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三月一日 神就是爱 经文：“爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生……因为神就是爱”(约翰一书4：7-8)。 创造宇宙万物的神，只能是爱。人敬畏他、服从他、信靠他，是为了他的爱。为了他的爱，人才为自己的罪责备自己。到后来审判的时候，人所以自觉羞愧，不是为了违背了神的律法，而且为了辜负神的爱。 耶稣所说浪子的比喻，是形容神的爱。这个不知道好歹的儿子，不愿意在家里住，但他父亲还是爱他。他分得了家产，拿出去挥霍净尽，他父亲还是爱他。他遭了痛苦，回转过来，到他父亲那里，父亲还收留他，并且因他回来而感到极大的快乐；因为他是失而复得、死而复活的。 神对于世人就这样地爱。他爱我们，甚至在我们还作罪人的时候，叫他儿子替我们死。神既不吝惜自己的儿子，为我们舍了，岂不也把万物一同白白地赐给我们吗？赞美爱我们的神，他已经将一切的好处都赐给我们了。我们可以同诗人一起作见证说：寻求耶和华的，什么好处都不缺。 祈祷：主啊！但愿你的爱深深地感动我们，使我们为了你爱我们，因而也爱你，并能彼此相爱。求你除去我们心中的一切狠毒、怨恨、嫉妒、纷争等等恶念，使我们在爱心上圆满无缺。奉耶稣的名求，阿们！ 三月二日 我必拯救你 经文：“耶和华说：到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不至倒在刀下；却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的”(耶利米39：17-18)。 靠神的人，必蒙神的拯救。他要从危险患难中拯救他们，从罪孽死亡中拯救他们。神所命定的世间的秩序，使一切行动正直的人不致受任何势力的伤害。人生一切的经验，都具有造就成全他们的效能。感谢赞美主！他的安排真是周全美备，自古到今，没有一个例外。从现在到将来，也不会有丝毫的变更。 在经文中有两句话颇可玩味：这话就是“到那日”。什么日子呢？那就是耶和华拯救人的日子。得拯救的人"要以自己的生命为掠物"，那就是由争夺而得回的意思。今天基督从罪孽中救赎了我们，叫我们作自由的人，把那夺回来的生命又还给我们，使我们重新作人。我们应当感谢神的再造之恩。我们服事神，是由于我们自愿的选择，也出于我们感恩图报的心情。 祈祷：感谢我们的主，我们的天父！你在罪孽中拯救了我们，从魔鬼手里把我们夺回来。我们的生命如同掠物，但是你又把这生命白白还给我们，并且增加我们生命质量上的丰盛。我们因怀报恩的心，决意将我们自己完全献给你，永远服事你。奉耶稣的名求，阿们！ 三月三日 将你们带回 经文：“你和你的子孙，若尽心尽性归向耶和华你的神，……听从他的话，那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民”(申命记30：2-3)。 神的选民得着神的祝福，进入应许地，享受那地的丰美，至于饱足。这时，他们不但习以为常，而且自作聪明，偏行己路，忘记真神，去拜偶像，行种种残暴、苛刻、荒淫无耻的事。神的咒诅就来到他们身上，直到被赶散，被掳掠，被带往异国，这是作恶的结果。 神必不保佑作恶的人，就连神的选民也没有例外。这是何等重大的教训！但是他的谴责，仍是出于他的爱。人若悔改自己的罪，立志尽心尽性归向神，听他的话，照着他的吩咐行，他仍要施恩，从被掳之地；招聚他们回来。人就是分散到天涯地角，神也要把他们带回故土，使他们重新承受他的应许。 神的诫命本不难守，离我们也不远。在我们心里，可以时常听见他的指示。以赛亚书第三十章说：你或向左，或向右，必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。诗篇一二六篇说：当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好象作梦的人。因为耶和华为我们行了大事，我们就欢喜感谢赞美主。他的慈爱永不离开归向他的人。 祈祷：求主从罪孽中救出我们来，使我们再回到你的怀抱里，求你把你所应许的厚恩，再继续降在我们身上。奉耶稣的名求，阿们！ 三月四日 公义使邦国高举 经文：“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱”(箴 14:34)。 欺凌、剥削、贪污、轧榨，全都是违反公义的表现。这些行为，将使一个民族对内不能安定民生，对外不能抵御侵略，使国家的威信如江河日下。相反的，公道、正义所带来的，乃是相爱、互助和合作，这些都是神所祝福的行为，是能使国家臻于独立富强之域的。 我们在神面前，应反省自己的行为。先知阿摩司书里有一段话，可作我们的警惕。这段话是这样说的：“你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！