志型者领会快、判断快、决定快，执行也快，有魄力勇于尝试等均是其优点，然而其缺点也有，像是领袖欲太强。这种人是个十足的「摃子头」，由于太聪明、太能干，对事情的操练和经历太多，故观念及决定都不容易被改变。其意志十分突出的一点就是要人听命于他。 意志者的难处就在于「领袖欲」及「不容易被改变」、「不容易被调整」、「不容易服气于别人」。这种人是「宁为鸡首，不为牛尾」，可以做领袖、做老板，却不容易与人融合。爱发号施令，却不爱接受命令。要他接受命令，除非他先得医治，否则不易使他服于别人。这种人若能使他服气，他做事会比别人更快更好，执行能力很快。圣经中的保罗即是意志型的代表人物。 保罗在迦玛列的门下学尽一切的知识学问，迦玛列是当时法利赛人中极受尊敬的教法师，保罗可说出自名门，他可以因这点自夸，他曾说：「按着律法的义，我无可指责。」他是一个非常好的人，当他下了判断之后，就不愿被改变，且执行很快。他熟读圣经，切切实实事奉神，指望神所应许的弥赛亚临到以色列人，当司提反传耶稣基督就是那要来的弥赛亚，却被众人用石头打死的时候，圣经中加了一句：「扫罗〈保罗之原名〉也喜悦他受害。」〈徒七：60〉因为他从意志的判断中认为司提反就是该死，所以喜悦他被害，可见保罗是一个非常公义之人。 但是当保罗遇见耶稣之后，光照在他身上，他的眼睛就瞎了，属肉体的锐利眼光消失无踪，心却被恩光照亮！他的第一句话就问：「主啊，祢是谁？」当主耶稣说我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣，保罗马上问说：「我当做什么？」〈徒廿二：10〉在此可见保垒的判断反应能力极快。 神如何来医治他呢？神的帮助就是让一个名不见经传的小弟兄亚拿尼亚来服事他，神没有让大使徒彼得来帮助他。对这样的人，神就是将他尖锐的意志慢慢磨光。神不喜悦人的力大、马的脚快，神喜欢人来依靠他。 一个依靠势力、依靠才能的人，就特别会依靠自己的判断以致轻看别人，或是咬牙切齿的忍耐别人。其弱点就是十分的公义，这种人没有错，但却有叫人感觉害怕的公义。不亲切、有距离，是个当老板的材料，特别劳资双方的距离及安全对他而言是无虚顾虑的，因为他本身的个性就足以应付。这也是中国人的难处，我们在台湾到处可看见一个一个的小老板，而日本及中东的人则大半是心思型，因此几乎多数是在大公司中待上大半生。又从保罗因称为马可的约翰而与巴拿巴分手的事件来看〈徒十五：37-39〉，更证明这类型的特质。照说，以巴拿巴一向给予保罗的帮助，他实在不应该离开他，巴拿巴算是他的恩师，也是良友，更是同工，于情于理都没有离开的道理，但就因着他执着公义的精神，以及他的判断，所以二人就分队了。 足见这样的人非常注重公义；初得救时，保罗很谦卑，因为接着律法的义，他无可指责，他先说他是使徒中最小的一个〈林前一五：9〉，他说这话时自认是谦卑的，但等到他服事了神，带领人一段时日，慢慢的他会用爱来修正他的公义，我们见到他又较谦卑的说：「我本来比众圣徒中最小的还小。」〈弗三：8〉他开始能够与圣徒相通；尔后，由于他不断地追随基督，不断地在光中得以见光，他的生命逐渐成熟，到一个地步，他的公义被修正而至终能说：「在罪中我是一个罪魁。」〈提前一：15〉他不再是故作谦卑，而是生命真实的改变。这是我们都能看见的，可见每种类型的人都有盼望，不管我们有何优劣点，或是任何特质的表现，都要被修剪，被改变，并被医治到完全的地步，以基督的心为心，像你我的良人耶稣一样。 (D) 心思与情感混合型： 兼有心思型与情感型的优缺点，所以这型的人倾向于艺术气息浓厚。起初是矛盾、遇事容易反反复覆，一会儿表现像心思型，一会儿表现像情感型，重叠出来便显得很容易受伤，其伤害又特别多，会表现出极没信心的样子，但是得医治后会成为一个很有信心之人。 混合型的代表人物是亚伯拉罕：他在橡树底下一坐就是老半天，以撒也是，很安静，喜欢分析判断。年幼时神就呼召他离开本地、本乡和本族，并应允他的后裔成为大族得着祝福，但是他的动作极慢，一直到他父亲过逝，他才离开他的本地本乡。