奥斯本(Dr.T.L. OSBORN)的事奉见证
我出生在俄克拉荷马州世波卡塞附近的一个农场里，家中有十三个孩子，我排行第七。我是在农场长大的，在乡下上的学。 十二岁那年，我的哥哥信了主。几个星期之后，他带我去参加一个复兴大会。我们坐火车南下到了俄克拉荷马的曼弗德。我穿着农村式样的大罩衫到了那里。当有人请我为他们钢琴伴奏时，我很紧张但愉快地同意了。当晚，那位女传道人邀请人作决志祷告时，我很高兴地信了主。 我十四岁时蒙神呼召 从那时起，我十分愿意去小教堂，可是很多时候，农活太多，以至于我赶不及参加聚会。有多少个夜晚，我因不能去教堂而偷偷哭泣。 十四岁那年，正当我在一片树林里找寻奶牛时，我突然流泪了。我觉得自己很傻，不知道自己为什么要哭。我停下来，跪在一些大石头旁开始祷告。主耶稣开始对我的灵说话，他让我知道，他已拣选我去传福音。 十五岁的时候，我离开了农场，去同当地的一位优秀教师一同工作，协助他安排一些会议。 我永远不能忘记我离开家的那个晚上，爸爸妈妈都哭了，他们七个儿子的最后一个也要走了。 我知道，我对农场有很多责任，把这些都扔给父亲一个人来做确实太辛苦了。但我也知道，主已吩咐我，我必须顺服他。我知道，世界上有一大片丰收的庄稼地等着我去收割，比我家耕种的那几亩田重要得多。我知道，那呼召我的主会为我的父母开通道路，他的确这样做了。
所很上进的教会授予牧师职位。 1945年1月20日，我们的儿子东尼·里泽于波特兰出生了。 我们的第一次海外传道工作 儿子出生三个星期之后，我们从这所成长中的教会辞职了，开始为期九个月的跨越州际服事工作，为赴印度布道作准备。 在印度将近一年的时间中，我们经历了有生以来最大的困惑与失望。我们已献出我们的一切所有，用整个生命致力于在地球的另一端赢得灵魂，结果却是无法使那些印度教徒和穆斯林教徒相信：耶稣是神的儿子，他已从死里复活，他今天仍旧活着，他是全世界的救主。 我们有圣经，但当我们让他们看圣经，试图以此来说服那些穆斯林教徒相信耶稣时，他们也给我们看古兰经。对于他们来说，那本书是神的话语，透过他的先知穆罕默德之口说出来的。 圣经和古兰经都是很漂亮的黑色书皮，上面烫着金字。二者都被称为神的话语。我们拿不出证据来证实
他们逝去了，我们还活着 在麦肯明教牧的时光中，神以很多奇妙的方式带领我们。 就是在那时，我们教会的一位女士仍然将查理斯·普林斯博士过世的消息告诉了戴茜和我。我们与他从未谋面，但我们在印度的时候听过他的精彩布道。我们非常仰慕他。 当我们听说了这一消息后，就去教堂里祷告，我们哭了。我们似乎止不住这悲痛。许许多多已过世的男女勇士们像电影一样在我脑海中闪过。我想起了威格斯沃士、麦肯弗森、吾德沃士、伊特、盖普希·史密斯、肯约、普林斯等人。这些人我们都未曾见过也未曾听过他们的布道。 他们从这个世界中消失了。我们永远不会在这里遇到他们了。这个世界再也无法感受他们的事工带来的强有力的影响了。我们只有谈及他们，听说他们信心的事迹了。 这看起来有点不可思议，为什么这件事竟如此地震撼我。我并不认识这些人啊。 我说：“主啊，那些伟大的信心勇士们现在走了，亿万灵魂却仍濒临死亡。人民大众还在疾病与痛苦之中，谁来帮助他们呢？谁来以神的大能唤醒我们诺大的城市，充满那些诺大的礼堂呢？医治那些疾病，赶走那些污鬼呢？当今的世界该如何行呢？” 我们的转折点 第二天早晨六点钟，我被一个异象所唤醒，我看见耶稣基督进了我房间。我看着他，就象看任何人那样真实。没有任何言语能描述他的光辉、美丽、庄严和大能。 我躺在那里，像死了一般，甚至不能动一动我的手指、脚趾，我被他的显现所震慑了。我泪如涌泉，可没感觉到流泪。他的显现真是太美妙了。 我所听说、所读到的一切关于耶稣的种种描述，只是他的一个侧面，而另一面我却在这时才知道：他的手是那样的美，看起来闪烁着创造力的光辉。他的双目像爱的溪流，流向我的内心最深处。