44、来自犹太教

　　“每当我走进犹太人的会堂，心中总会涌起许多问题……

　　“我吃饭时应用什么盘子真与神有关吗？禁食并遵守犹太教传统的教条真的那么重要吗？难道金钱、物质生活、性爱和功利就是我们人生努力的目标吗？

　　“……我从圣经中读到，上帝要差遣一位完全的牲祭来，为我的罪作救赎，人将之称为弥赛亚。

　　“但我怎么知道这位弥赛亚是谁呢？但在犹太教的圣经中，我看出所有关于弥赛亚的预言都是指着他说的──如他要生在伯利恒城，必由童贞女所生，他要被人钉死在十字架上，但却要由死里复活。

　　“历史上只有一个人能值得我们考虑──他就是耶书亚（Yeshua），也就是外邦人称为耶稣的那个人。

　　“我这个原就不太虔诚的年轻犹太信徒，跪在自己的房间里，祷告说：‘弥赛亚啊！你若真在那里，请现在进入我心中，用你救赎的宝血洗净我的罪！’

　　“那感觉就象呆在一间幽暗的房子里、突然有人把灯打开一样。

　　“远在千万里之外的上帝，突然间好象比我的母亲、姐妹，甚至我的双手，我的气息还亲近我！我终于找到过去一直在寻找的平安、喜乐，我的人生重新变得实际且有目的。”6

国际犹太救世运动主席勃特曼（Manny Brotman）

45、来自其他宗教

　　萨巴罕（John A.Subhan）是印度南部海得拉巴城的卫理圣公会主教，他是由其他宗教信仰改信耶稣基督的。萨氏自小生长在加尔各答一个富裕的家庭里，他的祖先是十六世纪前来征服印度的蒙古人，且曾在大蒙帝国的朝廷中任过官。

　　“事情的发生十分简单，一个朋友一天送他一本福音书，若是几年前有人把这种书送给他，不论心中有多么空虚，他也必会把书撕得粉碎。但他现在心中切切渴望能了解耶稣所启示的真理，这种渴慕之情始终不曾平息过，而自己那群信仰神秘主义的朋友，也同时加强了他探求这方面知识的决心，于是他决定要好好研究一下这本书。当然，他还是觉得这是一本‘不正常’的书，但他想其中一定至少包括一部分耶稣原先启示的真理，至于它的内容若有亵赎上帝的地方，必然很容易就看出来，那些可恶的基督徒若敢随意更改增添福音的内容，他必会查觉，也可以略去不读。

　　“但他初读圣经后却甚觉惊讶，第一，虽然他以吹毛求疵，小心翼翼的态度来读福音书，全书中他却找不到一处亵赎神的字，也没有来自魔鬼的话。第二，根据他常识的推理，他认为一本圣书内若包含卑劣的字眼，其背面必有它的动机和原因。经他对福音书的仔细研究，他却找不到任何不良的动机。书中高度的伦理教训，丝毫看不出有被人更改过的痕迹，也没有任何简便易行的伦理观念。在继而阅读福音书的故事当中，他也得到相同的结论，耶稣钉十字架的故事不可能是门徒创造的，他们不必使基督教的创立者披戴这样羞辱的记号。如果他们的创立者真经历过这样的羞辱，门徒在撰写福音书时也会对这事略加修改，或根本略去。神的儿子竟遭这样羞辱，岂不等于抹杀他尊贵的身份么？这年青心中的种种疑问，与他过去对新约圣经所存的成见，两者不断争战，显然不久他就能寻见新的曙光。

　　“当他第二遍再读福音书时，他已深深相信这是一本真实的书，其中记的是上帝的话和他向世人所启示的真理。阅读圣经和以前朗诵其他经书所产生的效果显然极为不同。

　　“就在他第二遍阅读福音书的时候，萨巴罕变成了一个基督徒。他深信基督教乃唯一真实的宗教。他决定接受耶稣为他个人的救主，这个见证甚是特别，因为除了那本福音书外，并没有基督徒朋友。

　　“萨巴罕对自己信仰的经历，用以下几句话总结说：‘基督教并不只是相信几个教条而已，当然这也是必要的，更重要的是你与耶稣基督建立起一种亲密的个人关系。它不仅要求你将信仰付诸实施，它也是信徒每天所过的一种生活方式。’”13/51-61

