吴蔓玲
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瑾佩再也受不了这内心的煎熬。她几次把自己关在房以头撞墙、拿棒子敲头和用刀割大腿手臂，仍然除不掉脑中的恶念。她了解教会对同性恋的立场，却无力改变自己。最后，鼓起勇气找团契导师谈一谈，将自己的挣扎一五一十全盘托出。没想到导师听完后，面色凝重的翻开圣经，指出一节节同性恋是罪，是神所憎恶的经文。最后，他严肃的告诉瑾佩：「神的教会是圣洁的，无法容许罪的存在，你必须悔改。」瑾佩含着眼泪离开，心中吶喊着：「这些我都知道，有谁能帮助我？我是真心想改变。」下周主日，她总觉得有些人用异样的眼光盯着自己，大家离她远远的，似乎在窃窃私语，也没人搭理自己。瑾佩想下礼拜再也不来了。 相较之下，明清似乎幸运多了。他第一次参加这教会的活动，正期期艾艾的告诉牧师自己的「身份」。牧师拍拍他的肩膀，温和地说：「神爱世人，也包括你。同性恋是天生，也是神所造，我们欢迎你。」在聚会中牧师宣布下周教会有一对弟兄要举行婚礼。他并且强调，若两人交往两年以上他很愿意为他们证婚。明清好高兴终于找到个能完全接纳自己的地方，他太喜欢这个属灵的新家。 瑾佩所去的教会，重视神的圣洁，完全拒绝罪，对同性恋的态度是完全拒绝。而明清所去的教会态度则相反，他们重视神的爱，对同性恋的态度是完全接纳。究竟何种态度是合神心意？ 哥林多前书六章?、10节告诉我们同性恋行为是不义的，并且不义之人不得进神国，也就是不能与神建立关系。教会完全拒绝的态度迫使瑾佩离开教会，她没有机会得到救恩，倚靠神，改变并除去不义，好与神建立关系。然而，教会完全接纳的态度，漠视同性恋是罪的事实，容许并鼓励明清保持同性恋的行为，使得明清虽然参加崇拜和教会其它活动，却也没法子脱离不义而与神建立关系。对瑾佩和明清而言，他们都失去一个得到完全救恩、重生得救的机会。 打破同性恋的迷思 在当今文化中，同性恋迷思之一是「只要你曾是同性恋，你永远是同性恋」也就是同性恋行为是不可能改变的。这种说法不但与圣经教导相背驰，而且与事实真相不合。在哥林多前书六章11节，保罗清楚指出同性恋是不义且有些哥林多人过去陷于那些不义的生活，然而奉耶稣基督的名，借着圣灵，已经洗净成圣称义。使徒时代是如此，现在亦是如此。当今有不少人靠基督宝血和圣灵大能，完全走出同性恋生活模式，例如：「爱中行动」(Love In Action)创办人法兰克?渥尔湛，他已离弃同性恋行为有廿年之久，他绝非特例。有不少离弃同性恋行为重生得救的基督徒在世界各地见证并帮助有心改变同性恋行为的人。 一个成功的案例 同性恋行为既是可改变的，我们教会到底应当以何种态度来对待那些沉溺于同性恋行为的人？我们是否能有神的圣洁又有神的爱？以马秋蕊为例。马秋蕊十一岁就开始有同性性行为的经验，在往后四十年，她换了几个同性恋伴侣。她曾打贺尔蒙针、看心理医生，甚至寻求变性的可能性。最后，医生告诉她，「你就好好享受目前同性恋的生活吧﹗找个好伴侣，好好过日子。」她也曾寻求教会的帮助，然而，当她表明自己的挣扎，那位牧师对她说同性恋的邪灵太强，并要求她立即离开教会。受挫后，她再也不去教会。 然而，在她五十多岁左右，她同居多年的伴侣离她而去。她痛不欲生，曾自杀未遂。在报纸一端看到教会聚会的广告，她心中燃起了微小的希望。她祷告，「若真有神，请差人帮助我，不然我再也不踏进教会一步。」她参加了崇拜，但是到了聚会结束，仍无人与她交谈。她心想：「算了吧﹗」正当她推门离去的那一刻，背后响起一个温和的声音，「我能帮你什么忙吗？」她介绍自己是奥斯汀师母。于是，马秋蕊一股脑的说出内心的伤痛和同性恋生活的沉溺。当她说完时，心也预备好等着师母提出离开教会的要求。然而，接下来事情的发展却非如她所料。这一天成为她生命的转折点。奥斯汀牧师和师母完全接纳她，将救恩介绍给她，并且邀请她与他们同住好就近帮助她。教会的弟兄姐妹也竭诚的接纳她，他们拥抱她，就像拥抱其它弟兄姐妹。他们并邀请她参与教会事奉，像开主日学娃娃车等。 完全离弃同性恋生活方式是一场长期的战争，牧师和师母用无数的祷告和由神来无尽的爱心陪她打这一场仗。有几次，她灰心想放弃离开，他们的爱心、耐心和祷告激励她继续倚靠神，胜过试探。 神一次又一次向她显明祂的大爱。马秋蕊曾参加离弃同性恋生活的研讨会，那些课程帮助她到神面前寻求造成自己同性恋的根源。(像父母的婚姻不正常，父母对生男儿强烈的期盼，父母的冷漠及亲眼见母亲被强暴......