他的脚站在闪着荣辉之光彩的云朵之中，仿佛公义与完全的柱石。他身披洁白闪亮的长袍，满载着爱和能力显现在我面前。吸引着我归向他。 我就这样全然降服在他的荣耀之中。大约过了三十分钟，我才勉强从床上下到地板上，我爬到了我的小书房。我匍匐在地，整个生命都降服于这位我刚刚真正认识的主。 我就这样匍匐着，直到下午。当我走出书房时，我变成了一个新人。耶稣成了我生命的主人。我了解了这一真理：他活着，他远不是僵化的宗教。 我的生命改变了，我再不是同一个人了。旧的价值观开始隐退，一种从未有过的尊严和无比平安的感觉在我心中不断加增。一切都变得不同了，我想赞美他。自从那个难忘的早晨之后，我发现生活中唯一重要的就是赞美他。这是第一个充满生命力的异象。 我在异象中见到了耶稣。 由于第一个异象仍令我记忆犹新，同时，我意识到那么多伟大的信心勇士都已过世了，所以，我们那时非常迫切地寻求神对我们一生的计划。 在1947年9月，我们又一次回到俄勒冈的波特兰任牧师，就是去印度前我们辞去的工作。我们安顿下来，以为余生会在这座美丽的玫瑰之城一直工作下去。但神只把这里作为他对我们一生计划中的一个步骤。 经历那个令人震撼的异象之后不久，一位神的仆人来到我们那里。他有非常智慧的言语恩赐，同时，带来令人惊叹的医治事工。 我们参加了他的布道会，看到几百人接受了主；并且，我们亲眼目睹了他奉耶稣的名赶鬼以及为病人按手祷告。很多失明的、失聪的、失语的以及跛足的当场痊愈了。 那场盛会中所运用的医治恩赐给我心灵带来的撞击，是我永远难以言述的。近三、四年的时间，我曾非常关注那些用按手在病人身上的传统方法。我们曾请整个教会为一个人祷告，指望会有某人能代替病人自己发出“信心的祷告。” 当我观看这位传道人行医治时，经过简单的祷告之后，那位聋哑女孩就痊愈了，这一幕深深抓住了我。 他用平静但很有权威的声音说：“你这个聋哑之鬼，我奉耶稣之名命令你离开这个孩子。”然后，他掂指响，这个女孩就又能听见又能说话了。 当我向人们见证这些神迹时，仿佛有千百个声音在我脑海中盘旋，一遍遍地对我说：“你也能行！这是圣经中所运用的方式！彼得和保罗就是这么做的！耶稣也是这么做的。这些神迹证明了圣经中所运用的方式也适用今天！你能做到！这是神要你去做的！” 我们带着满心的敬畏和灵里的饱足回了家。我们看见了用行动对圣经的证实。这是我一直所渴求的。终于，我们看见了神通过一个人成就了他应许的事情。 那个晚上，我们的整个生命都改变了。 我们看到了第二个充满生命力的异象。 我们在一个人的身上又一次看见了耶稣。 第三个异象 接下来我禁食祷告了多日。戴茜和我来到神的面前，决心让神使用我们，以他非凡之工拯救这一代人。 我们坐下来读圣经，一起谈论我们见到的一些神迹奇事。我们以此来对照我们在印度的失败。我们发现，答案就在这里。 我们与神约定，我们要重读新约，特别是使徒行传。我们要以全新视角来读，就象我们从未读这些内容似的。 我们应坚信耶稣言出必行。 每一件耶稣让我们奉他的名做的，我们就要去做。 接下来是几天的忙碌学习。我们阅读耶稣基督的教导与他的事工记载。在印度时，我们眼中的圣经曾一度仅是一本宗教书籍，而今却变成从神发出的充满活力、震动人心的信息。 通过这一段时间探寻，我们渐渐发现了神给我们个人的一切应许，他要的只是我们去相信。 我们看到了第三个充满活力的异象。 我们在他的话语中看见了耶稣。 我们再也不怀疑了，耶稣和他的话语合而为一了。他在透过载于圣经的福音和我们进行一对一的单独谈话。 我们是那样的激动，我们在他的话语里看到了基督。我们知道了他所应许的一切，他都会成就的。我们已预备好去做他吩咐他的门徒们去做的事。 我们发现，他给他的门徒们的一切应许、承诺，也都是给我们的。我们就是他的追随者，他的门徒。你们着常常遵守我的道，就真是我的门徒（约8：31） 他曾清楚地告诉过他的门徒：无论过哪一城，要医治那城里的病人（路10：8－9）。