46、来自印度教

　　“孙亚拿那（Anath Nath Sen）出生在印度的加尔各答……

　　“还很年轻的时候，他已经非常虔诚地接受了祖先的宗教信仰，也严格遵守印度教中一切的律法、礼仪和习俗。他不但是虔诚的印度教徒，而且特别对印度教中的护持神喀里喜那（Krishna）尤显忠诚，也正因为这个原因，他越发憎恨这外来的基督教。他与一群年轻人，尽力拦阻基督徒的聚会。有时制造噪音、有时丢石头，当这些方法均不生效时，他便组织青年队，收购福音传单，诗歌和圣经，在那些传教士面前将它们烧了。

　　“有一年，孙亚拿那和他的伙伴们，准备去烧毁一间茅舍，这茅舍是传教士们用来当作阅览室和书室用的。但行动前一夜，他偷偷潜入书室。由于好奇，顺手偷走了一本圣经。回到自己的寝室后，他开始读起来。他首先读到登山宝训，再读到耶稣呼召罪人悔改。半夜时，他读到路加福音记载耶稣被钉十字架的故事。主耶稣的教训是和平的，面对十字架的苦难，他的态度也是和平、不反抗的。这故事震憾了他的心灵，于是他取消了烧毁茅舍的计划，使那些与他同谋的伙伴大感惊讶。他们认为他是个懦夫，只是没有人肯公开反对他。

　　“孙亚拿那心中仍切望在自己祖先的宗教里，找到所渴望的真理。他往印度各地去朝圣，与一群苦修僧一同修道，但心中却并不满足。后来一位传教士和他作了朋友，借着这位传教士，他才知道原来耶稣曾在历史上存在，只有他才是世界真正的救主。

　　“他开始走上将自己生命奉献给上帝的道路，他曾详细描述自己当初得救的经历说：‘我听见主耶稣的声音说，我就是道路，真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。我说不出究竟是不是我耳朵所听到的声音呢，或是心灵深处的声音？’但他又说：‘这对我来说，真是一种奇妙的启示。自那时起，我这才知道，只有耶稣是世人的教师，我下决心追求认识他，并敬拜父为真神。’”13/41-45

47、来自印度教

　　“按照印度教的阶级制度，我们属于其中的锡克派（Sikh），这个教派对印度教中的教训极为重视。我母亲就是一个活生生的例子，她每天黎明即起，沐浴更衣后，便开始诵读印度教的经典。

　　“我常读印度教的经典，有时直读至深夜，为求得内心的平安。

　　“我常请婆罗门的僧士为我解答心灵上的许多难题。

　　“‘你不能一下就到达心灵至高的境界，要获得它必须花很长的时间，你急什么？如果你今生心中得不到满足，来生总可以得到，你只要继续努力就是了。’他总这样对我说。

　　“后来我的母亲和兄长在数月内相继去世，这对我打击甚大。想到我再也看不见他们，心里真是无比的沮丧、绝望。因为按印度教灵魂转世的说法，我不知他们来世投胎时会变成谁，也不知道我自己来世又会投胎成谁。

　　“在印度教里，一个象我这样伤心的人，唯一的安慰就是将自己完全投入所信仰的宗教当中，屈服在无情的印度教条之下，单单相信苦修和因果报应的说法。

　　“但不久我的生活又起了另一个改变，为要得到较好的教育，我被送到我们蓝伯镇上，一间美国长老会差会所办的小学就读。我对基督教有偏见，因此坚持不肯上每日的圣经课程。但我的老师却坚持我选读此课，使我很反感，因此第二年我就离开了这间小学，转到三里外原一间政府所办的学校就读，我在那里读的了几个月的书。

　　“过去福音书中谈到神爱世人的道理颇能吸引我，但我还觉得那是一个不真的说法。有一天我下定决心反对基督教，就在我父亲和其他人面前，把圣经撕破烧了。

　　“按我当时的想法，烧掉圣经是件好事，然而我内心不安的程度却是与日俱增。有两天的时间，我心中非常难受，第三天，我实在受不了了，在清晨三时，我起床沐浴后，我祷告说，宇宙间若真有一位真神存在，他必会向我显现，指示我救恩的途径，平息我内心的不安。我又下定决心，若在天亮前我的祷告未蒙答复，我要走到镇上的火车道上，准备卧轨自尽。

