所以主指责他的百姓说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉著他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约；因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”主又说：“那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了(来8:8-13)。

　　注意两个问题：

　　我们要懂得一个重要的真理：事奉主要按著圣灵的新样，不应当按著仪文的旧样，这就是今天我所交通的中心思想。

　　这些日子以来，主在我心里做一个工作，叫我特别看见：一个人在神面前蒙恩典、得怜恤，有两个问题是必须要注意的。如果这两个问题认识不清楚，那么我们一生的道路就走不对，做任何事情都没法看见神的祝福。

　　究竟是哪两个问题呢？

　　一个是我们向神的心；另一个是圣灵在我们里面的运行。我们知道：在旧约时候，以色列人常常得罪神。神屡次差遣先知教导他们、启发他们，但他们始终不能懂得神的心意。结果是被神丢弃，把他们交给外邦人。经过二千年的对付，直到这末世的时候，按照神的应许，再重新建立他们的国家。今天以色列人仍然摸不著神，不能明白神的心意。这并不是他们向神的热心不够，并不是他们在神面前虔诚不够，也不是他们在神面前所付的代价不够。顶大的原因：就是他们不懂得神向他们要求的是什么。

一、心的改变

　　<箴言>廿三章26节：“我儿，要将你的心归我……。”敬畏神的起步，就是要将心归向神。我们的心在神前的光景，决定了我们一生事奉的果效。

　　1.不蒙恩的心

　　那么，神向他们要求的是什么呢？

　　神明白人失败的原因是在“心”上。人不能讨神的喜欢，受撒但的愚弄，违背神、得罪神，原因就在这“心”上。心一偏于邪，一切都完了。心一错，神的恩典他领受不了，神的祝福就不能临到他。

　　“耶和华的眼目遍察全地。”意思是说：“神到处寻找，整天寻找，迫切寻找”──好像我们丢了钱一样，心里很著急，到处去找，在路上找，在屋里找。神的心更是这样著急，因为他急于“要显大能帮助向他心存诚实的人。”

　　神有很多的恩典、很多的祝福、很多的能力，想从天上倾倒下来，倒在人的中间。他需要找一个管子、一个渠道，借之把他的恩典、能力都倒下来，使人可以用来驱逐撒但，捆绑魔鬼，去掉一切世界上被咒诅的东西，让世界改变，让一切被造之物重新恢复起来。可是神找来找去，从古到今，能找著几个真正能够把恩典传递下来的管子？能找著几个把他的祝福流到人间的渠道？神的心是何等焦急啊！

　　人人都想事奉神，巴不得神把我们都兴起来，大大的使用我们，像彼得一样，一次讲道三千人悔改。巴不得教会像五旬节时一样，一天增加五千信徒、一万信徒。我们听见某个国家、某地区教会复兴了，他们一次聚会有十几万人。我们的心很火热、很羡慕，求主也复兴我们的教会像他们一样，也祝福我们的工作像他们一样。我们常常这样祷告，但是我们的祷告始终没有得到神的答应。为什么呢？是神不听我们的祷告吗？不是的。是神不愿意祝福我们吗？也不是的。神是从来不自私、不偏心的，他的福分和恩典不愿保留，愿全部倾倒下来，但是他实在找不著能够承受他大祝福的器皿。

　　我们得不到神的祝福，是因为我们不明白神的心意，不懂得神恩待我们的规律是什么。也就是说，我们的心没有完全归向神，没有诚实地向著主。就像以色列人一样，他们所求的不过是一个美好的国度，不再在埃及作奴仆，自己治理自己。迦南地方是个流奶与蜜之地，吃的不缺少、穿的不缺乏，他们政治可以自由，生活可以舒服，在信仰上没有任何限制地去事奉神。所以，他们的跟从、他们的追求、他们的盼望，都是在自己的需要上面，没有把心去归向主，以至不能明白神的心意。

　　神到底要求我们作什么？我们在神面前当处什么样的地位，才让神能够使用我们呢？

　　人总是凭感觉说，“我需要这样、我需要那样──我肉身需要，我心灵需要，我的工作需要，我的环境需要，我的家庭需要，我的人生需要……。”一切都是以人为出发点，不是以神为出发点。

　　神是慈爱的。人有要求，他就要答应。人一祷告，神就按著人所需要的程度恩待人。所以我们能从神那里得著很多物质的恩典，得著很多精神上的恩典，也可以得著一些环境方面的拯救。但是神的心意，我们始终摸不著，故此，神更大的祝福就不能临到我们，我们所求的就是大海的一滴水。

　　“主啊！我在你面前站住了，我向你祷告了，我已经奉献给你了，这一次我已经顺服你了，我已经是仰望你了，你应该恩待祝福。”这个要求不在神自己的心意里，而是按我们自己的需要。我们的需要再大，也大不过神的需要；我们的祈求再多，也不能多过神的恩典。我们的器皿就是这样小，神给一滴水就溢出来了，不能使我们多得著益处。