你们说，月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子，卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人；好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘"(阿摩司书8：4-7)。他必行判断，惩罚罪恶，地必因这些事震动，居民必痛苦悲哀。 原来神把他的选民领出埃及，将流乳与蜜之地赐给他们，应许他们若照着神所吩咐的去行，他们可以存活得福，他们的日子在所要承受的土地上得以长久。神所吩咐的就是叫他们行公义。 祈祷：求主祝福我们的国家，使它昌盛强固，人民都行公义，相爱互助。求主特别激发信你的人，使能遵守你的命令，行出爱人和帮助人的事来，为你作见证。奉耶稣的名求，阿们！ 三月五日 儆醒祈祷 经文：“因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人于面前”(路加福音21：35-36)。 一天耶稣对他的门徒说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”信徒的生命，就系在祈祷上，所以要常常祈祷。是在紧要关头，越是要儆醒祷告，因为在紧要关头，迷恋最多最强，一时离开神，就被牵引到迷途上去。 祷告是亲近神，儆醒是要等候神的指示。只求神的帮助，却看不出神的引导和他的成就，那就如同船夫求风而不拉篷帆 ，或拉起篷帆而不辨别风的方向来利用它。不儆醒的祈祷也正是这样。这又象夏甲因为水用尽了，就放声大哭，却不看一看，离她不远就是一口井。神未曾丢弃我们，我们不必害怕，作出完全失望的表现。如果这样，那就不能荣耀神。 儆醒祈祷，还含有准备的意思，那更是重要。因为在想不到的日子，不知道的时辰，人子就来了。信他的人昼夜仰望，等候他的旨意成就；然而他的旨意在完成的时候，是要把我们包括在他的救恩中。所以，我们要时刻准备妥当，到他来的时候，同他一同进到荣耀里去。不祈祷，不能作相当的准备。不儆醒，不能时刻准备妥当。所以儆醒是必要的。 祈祷：主啊！求你教我们怎样祈祷。赐你的圣灵在我们心里，帮助我们祈祷。也求你加增我们祈祷的信心与恒心，使我们不懈怠，不疑惑；更使我们在祈祷的时候也能儆醒。我们灵性虽然愿意，肉体却常常软弱，求你加增我们的力量，与你一同儆醒。阿们！ 三月六日 主的义仆 经文：“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆，得称为义，并且他要担当他们的罪孽”(赛 53:11)。 自古至今，人所难以明白的问题是：为何善人反倒受苦？感谢神的恩典，他留给我们的真理，替我们解答了这个难题。世人妄用了自由，都象羊走迷。各人偏行己路，行强暴，弄诡诈，身上都带着当受严重刑罚的罪孽。惟一能挽救罪人、恶人的，就是义人受苦。这实在是出于神智慧的奥秘。我们只看见这个真理伟大的效能，却不能完全了解它的奥义。 先知指着神的义仆说：他未行强暴，口中没有诡诈，他被欺压受苦的时候，不开口为自己辩护。他不只是个善人，他更是神的义仆，因为他一心要成就神的旨意。耶和华定意将他压伤，为的是使许多罪人称义，他就甘心担当了众人的罪孽，又为罪犯代求，所以神所喜悦的事在他手中大大亨通。他也看见自己劳苦的功效，心满意足，证明神的旨意的美善。 凡是为行善事、为听从神的命令而受苦的，可以感谢神的恩惠，赞美神吧！神的事工要借着你来完成！ 祈祷；感谢主的恩典，你曾使你的义仆基督耶稣受苦，为的是使我们有罪的人得医治，得救赎，更为那为义受逼迫的人作了榜样，叫我们有平安，有快乐，直到将你的旨意完全成就。阿们！ 三月七日 饥饿非因无饼 经文：“我必命饥饿降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”(摩 8:11)。 没有食物吃，没有水喝，当然是要饥渴的。但是还有一种饥渴，比身体的饥渴还严重，那就是因为缺少神的话而遭遇的灵性的饥渴。人缺少的神的话，甚至于跌倒不能再起来；年轻力壮的，也要因饥渴而发昏。这是实在的情形。 以色列人因为没有神的话的引导和支持，就都翻滚在罪恶的泥淖中，就都昏倒不省人事。他们卖粮用小斗，收银价用大戥子；用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人。神的惩罚要追赶他们，就如敌人要追赶败军一样。他们必不能逃脱罪孽的果报。他们起初是不愿听神的话，到后来神的话就听不见了。遍地奔跑、寻求，却寻不着。 神的话本来离人很近，就在人的心里，但因为人顽梗叛逆，神的话就离人很远，各处都不能寻着。所以这样的人要遭遇饥饿干渴，直到他们困顿疲惫，一点行善的力量都没有，以至于沉溺沦亡在他们的罪中。 