　　“一直等到清晨四点半，一面祷告，一面等待，期望自己会看见印度教的神祗喀里喜那（Krishna）菩萨，或其他印度教中的神，但他们都没有出现。突然间屋内有一道光照亮了全屋，我打开门，想看看这光是从那里来的，却发现外面天尚末亮，仍是漆黑一片。我回到屋内，那光好象愈照愈明亮。在光中出现的并非我所期望的任何神祗，却是我一直以为早已死去的耶稣。

　　“我永远不会忘记那道光耀，慈爱的面孔和他对我说的几句话：‘你为什么逼迫我？我已经为你、为全世界的人钉死在十字架上了。’这些话仿佛闪电一样进入我心中，在里面焚烧。我终于仆倒在他面前，心中充满说不出的喜乐和平安，从此我的人生改变了。老的孙大信（即作者本人）死了，一个新的孙大信，为服事这位复活主的孙大信诞生了。

　　“这个新生命十分特别，它赐我能力带领别人来认识耶稣，但绝非出于勉强，乃是出于盼望，别人也能享受这种奇妙的喜乐经验。暑假时，我回到苏巴都（Subathu）和喜姆拉城（Simla），但不是为回学校，而是去受洗，然后直接到各地去传福音。

　　“没有基督我就成了一个没有盼望的人，对自己的前途充满恐惧。但现在有神与我同在，他将我心中的恐惧转变为爱，将绝望变为生趣盎然。惧怕只是暂时的，只有爱是永存的，信心和爱乃是灵魂的卷须，能吸收神所发出的光与热，向天的方向生长；攀附在上帝的爱中成长。若没有上帝，人的灵魂要落在无助的黑暗中，最后将枯萎地死去。”

　　孙大信乃是印度教中悔改归向真神的人中，最不平凡的一位。后来他一直在自己的同胞中传扬耶稣基督救人的福音，并曾数度冒极大的危险去西藏传道，最后一次到西藏后，就再没有返回印度。39/

48、来自撒但教

　　“我父母亲都是教会中的会友，我也常随他们去教会，但这都不过是例行公事而已。耶稣不过是一个模糊、遥不可及的影子，对我来说并无多大意义。每当我问父母有关上帝的事，他们总是不回答，却对我说：‘那有这么多的问题好问。’他们说：‘只要我们相信就够了，何必多问？’但我不能这样，对我的问题，教会一样也是无能为力。

　　“但我并不放弃，一直在寻求，希望找到一个东西来填满我空虚的心灵。十七岁的那年，我遇见一个与鬼交往的人。

　　“我这位新朋友对我说：你唯一活下去的方法就是靠玩纸牌和占星术。来让我做给你看。

　　“不久我就对这事着迷，我这位朋友好象受到一种奇怪的幽灵控制似的，在一种半昏迷的状态中，将算命的纸牌摊开在我面前，对我过去的生活说得准确地吓人，她还有医病的奇怪能力，甚至常常有医生把病人送到他那里去。

　　“一天她对我说，‘哪！这里的一盒副牌是给你的，你每天都要先用牌算过命后，再开始一天的生活’。她帮我把那副牌摊开，并教会我算命的方法，我学会几种不同的纸牌术，不久也能用纸牌来卜卦了。

　　“以后的几个月里，我发现自己越来越受这个神秘女人所控制，她一步步地带我走进幽灵的世界，终于有一天对我说：‘现在你可以算是我们当中的一分子了，你愿意起誓加入我们吗？’

　　“我无力地点点头表示同意，心里也不知道自己在做什么。割破手指，我用血写道：哦，撒但！我把自己交给你，我的心，我的身体，我的灵魂都交给你。

　　“现在我完全靠纸牌和占星术过日子，若没有纸牌的指示，我甚至不敢呼吸一下。

　　“魔鬼已完全占据我的心，它不断地折磨我。我做了许多不可告人的事，才十九岁我已是个道德完全沦丧的人。

　　“忧郁、沮丧充满我，我的脾气也变得反复无常，心情紊乱不安，使我不能专心作护理的工作，工作效率也大受影响。

　　“1960年3月我划出自己的星象图，图中预测我会在7月26日结束自已的生命。根据占星术的显示，我的人生已无用处。到了7月25日的晚间，我一人漫游在黑暗的街头，心中茫然地想摸索出一条生路来。想到死我就不禁战栗起来。