　　主将五饼二鱼分给五千人吃的时候，按著各人的需要都吃饱了，还有很多的零碎。主耶稣叫人把它收拾起来，免得有浪费。我们的神从来不愿意人浪费他的恩典，可是我们很多时候浪费了多少神的恩典！

　　我们就好像拿著一个小杯子，为著这一小杯水向神苦苦哀求：“主啊！我渴得不得了，你要给我一杯水喝。”为此就付上代价，禁食祷告，并且请弟兄姐妹帮助我们祷告。这个杯子可能是祈求医治疾病、是家庭的难处、是儿女的不顺服、是工作得不到解决……。我们的器皿就是这么一点范围，神把这一点点的恩典给我们，我们的需要就满足了。可是满足之後呢？我们的心并没有向神靠近，渐渐又远离神了，忘记了神的恩典。大多数信徒都处在这种光景之下。

　　我们很多人的祷告、追求、仰望，得不到神更大的祝福，就是因我们的需要都局限在自己里面。看得太近，还不如一个老鼠。老鼠还有寸光，可是我们在神面前，眼睛几乎是闭著的。

　　我想起主耶稣叫拉撒路复活以後，叫人把他脸上的手巾揭去。手巾蒙在脸上，他不能走路，不能够和神交通，手巾外边的东西他看不见。只有手巾拿掉、眼睛看见了，才能认清这是我的主，到主跟前俯伏敬拜；看到了马大、马利亚，可以安慰他姐姐们；到门徒跟前亲近他们，和他们谈话。什么人有需要，都能按他们的需要彼此相交。

　　多少时候，我们眼睛昏花，就看不清周围人的需要，只能感觉这个人挤了我，那个人碰了我，前途是黑暗一片，没有亮光，灵里软弱得很。就因为心眼上有手巾没揭开啊！心眼蒙著了，所以我们的事奉、我们的祷告、我们的恳求，都看不见神的需要、人的需要，只停留在我们自己的需要里面。

　　主耶稣分饼的时候，有一句话我觉得很宝贝：“按著各人所需要的分给各人。”或许有一个人饭量很大，一次能吃六个饼或三碗饭，他要　愁说：“这点饼还不够我一人吃。”主也没有说：“就这五个饼，你要少吃一点。”主却是说：“你需要多少就满足你多少。”

　　有很多时候，我们在神面前的需要量太少啦，所以我们得的恩典也是那么少。

　　2. 蒙恩的心

　　有时我们看见某弟兄蒙神大大祝福使用、某姐妹蒙神恩待和大施怜悯，我们很眼红，甚至于嫉妒。“他比我迟信主，他的文化还没有我高，他的圣经知识还没有我多，为什么神那么使用他、祝福他？”他是蒙了恩典，为什么呢？他里面看见神的旨意了，他向神的需要就大，神就把所需要的恩典给他。主耶稣说爱大的，赦免就大；爱少的，赦免也少。

　　马利亚打破玉瓶膏主耶稣的故事，我们都明白。她那个奉献、那个爱主的心，是西门无法相比的。西门是个财主，他也爱耶稣，很尊敬耶稣，把耶稣请到家里面；不但请了耶稣，连门徒也请去了。我们想想：西门的爱心何等大，要请十二个门徒和主耶稣吃顿饭，摆一桌宴席，要花多少钱！为了主的缘故，他都舍得了。主耶稣应该称赞他说：“西门啊，你的爱心真大！”

　　那个马利亚呢？西门并没有请她，是她自己来到主耶稣跟前的。她自知在西门的爱宴上没有她的位子，西门的爱心达不到她。但是她有一个心愿迫不及待：“这一瓶宝贵的香膏是我积攒多年储存起来的，应该用在我最敬爱的人身上。”

　　那两天主又一次对门徒说，他很快要被卖，被钉在十字架上。她没有什么能献给主，而主在她身上所作成的恩典是她无法报答的。这玉瓶的香膏，是她唯一所有的，用在主身上不正合适？但时间不多了，虽然西门没有请她，马利亚还是冲破一切来到了主的跟前，献上香膏。也许当她进门时，西门冷眼看了她一下：你这女人来干什么？你看我多爱主！你能拿什么献给主？

　　不管环境怎么样，爱主的动力催著马利亚非到主的跟前不可。马利亚来到主的身边，不声不响。她可能心里面有争战：这个玉瓶现在打破来膏主，是不是时候呢？会不会被别人支配呢？主在吃饭，膏主可以不可以呢？但是爱的动力催著她──要抓住机会，把我的心意献给主，不管别人会误解或反对，都不管了。她就不顾一切地把玉瓶打破了，把香膏倒在主的头上和脚上，以後又用头发去擦，“屋里就满了膏的香气。”我思想，这句话太宝贝啦！谁为主发出香气了？不是西门，不是彼得，不是其他门徒们，是马利亚的心。