当耶稣呼召他的门徒时，他给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症（太10：1）。 还有什么比这更清楚不过的呢？ 我们接受了，因为他就是这么说的。 耶稣给他们能力权柄，去制伏一切的鬼，医治各样的病（路加福音9：1）。我们知道这也是给我们的。 那些门徒就出去，走遍各乡宣传福音，到处治病（路9：6）。这也是我们要去做的。 我们不害怕，我们真的相信，我们充满信心。我们要去听从耶稣的吩咐。我们知道他必要成就他所承诺的一切。 第四个异象 尽管我得到了这一启示，但我仍请求主以某种可听见的方式来对我说话。我后来了解了，当他通过圣经来对我们说话时，那就是他的声音了。但那时，我想听到他真切声音的愿望似乎占据了我。 最后，我通知了教会，告诉他们我不会见任何人，也不同任何人讲话，电话也不打，直到我听见了神的声音。 戴茜担起了教牧的职责，而我则把自己一个人关在了楼上的一个房间里。我要呆在那儿，直等到神对我说话。在第三天的中午，神向我发出了清晰的声音，回答了我的疑问，即，那么多的信心勇士们都已过世了，而全世界都在渴求神的医治。 主的灵对我说：“我的儿子，我曾与普林斯、麦肯弗森、吾德沃土。伊特、威格斯沃士等许多人同在，我也将与你同在。他们过世了，但如今你该兴起，去做和他们同样的工作。你去赶走污鬼，医治疾病；你去让死人复活，洁净大麻风。看哪，我要给你力量胜过一切仇敌。不要害怕，要刚强壮胆，我怎样与他们同在，也必怎样与你同在。在你有生的年月，当你带领民众信靠我的话语时，邪恶的势力在你面前必站立不住。我在过往的岁月里大大地使用了他们。如今，是你兴起的时候了，我要大大使用你。” 我们开始四处发送广告，让人们带着他们患有跛脚、失明、失聪、失语等病症的亲友来。我们开始向人们宣讲基督的应许，他要医治、拯救一切被困的人们，然后我们为病人祷告并赶鬼。 无庸置疑，神立刻兑现了他籍我们所宣讲的话语，让神迹发生了，因为我们单纯地将他的话语视为他自己。我们依照他的话而行，如果神是这样说的，就一定这样成就，如果神应许要做什么，他就一定会做到。 最神奇的神迹发生了。 他们带来了一个小女孩，她天生就又聋又哑。当我和戴茜按手在她身上，让耶稣藉我们的信心之举医治她时，我和戴茜是多么的高兴啊。 我用手指按着她的耳朵，只用了一个简短的祷告： “聋哑之鬼你听着，圣经上记着说，神已让耶稣从死里复活，我现在奉耶稣基督之名，命令你从这个女孩的身上出去，再也不准回来。” 在一阵寂静之后，我在女孩的脑后突然拍手，她跳了起来张望。我轻轻地在她两侧耳边低语，她清晰地重复了我的话。污鬼赶除了。这个女孩痊愈了。正如圣经中所说，耶稣从未改变。 这一切的发生，让我们有了第四个异象。 我们发现耶稣仍在我们的身上继续着他的工作。 耶稣说，人看见了我，就是看见了父（约14：9）。后来他又说，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。（约20：21）并且他应许，我常常与你们同在（太28：20），我要在你们中间居住，在你们中间来往（林后2：16）。 耶稣来到世间，向世人表明了父神。 现在，我们要向世人表明耶稣。他仍在信徒身上继续他的工作。我们就是他的身体。他住在我们的生命中，他在我们的生命中通过我们在继续着他的事工。 我们找到了这一伟大的发现。我们看到了最大的异象。我们看到耶稣仍活在世上，并在我们的生命中继续着他的工作。 这一重大的发现是打开我们未来成功之路的钥匙。 没过几个星期，神就带领我们果断地又一次辞去波特兰的牧师工作，带着天国的福音出去向民众见证神。那是1948年的夏天。 我们乘飞机去牙买加。