　　“这时突然有一阵优美的音乐流入我痛苦的心灵当中，原来前面路上架起一个大帐篷，有人正在举行布道会，我偷偷地走了进去。音乐止住了，一个讲员站起来，是全欧布道会（Great Europe Mission）的潘乃（Leander Penner）先生在讲道，他说：‘今天晚上，我要告诉你们福音奇妙的大能。’

　　“我真想站起来拔脚就跑，只是全身乏力。多年来我常去教会，但从来没有听过有关耶稣的事上帝应是我个人的救主，曾亲自为我的罪死在十字架上。哦，我多么盼望能挣脱撒旦的捆绑啊！

　　“‘只有耶稣能打败撒旦的能力，’传道人说道。最后他邀请听众到台前去，接受耶稣为救主。我推开人群，向台前挤去，对这位传道人说：‘象我这样的一个罪人也有希望吗？如果你说的全是真的，我也要得到解放，请为我祷告。’

　　“那位传道人为我祷告，然后一再向我保证，只要人求告上帝，耶稣能，上帝也愿意，饶恕甚至是世上最大的罪过。最后他又引用约翰福音六章37节上的话‘到我这里来的，我总不丢弃他。’来安慰我。

　　“但我不能求神帮助我，我每次想这样求告时，就觉得有一只无形的手扼住我的脖子。

　　“传道人劝我说：‘你先回家吧，我们会特别为你开一个祷告会，你明晚再来。’

　　“我真想哭：‘明天恐怕就太迟了！我怀着无限恐惧的心情回到家里。

　　“一个漫长恐怖的夜晚过去了。我一夜无眠，我害怕第二日的到来。慢慢地黎明的曙光射入我的房间，我机械化的离开我的纸牌，然后上班去了。

　　“在我去医院的路上，必须经过一条河。走近河边时，我不禁打起冷颤来；不久我就会躺在河底。在我工作的地方，我再次企图逃脱撒旦的掌握，我用颤抖的手拨了那位传道人的电话号码：‘你能不能马上来一趟？这是关乎生死的大事！’

　　他仓促地赶来后，我问他说：‘耶稣真有能力胜过撒旦吗？’

　　‘是的，当然。’他一再向我保证。

　　“我把占星术的盒子交给他，里面放着一张折叠着的死亡咒符。我催他说：‘你读读这个，如果你的耶稣现在不能救我，我只好今天下午跳河自杀了，你看我死的时间，地点和方式都被定好了。’

　　“他迫切地祷告，我觉得全身好象被撕裂一样，浑身不由自主地抽动着。眼泪润湿了我的双颊，我无助地极力想达到上帝那里去，却没有办法；我想祷告，但仍象昨夜一样，一股无形的力量抓着我。我哭喊着说：‘没有用的，我做不到。’

　　“‘你是做不到，但上帝可以。’他热切地答着。

　　“这位传道人迫切的祷告近半小时的时间，我心中的交战也变得激烈无比。经过一阵剧烈的抽搐，我的双膝瘫软摔倒在地，我恳求耶稣将这可怕的魔鬼，由我身上驱赶出来。耶稣的大能终于得胜了，平安的感觉洋溢在我心中，我知道现在我可以活下去了。

　　“有一个星期的工夫，我鼓足勇气生活，不再靠那些巫术左右我的生活。我战战兢兢地把它们放在一个袋子里，交给潘乃先生。慢慢地我踏上一条安稳及清醒的属灵旅程。在这条新的人生旅途中，我也曾遇到不少挫折，有时会觉得恶魔再度出现，但只要我求上帝，耶稣的力量总是够我用的。

　　“今天感谢上帝的恩典，我得以在一家圣经会中心工作，协助编印和分发福音传单，我每天祷告时总这样说：‘主啊！还有许多人仍受魔鬼的捆绑，求你使我变成祝福，去帮助他们。’”2/68-71

悔改的怀疑论者

49、蓝赛爵士（Sir William Ramsay）

　　“蓝赛爵士在1881年时，已是一个杰出的标准青年，他的品格、教养和渊博的学识都是无懈可击的。他心中盼望认识真理，但因一直在怀疑主义的环境中受教育，因此他只认为圣经不过是骗人的玩意儿。