　　西门的热心、善行没有把基督的香气散发出去；门徒们的忠心、跟从、爱护主，也没有为主发出香气；能够为主发香气的，是把心摆在主身上的人。这个香气一发出就充满了屋子，压倒了宴席的香气，压倒了一切物质的香气，压倒了一切人的感情香气。一个卑微的姐妹、一个人认为不配的姐妹，她为主的安葬及时地浇奠了香膏。当犹大在为出卖主能得多少钱作考虑，当其他门徒为在国度里谁为大作争夺时，马利亚为主的死摆上她仅有的，主怎能不称赞她！

　　她所作的，“无论在普天下什么地方传福音，都要述说这女人所作的，以为记念。”一天福音不停止地传，她的见证也要不停止地讲。马利亚真是一个合乎神心意的人，神借著她所发的香气，激励了多少後来的人。

　　巴不得主怜悯我们，叫我们从这里面得著生命之光，叫我们看见什么叫爱主，什么叫事奉主。要明白主的需要，而把自己都献上──我的奔跑、我的牺牲、我的破碎、我的顺服，不是为了我的需要，而是为了主的需要。太宝贝了！太重要了！若不看见主的需要，弟兄姐妹，我们一切的事奉都是徒然的，都是不够满足主心的。

　　3. 破碎的心

　　“……我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活著，你们也要活著。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”犹大[不是加略人犹大]问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”

　　“……然而，我将真情告诉你们；我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”

　　“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”(约14:16-23,16:7-13)

　　事奉主一面要脱除仪文的旧样，一面必须按著圣灵的新样。如果只在仪文方面事奉主，就不懂得、也没有方法懂得神的心意。因神的智慧、大能、奥秘，是人肉身头脑的智慧和人的感觉所没有办法领会的。只有活在圣灵里面，神才能把那超然的启示给我们，借此才稍微使我们认识我们的神是多么伟大、多么奥妙、多么智慧啊！我们事奉神，一定得认识圣灵，一定得活在灵的里面，而不是活在宗教里；要按著灵的新样，才能算得事奉神。

　　有一次，在一个审判我的人面前，他说：“你是一个基督教徒。”

　　我说：“我不是一个基督教徒。”

　　他说：“你为什么不敢承认你是基督教徒呢？”

　　我说：“原来我就不是一个基督教徒，现在我还不是一个基督教徒，因为我信的不是基督教，我相信的是基督耶稣自己。”

　　“基督教与基督有什么区别呢？”

　　“这个分别大的很──是原则性的分别。给你讲，你也不明白，也不能够理解。”

　　是的，各位同工，你今天事奉神，如果不从基督教里面脱离出来、不从宗教里面脱离出来，你就不认识基督。你没有活在基督耶稣里面，那么你的事奉永远不能达到神的面前，也就不能使人得著生命的果效。

　　很多时候我们传福音，人不肯相信。我们要用很多道理、很多方法来证明主的福音，人听过以後点头说：“讲的很不错，耶稣很有道理。”但他还是说：“我不能相信，我不肯相信。”这是什么原因呢？因为我们没有把基督介绍给人；人所听见的是基督教的道理，是个宗教，他没有碰见基督自己。基督到世上来的时候，他救人的方法是神迹吗？是奇事吗？是道理吗？当然，有神迹、奇事、道理。但唯一能够吸引人归向他的是：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”因此，他工作的道路，他救赎的方法，不停在神迹奇事上面，更不停在道理上面，而是一直面向耶路撒冷去。去作什么呢？不是上圣殿里作大祭司，不是到耶路撒冷城去作王，而是上各各他山上去接受十字架。

　　当他来到各各他山，被人举起之後，世人的心就不得不降服下来了。连那个钉他的百夫长也不得不承认说：“这人真是神的儿子。”就从那一天开始，圣所和至圣所的幔子裂开了，神人之间的间隔消除了。每人都可以借著基督耶稣领受神一切的恩典。

　　如果没有十字架，曾经见过和领受过神迹奇事的人，若干年後还是要灭亡。只有当他看见那个被举起的人子拿撒勒人耶稣、借著在十字架底下和耶稣发生关系的时候，他所看见的不是一个被羞辱的耶稣了，乃是一个在他心里面作他救主、掌管他人生、灵魂的耶稣了，这一来他才真正摸著了人生，摸著了救恩。他才能够说：我是基督徒、我真是基督徒，我信耶稣、我真信耶稣。这一个信，这一个经历，是任何力量不能改变的，任何苦难和试炼都不能消除的。

　　经过了十字架以後，耶稣和我们发生的更密切的关系，是超过了人的思想所能理解的，人的语言所能解释的──耶稣的生命成了我们的生命，任何力量也不能把耶稣从我们里面拿走了。