十三个星期内，有九千人以上接受了基督；九十个完全瞎眼的人得医治，逾百位聋人得痊愈，有数以百计的神迹发生：“……主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”（可 16：20） 接着，我们到了波多黎各。得救的人更多，数不胜数。我们的信息很简单。人渴望的是真实的东西。当他们“看见他在病人身上所行的神迹”（约6：2）便相信了。 随后我们到了海地，情形也是一样。群众多得无处可容，甚至挤满了院子及马路。 其后我们去了古巴。那时已不再是在一两个国家的属灵大复兴，而是一个模式了。 传统的声音 这些聚会的消息传到世界各地。但教会的传统依然牢不可破。一些好心的主仆劝我们，要预备面对失败。他们说，我们不能期望这些事到处都会发生。 有些人来劝告我们，虽然神不时会豫定这些大事发生，但这总不能成为一个模式。 他们告诉我们要有准备，不但要面对成功，也要面对失败，因为这是神的法则，免得我们骄傲。 凡此种种都是传统的声音，我们并不接受他们的讲法，我们确信主耶稣的大使命是给每一个国家、每一个人的。他应许“信的人”必有神迹随着他们，是没有例外的，一直到“世界的末了” 我们相信设立每一个国家的人看见了神迹都会相信。而我们传福音，基督用神迹来证实，乃是一件很合理的事，我们坚信这事实。 我们当时没有准备会遇上挫折，今天仍然没有。我们相信我们会成功。基督永不失败，他的话永不落空，福音也永不落空。 当我们抵达古巴，当地的属灵领袖提醒我们关于平衡和忍耐的智慧，说我们不能因着牙买加和波多黎各的成功，便期望在古巴也一样有复兴的聚会。 他们的理论是：牙买加的传统是基督教背景的，而波多黎各则深受美国影响，宗教反对并不存在。 他们说：“但在古巴，人们的基督教传统十分偏狭，所以情况可能会不大相同。” 古巴人的反应也是一样，纵然有人警告我们，但是当天国的福音被传扬时，古巴的人也是一样。 约有一百位传统教会的“基督教”领袖组织队伍上街游行，警告人们不要参加我们的布道大会；但是却有成千上万的人归向主，而在古巴各城的福音聚会均告成功。 接着的是委内瑞拉。我仍然记得我们在那里所听到的忠告：“这里可不同了。古巴和波多黎各的宗教反对势力不甚大，因为他们受美国影响。但这里是南美洲，你们可能会被传统教会的人用石头打死。” 委内瑞拉的情形跟古巴也一样：很多人相信，数以万计的人得救，没有两样。 日本──佛教徒──神道教徒 之后我们飞往日本。当那地的人知道我们要前往日本时，书信如雪片飞来：“不要到这里来。在日本，福音工作是很困难的，神迹不适合日本。日本人只寻求学术上的启蒙，他们把祖先当作属灵的源头。日本人很多的宗教都谈医病，我们不想他们将基督教与这些什么医治混为一谈。神这是不会叫日本人信服耶稣基督的。” 又有人说：“日本是信奉佛教和神道教的。你不习惯如何向他们传福音。向西方国家的人传福音比较容易，因他们相信圣经，也相信耶稣是神的儿子及地流血洗净人的罪；但日本人是不会相信这些的。你会发现这里跟别处不同，日本人不容易激动，也不会有反应。” 我们福音布道的成果似乎对日本教会传统的根基构成威胁。 那时，从没有听人说过在一个国家公开传福音，得着千百失丧的灵魂。传统教会的人说这些是“情感作用”，这样得救的人不能持久。 上一世纪的宣教士和教会领袖从没有这样做过。他们默默耕耘，多年以来只得着几个人──但却认为那些信徒是十分坚固的，是真正得救的。 因此，很多人以为大型福音布道是表面化的，经不起时间的考验。 一位在印度事奉的牧师告诉我：“我在这儿工作五年了，却没有一个人归主。印度就是这样。你要学习忍耐。” 一个革命性的模式似乎在慢慢形成。很自然，传统的人拒绝一切新的事物，因为新的事物有代替故有的教会政策和地位的威胁。 似乎神要叫在各处地的子民知道，福音工作是没有例外的。耶稣要人人都知道，只要人用活的信心并顺服去传扬福音，他的大使命是会奏效的。 不是所有日本教会领袖都是消极和反对的。有些写信来说：“请来帮助我们。关于基督的现代神学观念不能救日本人，他们需要神迹。” 