　　“后来他公开宣布将往圣经发源地──小亚细亚和巴勒斯坦一带作探险旅行。为了这趟旅行，他花费好几年的功夫详细做了出发前的准备工作，并希望藉着这次的探险，他可以证明圣经不过是早期一群雄心勃勃的僧侣们笔下的产物，并非如圣经本身所自称的，是来自天上的一本书。他认为经中最弱的一环，是关于保罗旅行传道的记载，这些事迹从未有人作过彻底的实地调查工作。因此他计划用圣经中的《使徒行传》为指南，依照保罗旅行的路线实地去走一趟，好证明保罗当时根本没有象圣经所说的，作过什么旅行传道的。

　　“……装备齐全后，他便向圣经的发源地出发了。在利用十五年的时间挖掘证据后，蓝赛爵士终于在1896年出版一大卷研究心得，书名《罗马公民与旅行家保罗》（St.Paul the Traveler and the Roman Citizen）

　　这卷书在当时的怀疑派学者中，激起相当大的一场风波和恐慌，书中所表现的态度，与数年前该书作者出发前的原意正好完全相反，使那些反对圣经的人深觉懊悔，更令他们不解的是在以后二十年间，蓝赛爵士（Ramsay）竟不断地出版新书，一本本地根据这些锄头所掘出的新证据，证明整本新约圣经的无误性。因着这许多驳不倒的证据，过去许多不信派的怀疑论者，也因此接受了基督教的信仰。蓝氏的书颇经得起时代的考验，直到如今，他的著作尚未遭致他人的反驳，也没人企图去反驳它们。”38/195-197

50、莫理逊（Frank Morison）

　　“莫理逊是英国的律师兼新闻记者，他一直想证明耶稣的复活不过是神话而已，但没想到经过他的研究探讨，却使自己接受了这位复活的救主，事后他为此写成一书，名为《历史性的大审判》（Who Moved the Stone？）。

　　“我要用耶稣最后的一段生平为研究对象，因这最后的几周实乃一幕令人惊心动魄的戏剧，带着突出的时代背景，再加上独特的心理和人为因素，揭露基督徒最原始的信仰与主观的假设，我要来看看耶稣这人究竟是谁。

　　“整整十年了，我已不需要再说明当初我为何会开始研究耶稣的生平，考证其生平资料的来源及亲自断定证据的真伪，并根据所面临的问题对复活一事下断论，我要说的是这项研究工作改变了我的全部思想。过去一直认为不可能真正发生的古老故事，却为我带来新的认识。当这最后几周的历史变得愈希奇、愈深沉时，我相信它的信心也愈来愈肯定。这个故事中一些奇异的部分实在深深地吸引了我的注意力，只是我最后才真正领悟到这整个史实中那个驳不倒的逻辑部分。”30/11，12

51、路易士（C.S.Lewis）

　　“路易士（ C.S.Lewis）是英国的作家与教授，一向以其才智、想象力和清晰的表达能力闻名于世。直到1931年之前，他一直是位怀疑派的学者。在其所著之“路易士信摘（Letters Form C.S.Lewis）一书中记有他自己的故事：

　　“在1928年3月31日，路氏写给他父亲的一封信中，有如下的话：

　　“在我们校园里，有一场基督徒信仰的大复兴运动……是由勃克曼博士（Buchman）主持。他召集许多青年人（有人说其中亦包括女性在内，但我不相信），他们彼此认罪。听来颇滑稽是不是？但你有什么办法压制他们？那反使他们变成殉道者了……”29/126

　　“1930年他致信巴非尔（Owen Barfield）说：

　　‘大事不妙，我里面的“灵”或“真”，开始以攻势出现，行动如神一般。请最晚在周一前赶来，否则我可能已经进修道院矣’”25/141

　　“路易士的兄弟说到他信主的经过：

　　‘我记得很清楚，在1931年那一天，我们一起到动物园去……就在这次的远足中，路易士决定加入教会。在我看来，他并非突然走入这种新生命的境界，而是由心灵深处的隐疾中渐渐复原过来。’……29/19