等)她把那些根源一样一样带到神面前求医治。整个医治过程虽是费时，却是值得的。马秋蕊目前已离弃同性恋生活有十多年。她仍努力在神面前学习儆醒和倚靠的功课，拥抱神所赐丰盛的生命。(注一) 如何对待同性恋行为者？ 马秋蕊所遇到的教会是追求圣洁和爱的教会。他们没有容许罪在教会中滋长且以基督的爱完全接纳马秋蕊。我相信我们多数人是愿意追求神的圣洁与爱，我们愿意成为神可用的器皿和福音的流通管。然而，大多时我们不是不愿伸出援手，而是不知如何帮助或如何与有同性恋行为的朋友相交。以下综合一些专家及过来人的意见(注二、三、四)建议我们如何对待同性恋行为的人： １．不住祷告：为他的救恩及看清同性恋行为不能真正解决问题祷告。为自己求神教导用合宜的态度看待他。 ２．把他当个「人」看：把他当做一位未信主的朋友，而非只是个同性恋，你怎么对待有外遇或看色情书刊的朋友，就用同等态度看待他。 ３．介绍救恩给他：提到救恩，非谈到「罪」不可，有必要让他了解到同性恋是罪，是神所憎恶的，然而不可只专注于同性恋的罪而忽略其它的罪。神要救的是他的全人，而非只是他不当的性行为。我们的目的是将救恩介绍给他，不是改变他同性恋的行为--这是神的工作。人不可能改变另一个人。 ４．以实际行动表达关怀与接纳：有时候单单以言语表达关心、爱与接纳是不够的，肢体语言往往更能表达出我们的接纳，譬如，诚摰的握手，友善的拍拍肩膀，甚至一个拥抱，或者聚会时主动坐到他身边。 ５．不要好奇挖他的隐私：不要刨根究底挖他的私生活。当他自愿道出自己生活的细节，也不要大惊小怪，更不可传出去。聆听而不要论断。(是指当他分享时，不要论断或批评，或定他的罪，因为只有神才有资格能审判或定罪人。但却有必要让他了解神的标准--同性恋是罪的事实。让他知道圣经立场与定罪他是相当不同的。)由于过去被拒绝甚至羞辱的经验，他们对人们的反应及笑话可能相当敏感。 ６．分享我们的生活：以诚相待，分享我们生活中成功与失败的经验。有不少走出同性恋的人惊讶的发现「正常人」原来也会遭受拒绝、伤害、挫折、孤独和陷入色欲的诱惑。我们的分享能帮助他们了解自己并非怪异且孤立。除此，借着我们的友谊，他也可以学习如何建立不带有「性」，真摰而诚恳的友谊。 ７．做他的朋友：做他的朋友，但不要做他的「小母亲」，不要让他依赖我们。我们自己当与其它男女朋友维持正常友谊。当小心自己有嫉妒和占有欲，免得自己也被诱惑。别以为过去不是同性恋，就永远不会变成同性恋。尤其是那些自己有强烈「被需要感」的人，更应小心落入同性恋陷阱中。 ８．不要积极鼓励他与异性约会：与异性约会并非代表同性恋行为已被根治。切切不要积极鼓励他或甚至施压力要他与异性约会，他不见得预备好。又当小心自己爱上他，然后等待神来改变他。同性恋的行为只是表征的问题，然而造成同性恋背后的成因需要一一被对付与医治。根据一些从事同性恋辅导的机构建议，人们离弃同性恋三年后才开始约会。 ９．不要轻言放弃：离弃同性恋行为并非一日可成，是一场耗时费心的战争。当他又走回老路时，不要因怕伤害对方而不忍提他的罪。要温柔的规劝他并提醒他耶稣基督在十架上所付出的代价。不要轻言放弃，尤其当他正陷于痛苦中。 １０．鼓励他接受基督徒专业的辅导：根据从事基督徒同性恋辅导事工者的经验，个人欲改变的决心与愿付上代价顺服神是完全弃绝同性恋的关键，要帮助一个人离弃同性恋生活，有时候看来似乎很难在神的爱与公义上取得平衡。然而，借着圣灵，多方祷告、祈求、儆醒不倦，坚持『同性恋是罪』的立场与以神的爱完全接纳此人身心灵是绝对可行的。 参考资料： (注一)The Standard, Vol 10, No. 2, Summer 1993 by Exodus International, P.16 and Personal contacts. (注二)Spreading the word, by Robbi Kenney, Outpost. (注三)My friend is struggling with homosexuality: How do I relate? by Love In Action. (注四)Sοmeοne I lοve is gay__Hοw family & friends can respοnd, by Anita Worthen & Bob Davies.
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