我仍然记得一位浸信会牧师的论调：“日本充满了假的‘神医'。日本人需要看见那真正的。我们现代的教会缺少了神迹的能力。请你前来帮助我们，你具有要拯救这国家的人所需的。” 我们接受了这挑战，日本也跟牙买加、古巴、委内瑞拉一样。当日本人看见神迹，他们便叫嚷起来，痛哭流泪悔改的激动情形，是我们前所未见的。 我们到了日本历史和宗教的中心──京都。在市中心附近一处地方，有几千人听福音，四十四位聋哑人士得了医治，还有很多其他的神迹。 那些神道教徒和佛教徒的表现，象牙买加人和古巴人一样，无数人相信主耶稣。日本人的反应跟别处的人一样。 泰国 我们到泰国去──东南亚的佛教国家。有人说：“这里不会跟日本一样。日本的佛教徒曾受战后美国‘监管'的影响。日本人听美国人的话，但泰国的佛教徒是古老的佛教徒。他们不曾受过外国统治，他们不会听外国人的话。” 当我们初到泰国时，全国接受了圣灵洗的人不到十二个，甚至那些接受了灵洗的领袖，也不热衷于公开传福音，因为这是有违泰国文化的。 我们的做法对于泰国人来说是太激进了。泰国人很冷静和敏感。接触他们的方法必须与他们的传统协调。 不消说，当泰国人看见了神迹、瞎眼的得看见、瘸子能行走、患肺病的得洁净、聋人能听见，他们的反应如跟日本人、委内瑞拉人、古巴人和牙买加人无异。他们接受活的基督，并全心全意地跟从他。 今天，在泰国有数以万计的基督徒，他们是被主灵充满的。大型的布道事工在那儿很兴旺，强大的教会被建立起来。 印尼 当我们初到印尼爪哇时，那里百分之九十五的人都是回教徒。我们听说，世界各地的回教徒都是最难接触的。他们不信耶稣是神的儿子，也不信他从死里复活。 我们还记得在印度时是如何的无助。然而，到了爪哇的首府，情况却不同。我们晓得如何相信种迹。 我们第一晚向群众传福音，在信息结束时我作了一件不寻常的事。 我告诉他们，我并不期待他们接受耶稣基督，除非他用神迹证明他自己是活的。我也说明死的基督对他们没有帮助。我强调耶稣基督二千年前借着神应许明了自己是神的儿子，他今天仍然活着，神可以在他们面前用神迹来证明这个事实。 他们听过关乎耶稣的事迹，知道他是个好人，甚至是位能医病、行神迹的先知。他们知道他被钉十架，但是却以为基督徒说他已复活是一派胡言。 对回教徒只有一个信息：如果耶稣基督是活的，让他来行神迹，正如他在世时所行的。若他是死的，他便不能作什么。若他已复活，他便能行。 我叫聋人出来，要奉耶稣的名为他们祷告。如果基督是死的，他的名字便没有能力；如果他是活的，他便能行神迹，如同未钉十字架之前一样。 先是一个国教祭司 我首先是为一个回教祭司祈祷。他年约五十五岁，身穿黑色平顶无边毡帽（译者注：这是回教徒服式），表示他曾到过回教圣城（即亚拉伯的麦加）朝圣。 他生来有一只耳朵完全失聪。从来没有听过半点声音。 我向他见证耶稣基督，然后告诉他我会怎样祷告。我向他解释神在看着我们，并且已使他儿子从死里复活。神愿意人知道基督是活的，所以会用神迹来证明他已从死里复活。 然后我告诉会众：“如果我祷告完毕，这人仍不能听见，你们可以说我是传谎话，而耶稣是死的。但他若能听见，你们当知道基督已复活，因为死的基督断不能行此神迹。” 我望着那人说：“这是为要人知道耶稣基督是神的儿子，神已使他从死里复活，只有借着地流出的宝血，我们才能到神面前，并得着永生；愿这聋子得听见，使圣经所说的在众人面前成就。奉耶稣基督的名。阿们！” 带着神迹的使团 全场会众都屏着气：那回教祭司能够听见最微细的声音，甚至听到手表的滴答声。 当晚，很多人举手表示愿意接受耶稣为救主。这跟七年前我们向印度的回教徒传福音的尴尬情形相比，真有天壤之别。 回教徒跟日本人一样，看见了福音的凭据，证明耶稣基督是活的，他们便相信了。没有神迹的基督教教义不能证明基督是活的。把神迹从基督教除去，基督教便成为一个无生命的宗教了。 回教徒知道他们的先知穆罕默德死了，但我们知道我们的救主仍活着。