　　“1933年致好友巴非尔（Owen Barfield）信中这样写道：

　　‘自从我开始祷告，我发现自己偏激的个性也得以改变过来，亲身的体验显然比爱自己更为重要。你不会把种子丢在火里教它如何长成树，但在把它埋在地里之前，它必须能先变成好种子才行。’……19/2155

　　“在1963年路易士去世前，他写成许多基督教的书籍，如《神迹》（Miracles）、《苦难的问题》（The Problem of Pain）及《基督教简义》（Mere Christianity）等 。

　　在《基督教简义》（Mere Christianity）一书中，他这样说：

　　“一个人，一个纯粹是人的人，却能说出那样的教训来，他绝不只是个伟大的道德家而已。他若不是疯子，就是一个大魔鬼。你自己必须作一个选择，这位耶稣，他若不是神的儿子，不是疯子，就是一个比疯子还不如的人。你可以把他当傻瓜，不睬他，你可以把他当作恶魔，唾其面、杀其身，你也可以跪在他的脚前称他为主、为神。但我们千万不可自欺欺人地称他是位伟大的教师，他没有叫我们选择他作教师。”51/40，41

52、华莱士（Lew Wallace）

　　《宾汉》一书的作者华莱士，原先是想写一本书来证明耶稣也不过是个凡人而已，没想写作时因研读圣经而信了耶稣。

　　“华氏称《宾汉》一书乃是他所写最好的一部作品，这也难怪，因为该书曾成为他属灵经历上的最大转机。为准备写作耶稣的生平，他研读圣经，结果变成一个基督徒。有一次，华氏的一个无神论的朋友对他说，只要几年之内，他可爱的印地安那乡村上的小教会，就要被埋葬在其他宗教之下，只能留在人们记忆当中。华氏当时对上帝与耶稣一无所知，因此也不知应如何与此友争辩。当他谈到自己为何会开始写《宾汉》这本书时，他说当他与那位朋友谈到这个问题时，他才发现自己对上帝、来世、耶稣基督与上帝的神性完全一无所知。于是他下决心要好好地下一番功夫研究，希望自己能得出一项结论来。他将圣经当作蓝本，希望自己过去在法律系所受的逻辑训练能有助于他寻得结论，然后预计经过一段很可能是平淡乏味的研究后，他也许能收集一些资料，将耶稣的生平故事写得更为生动、活泼一些。但他却没有想到，当时有一种超自然的能力在帮助他完成此项工作。没有一个敞开心胸寻求真理的人，在读完圣经后仍不相信耶稣的神性的。当华氏研究到耶稣时代的历史背景，当时社会的腐败及人心需要救主的情形，他发现要当时的人相信耶稣就是救主是很自然的事。他写《宾汉》一书，记载从伯利恒到各各他山三十三年间所发生的事，就为了要帮助读者也能看清这一点。”12/116，117

53、巴比尼（Giovanni Papini）

　　“虽说巴比尼乃意大利最有名的文学家，但当1921年他写成《耶稣生平》（Life of Christ）时，却令他的朋友和崇拜他的人大感惊讶。因为巴比尼一向是个无神论者，常扬言攻击教会，自命为破除一切神秘主义观念的人。这样的人能描述出一副庄严的耶稣画像来么？绝不可能！

　　“是什么造成他的改变呢？他的改变使人不禁想起当年扫罗在大马色路上的改变。巴比尼正象其他许多的无神论者一样，外表刚硬，其实内心痛苦。他痛恨人类竟能发动第一次世界大战，他也明白人若不改变，人类的前途实在渺茫。正如他日后的说法，当时他渴求寻见一点点信心的渣子。

　　“第一次大战爆发时，他举家迁到山地的农村中去，与农民同住，他也同时观察到农民们所过的敬虔生活，奇妙的事开始发生在他身上。有些晚上，村民读圣经时，也邀请他高声朗读新约圣经中的故事。他过去曾对圣经采取不信的态度，但此后圣经上的话开始使他有不同的感受。不久他决定重写耶稣的生平故事，持笔不久，他就发现世间唯有耶稣的教训才能真正改变人心。”

　　《耶稣的生平》（Life of Christ）全书中充满着这样的思想，我们引用一位杰出批评家的话说：‘多年来，这本书重整人心，带领成万的人辛苦地步向另一个更象基督的世界’。”14/8