由此显见其具有心思型的深思熟虑。 当他在树下看见神的使者来临时，他即上去迎接他们，以杀鸡宰羊的热烈方式招待他们。使者要离开时，他又一程一程地送行，直至神说：「我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？」〈创十八：17〉从这里又显见亚伯拉罕所流露的情感型的热情。 又当他的牧人和罗得的牧人相争时，他那心思型的谦和又表现了出来。他说：「你向左我就向右，你向右我就向左。」意思是让罗得先选〈创十三：9〉。亚伯拉罕更是可以成为一个忠实的朋友，罗得分地后，全族被掳走，亚伯拉罕经过判断后就乘胜追击，挑了壮丁迎赶上去，将之掳回；当麦基洗德迎接他时，他就献上十分之一，这些都确实是个情感型忠心者的表现，大方慷慨、不计小节，但是这种人若是没有得医治，他就是铁公鸡，因为有心思型的软弱和难处。 再者混合型的人很没有安全感：如亚伯拉罕原很爱他的妻子，但为了自身安危，会叫他的妻子撒白谎，接着就受到责备。一次是发生在埃及人法老王身上，另一次是在亚比米身上。足见他没有心思型者为理想而献身的胸襟，反而会在某种状况下选择妥协、撒谎。 神应许要赐给他后裔，并如天上的星、海边的沙那样多，但是他为了家庭和睦，做了些妥协，照他妻子的意思，接受夏甲，与夏甲生下以实马利，成为中东人的始祖，也连带引发到如今还一直存留的中东战火，甚至一直到今日以实马利的后代和以撒的后代仍是世代为仇。 因着这种个性所缺乏的安全感，以及矛盾的情节带出了许多的难处，实在让人看不出其信心何在。但是神带领每个人就像带领亚伯拉罕一般，即便是一个如此矛盾，没有信心、易于妥协的人，神依然在每天的日子中慢慢磨炼，使其成为神儿子的样式。渐渐地亚伯拉罕看到神确实是一位能使无变有的神。特别是他妻子早已过了生育之龄，但神应许给他儿女的事使他走向信心之路。这也使亚伯拉罕看见什么叫「应许」，什么叫肉体。被人称信心之父的亚伯拉罕，蒙召的初期按着肉体的判断，神的应许是不可能实现的，犹如我们在初信主一样，按理说，照着圣经中盖了章的一万三千多个应许明明摆着任我们支取，但是我们却不相信。人都是要到一个不可能的地步，才能足证神能，是神使亚伯拉罕在不可能生育的年龄里生出了以撒，此时他才明白什么叫「应许」。 我们也是一样，在我们的生命当中，必须经常要经历到这个过程。我们这个人按理是应当经常向神求的，但我们却常是一无所求，不敢去求；所求的通常都是经过肉体判断，经过眼睛看见，认为可以的，有把握的才去求，才去祷告，若是做到了，也就不感觉格外的感恩，格外的神奇，因为我们认为这是平常就可以做到的。 所以我们应该向神求的是神所应许的。神应许在耶稣基督里，祂已将一切的丰盛都赏赐给了我们。我们就该到神的面前来支取，但是有多少人敢这样祷告？其结果只会发现我们祷告的内容越来越少，愈来愈不敢向神大大张口。为什么？因为我们不敢信。但也正如亚伯拉罕有的只是一颗很小的信心，当他被呼召出来时还不知往哪里去，但是他愿意跟随主，因此神也就愿意一步步带领，最后亚伯拉罕看见在肉体的指望都绝了的时候，却在「应许」中生下了一个儿子。 当这童子长大了，神要他带这童子上山献祭，当时，亚伯拉罕相信神必有预备，〈因他曾经经历过〉，所以他敢将童子献上，这是他末后的信心。盼望我们也能透过亚伯拉罕来学习，虽然我们常是反反复覆，跟随主的脚步有些零乱，但是神就是一步一亮光的带领我们，让我们经历「祂的应许」。经历祂「复活的生命」。在不可能的人身上使他生出一个大族来，使这样的人称神为「耶和华以勒」。 至此，我们因应当知道魂的形状不同及血的形状的特性。知识叫人死、精义叫人活，这些教导是要我们彼此服事，彼此医治。我们提出以上血型中的突出点，乃是提醒不同血型的基本表现，盼望藉此了解而带出特别的包容和体恤。
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