有了凭证，人们便会放弃死的先知，去跟从那一位活的，只是若没有神迹，就没有凭据可言了。 因此，主耶稣吩咐每一个信徒向世人传福音时，应许必有神迹随着他们──“直到世界的末了。”他知道必须有神迹才能向世人证明他自己是活着的。 我们在印度动作宣教士时，那里的回教徒向我们挑战说：“证明给我们看你的基督是活的吧！” 我们既无助又难堪，只得离开印度，或接受那些相信不问果效、只存着信心和忍耐是一种美德的人的讲法。但我们始终不能接受这说法。 但是在印尼，情况可不同了。在一个福音布道晚会上，一位十分狂热的年青回教祭司气冲冲地跑上讲台的阶梯，试图打断我讲道，我的妻子戴茜看见了，便在阶梯间拦截他。 他说：“这人所说的是假的。耶稣死了，他并非神的儿子。让我来传讲穆罕默德。他是神真正的先知。” 我的妻子尝试和他理论，但他当时实在太激动了。 最后，我的妻子对他说：“呀呀，我是基督徒，我会这样做──我可以中断我丈夫讲道，条件就是你跟我一块走到广音器前，不是彼此争论，乃是呼召人群当中一个完全瞎眼的人前来，以证实那一位先知才是又真又活的。” “你先当众奉穆罕默德的名为那瞎子祷告，倘若他能开眼，我们便相信你的先知。要是没有神迹，我便会奉耶稣的名字为他祷告。如果他能看见，你和众人都当知道圣经论及基督的事都是真的──他是神的儿子，神使他从死里复活作世人的救主。” 那位年青回教祭司拒绝我妻子的挑战，愤怒地走了。这是我们在印度初作宣教士时所不能作的事。 十四年后，我们终于尝到重返北印度的喜乐──返回我们黯然败北的城市。我们回到勒克脑的大学城。从前我们无法向回教徒和印度教徒证明耶稣是活的，并他是神的儿子，从死里复活，作世人的救主。 这回我们截然不同了！有二万至四万人聚在一大运动场里。 我们传扬“耶稣基督，昨日、今日，直到永远，都是一样的”（来13：8）。然后我们祈祷。聋子得听见、瘸子能行走、瞎眼的得看见、长麻疯的得洁净；成千上万的人接受了基督。 在印度，主耶稣借着我们彰显地自己。我们对真理的追求已得了报酬。这就是向普世传福音的方法。 “基督用许多的凭据将自己活活的显出来”（徒1：3）。 一个着迷的印度教徒 有一位年青的印度教徒，他是大学生，挺身站在群众中向我们出言相讥。当我祈祷时，身穿紫袍的耶稣基督忽然向他显现，张开那钉伤的手给那年青人看，同时对他说：“看看我的双手，我是耶稣。” 那年青人仆倒在地上──流泪悔改。然后他跑到扩音器前，满面泪水告诉众入他刚才所看见的，并且力劝众人相信主耶稣。 那跟我们十四年前的聚会是何等的不同啊！有了神迹，印度跟别的国家也一样。 是怎样发生的呢？ 接着是非洲，我们再度证实什么地方的人都是一样的。 在非洲，有一个信奉回教的乞丐，他在地上爬行已有三十年。他在尘土中拖着身子，到了布道会的场地。他听见福音，相信耶稣基督便马上得了痊愈。 他推开人群走前来，向众人说明他所经历的神迹。他站在台上，热泪盈眶地喊着说：“耶稣基督一定是活着的，不然，他怎能医治我呢？穆罕默德是死的，但耶稣基督是活的。看看我吧，你们都认识我，我以前在街爬行行乞，现在却能行走。看哪！耶稣真是活的！” 谁能传比这更伟大的道呢？这好似使徒行传在今天重演。 纵观世界各地，我们都看见想寻找基督的人。他们想寻找那真实的。当他们有了证据，证明耶稣是又真又活的，他们便相信地。 神造的人都是一样的。神造人是要他与自己同行，人有寻找神的本能。每一个未接受福音的部落都奉行一些宗教仪式来寻求神，就是这个原因。 这福音是直接简单地宣告出来──不是解释──“这福音本是神的大能，要救一切相信的”（罗1：16）。 人们需要福音，而我们的责任就是往各处去传扬、见证、讲论和承认这福音──或是向群众、或是向个人；或在公众场所，或在各人家里；总之在人们需要我们的地方──我们已在世界各地作证明。我们要拯救灵魂，是因为我们所看见的。 摘自敬拜赞美网 |
