|
在一个人未认识主之前，他的灵是沉睡的，是死的状态。灵是感知神的部份，神是个灵，敬拜祂的要用圣灵及真理，即心灵与诚实；神对人吹了一口气，使我们成了有灵的活人，但因为先知犯罪，吃了分别善恶树的果子，使得我们灵的感知一代又一代的愈为模糊，愈迈向死亡。特别是拜了偶像之后。 敬拜神是人的一种本能，但因为灵受伤的缘故，所以我们常常找错了神。我们观看一些少数民族、蛮荒部落的情形，会发现他们拜的是山川日月、图腾；而一些较有文化背景的民族，则自创一些神话人物、雕塑形体而拜之，但这些偶像根本无法满足人心。 真神的位置 有人说，每个人的生命中都有一处属于「真神」的位置，只有耶和华神能满足，没有任何一件事、或物，或一位人手所造的神明能取代这个位置。最近许多人手所造的神明能取代这个位置。最近许多人因心灵空虚而寻求「前世今生」或「催眠疗法」，这些均会带来灵里极大的混乱；灵和罪是有关连的。灵的受伤，除非透露认罪悔改，和耶稣基督的救赎，没有任何其它的方法可寻。 很多人接受催眠疗法，进入前世后，反而回不来了。有些是把情绪留在前生，或是因今世的功课不好，就以催眠法做前世治疗，在今世却不做必须的努力。 这些都是中了魔鬼的诡计。前阵子十分畅销的一本书「前世今生」，记载的是一位外国的心理大夫，以催眠疗法在帮助他的病患时，意外发现此病人回到了前世的情况。而且是远远回到一千多年以前，经历了好几个世代。当这个病人回到某一世的时候，她能看见当时的建筑物，说当时的语言、口音；心理大夫将种种现象记录下来，然后去查考，发现此病患所看所说的，确实与当时的现象很接近。以致这位心理大夫也接受这种前世今生的说法。 这位大夫不仅考查，也翻阅了圣经及相关资料，可惜的是他尚未信耶稣，不懂得神的圣洁性。圣经在撒上28章的确记载一段故事说到鬼魂的事：撒母耳死后，扫罗找了一位文鬼的妇人，把撤母耳的鬼魂请出来，不久撒母耳真的出来了，这令人以为神允许交鬼的事，然而神做事绝不互相矛盾，神说过不可交鬼，故此，神是不会为了教训扫罗，而让撒母耳从地下上来。这位交鬼妇人所召上来的，及扫罗所听见的，都是假冒的灵、欺骗的灵。这鬼知道过去，但却不知未来，它亦知道自己的结局，其结局早已于启示录中定妥。对于过去事件的了解，我们都不及鬼来得清楚。它非常明白人类的历史，亦知道人类败坏的天性，它更知道从那一个人的弱点来辖制人。因此它很可以利用病人来欺哄医生，并藉由医生的权威性将这本书发行至全世界。 这本「前世今生」带给台湾社会极大的混乱，但也显示出人在灵里有一个需要，人需要找神，只是往往找错了神，而这是基督徒的责任，我们需要将真神介绍给人；另一方面在我们接受神的时候，我们的灵就活了过来，生命重生，成了有灵的活人，很自然的活出神的生命，让人可以从我们身上看见神；在我们不认识神之前，我们原是属肉体、属魂的，一接受神后就是属神的，并成为神的儿女。 神的儿女会不会犯罪呢？信了耶稣以后，有没有可能在灵里犯罪呢？这是很多神儿女的困惑。我们必须了解，除非我们随时被圣灵充满；随时顺服，否则的话，我们仍有可能在灵里犯罪。在没有认识神以前，我们的灵是沉睡的、是死的，何来的犯罪？死的本身就是罪的结局，所以若是一些已经认识真神、得罪神的基督徒，他们的结局就是死。 大卫的例证 大卫是极认识神的。当他还是个少年郎，在旷野牧羊时，他就认识耶和华神，甚至写了许多诗歌来敬拜神，以后神藉先知撒母耳膏他，立他为以色列之王。 在大卫身上，我们看到了他对神的敬畏；几次神把扫罗交在他手中，他仍不敢取扫罗的命。他宁可听凭主怒，宁可等候神的时间，也不敢加害神的受膏者。这使我们了解到大卫敬畏神的态度。 这样一位敬畏神的人却仍然犯罪。列王记下记载有一日大卫的臣宰都出外为他征战，他却酣睡至太阳平西，然后在宫墙上游走，瞧见邻舍阳台上一妇人正在洗澡，容貌甚美，于是，就派人将这妇人带至宫中，与她同房。人的眼睛是灵魂之窗，罪由眼生，非礼勿视，大卫不仅目视且占为己有，他所召来的妇人拔示巴月经才刚洁净，大卫与她同房，不久她就怀孕了。 在「性犯罪」单元中我们谈过：当一个人在婚姻关系仍持续的状况底下，和配偶之外的人有了性行为的关系，甚至包括意淫时，灵里就会受到亏损。 我们在此段中看到大卫灵里的受损，他的灵里有一个破口，而这个破口因着没有来到神的面前解决，反倒被谋杀的灵给抓住，因此演变到后来，大卫甚至用计谋杀了乌利亚。诗51：5说「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」我们相信此时大卫的心中有罪的控告，也因过去他有众多妻妄，不见神来责怪他，加上他是一个王，就愈发变本加利。 这时神借着先知拿单指明他的错和他的罪。而圣经之所以称大卫为一个合神心意的人，乃是他在此时没有为自己再找任何的理由或借口，也不曾诿过给别人，反倒马上到神的面前认罪悔改。祷告神：「神啊，求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁净除我的罪。因为，我知道我的过犯，我的罪常在我的面前。我向祢犯罪，惟独得罪了祢；在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候，显为公义，判断我的时候显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。祢所喜爱的是内里诚实；祢在我隐密处，必使我得智能。求祢用牛膝草洁净我，我就干脆；求祢洗涤我，我就比雪更白。求祢使我得听欢喜快乐的声音；使祢所压伤的骨头可以踊跃。求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切罪孽。神啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开祢的面，不要从我收回祢的圣灵。求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。」(诗51：1-11) 从10-12节，大卫留下了一个极美的榜样：他抓住神的信实、慈爱、公义，求神为他造清洁的心，使他里面重新有正直的灵。他知道靠他自己是没有办法可以自救的。他虽然认罪，但却仍旧需要神来帮助他。神是以马内利的神，在旧约时代神对祂的百姓说话，结果有好多人受圣灵感动说出神的心意。我们相信大卫在作王之前及之后的时间中，神的灵在他身上，赐给他智能、聪明、能力，所以他从一个少年牧羊人成为一国之君。但也是在犯罪之后我们发现大卫里面失去了圣灵的同在。 启3：20说「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同座席。」主耶稣的名为「以马内利」，当我们邀请祂住在我们中里的宝座上时，基督就借着圣灵住在我们里面，我们的身体就成了基督居住的殿。但是有一个疑问：有没有可能一个人在信了耶稣之后，被圣灵充满，但灵里受伤犯罪跌倒了，致使圣灵离开了？这是有可能的。大卫就是这种情况的显证。神的灵离开了，所以他说「不要从我收回祢的圣灵」。只因他犯罪的缘故，神不能和他同住。「敬畏耶和华是智能的开端，认识至圣者便是聪明」；也因着他犯罪，聪明智能也离开了他。一个曾被圣灵充满的人是绝对知道这种光景的。 公义的日头 所以我们会很清楚知道神的灵是否离开我们，很容易即敏锐的感受到这点。这时候我们该怎么办呢？我们要学习如大卫一般，不要去逃避神的面，不要继续为自己编织理由，更不要诿过，只要来到神的面前，为罪、为义、为审判，自己责备自己；神是信实的、是公义的，祂必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 神会重新赐给我们一颗清洁的心，使我们里面重新有正直的灵，并重新用祂的灵来充满我们，使我们仍得救恩之乐。大卫要求神赐乐意的灵扶持他，这也是我们要求的。有人说，基督徒还不是同一般人一样，天天在犯罪，看起来只不过比别人诡诈罢了，更有人说基督徒是星期天就往教会去认罪悔改，平常倒是大罪不犯，小过不断。若有人如此诘问，我们该如何以对？使我们与别人不同的是什么呢？玛四：2说「但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。」主耶稣是公义的太阳，当光照在我们身上时，一方面指出我们的罪，另一方面是给我们赦罪的恩典，祂的宝血在我们身上。祂不止是指出我们的罪而已，也不是为要定我们的罪，乃是在我们认罪悔改时，我们得得祂赦罪的恩典，一个新的生命。 一个人在成为基督徒之后，对罪的敏感会随着时日而增加。因为基督徒是「被拣选的族类，有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，为要宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前二：19)」所以光是藏在心里头的，只要不背弃神，不违背神的律例诫命及典章。 神会一直引导属祂的人，一个人若顺服祂的教导，按着祂的心意而行，敬畏祂的话语，必能行走在义路上。神的话像两刃的利剑，刺入人的心肠肺腑，连魂与灵、骨节与骨髓都赤露剖开。故此我们愈蒙光照就愈亮，愈亮也就愈容易看见自己的败坏，愈是看见自己的败坏，就愈加的到神面前，求神来洁净、饶恕与医治。 圣经中提及，神的光胜过太阳的光七倍。所以当神的光照在我们里面的时候，里头的隐情自然就被照出来了。当我们仅蒙一点光照的时候，若我们做错了事，自己责备自己时就已经很难忍受。若是愈靠近神，那光就愈大，就愈发觉自己的骯脏污秽，连一个意念、灵与魂、骨与骨髓，所有的心思意念都要被神刺入、剖开。因着如此，我们就愈敬畏神，愈不敢犯罪，因为看到罪的结果是那么地可怕。 或是我们曾被圣灵充满，再去犯罪，导致圣灵离开，这种情况下我们根本无法活下去，有生不如死之慨。这会让我们不敢去犯罪，不敢得罪神，因那太痛苦了。 倘若一个人不曾被圣灵充满过，不知神美善的滋味，其人是有可能继续犯罪的。罪中之乐自有其乐趣。所以当我们发现所牧养的羊群，或是身边的弟兄姊妹灵里受伤时，就该带领他读诗篇五十一篇，看看大卫的榜样。从这里可看见一个完全的祷告。因为许多时侯我们的祷告仅止于指正、责备，就如犹大犯了罪，结果他自责过甚，跑去吊死来解决他的罪；但也有像彼得虽然弃绝过耶稣，但以后他为之认罪悔改，又重新回到神前被神大用的。 所以没有任何方法可以解决罪的问题，只有耶稣基督的救赎，十字架的功劳可以成就此事。「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们在罪上死，就得以在义上活。」只有这一条路。
|