祈祷：求主常用你的话喂养我们，使我们爱慕你的道，如同婴儿爱慕乳一样。更求你不使你的话远离我们，也不使我们因缺乏你的话而感到灵性的饥荒。奉耶稣的名求，阿们！ 三月八日 真理束腰 经文：“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸”(弗 6:14)。 用力气的人，不能离开腰带。腰间有力气，全身都觉着强壮。所以肚子里饭要吃饱，腰间带子要扎紧。用这个比方来形容灵性的助力，非常恰当。 使灵性的人格上有力量的腰带，就是真理和诚实。人常说：至诚感神；理直气壮。人若诚诚实实地把握真理，可以不觉怯懦。真理可以服人；真理有最后的胜利。一切的虚伪、欺骗，皆不能长久。真理是颠扑不破，埋没不了的。人抱着这样的真理，就觉着勇气百倍，因为有最后的实在支持着他。口头上相信，而心里并不诚实，并不服从真理，如何能有力量呢？神的真理若不在人心里，人如何能为神作见证呢？ 耶路撒冷的官长威吓使徒彼得、约翰，要他们不奉耶稣的名教训人。他们回答说：听从你们，而不听从神，合理不合理？我们不能不说，这话表现了何等大的胆量和力量呀！他们灵性的腰，是用真理扎紧的，所以他们的见证富有效力。 祈祷：主啊！求你使我们心里常存着你的诚实、你的真理，使我们所行和所说的，都能表现出你伟大的能力，帮助人造就人。奉耶稣的名求，阿们！ 三月九日 充充满满地有恩典 经文：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”(约 1:14)。 人得救，是本乎恩。哪里人从死里得活，罪蒙赦免，由罪称义，那里就是恩典的表现。神的本性是爱，但他与我们世人的关系却是恩。神对于他所造的万物都有爱，但是对于他的儿女，那个爱却带有一种特别的意味－恩的意味。我们感觉到神的爱，若到了一种更深的程度，就体会到我们是受了他的恩。所以，我们反映神的爱，只能存感恩的心。 基督耶稣的降世，使我们多多认识神，那是从真理方面说。他的降世，更使我们多多觉得神的爱，那是从恩典方面说。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。” “神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫—切信他的，不至灭亡，反得永生。”这在我们身上，就是基督所表现的神的恩典。我们本该被定罪，反倒称义；本该灭亡，反倒得永生；本是交给罪，作奴仆，反得称为神的儿女；这就是恩典的结果。我们应常存感恩的心。不单要感恩，也要因所受的恩的激发，生出报答的心。不但是一时的报答，也要因受了神莫大的恩，永远作他顺命的儿女。 祈祷：主啊！我们来到你面前，再一次地感谢你在我们身上所施的恩。基督耶稣所表现的恩典，我们尚有不完全体会的地方，求主更加启发我们的觉悟心，使我们对你有更深的感觉，更诚恳的感谢。奉耶稣的名求，阿们！ 三月十日 知善不行就是罪 经文：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”(雅 4:17)。 雅各书里有两句很宝贵的话。一句是：“信心若没有行为就是死的”；另一句是：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”这两句话都是勉励信徒要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。圣徒雅各紧接着上面引用的经句，就提出了第四章首段斥责贪财的罪恶，用生动警惕的语词描述出自私自利罪孽的严重性，与它悲惨的后果。人聚敛了许多金银成为富足，但他们致富足是因为剥夺别人的福利而积累起来的。他们亏欠了为他们劳力的人应得的工资。他们所积存的金银长了锈，这锈要吃他们的肉，如同火烧：因为所亏欠的工资有声音呼叫，和收割人的冤声入了万军之主的耳。他要施行公义的审判。他要使受损失的得着补偿。那亏欠人而致富的，只能有悲惨的结局。 雅各在书信的前边，提到那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇；也说应当供给弟兄姊妹中有缺乏的人。这正是体贴到基督耶稣的本心。他说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命，作多人的赎价。”接受他的生命，就能除掉我们的自私自利心。 祈祷：求主使我们知善行善，常存爱心服务人，永远不以别人为我们自私自利的工具。奉耶稣基督的名求，阿们！ 三月十一日 生气要谨防犯罪 经文：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步”(以弗所书4：26-27)。 生气的时候，最好口不发言，身无举动，这样或可以免了犯罪。在盛怒之下，很容易出口伤人，举手无情，事过之后，心中便悔恨了。遇事能约束自己不生气，那可以算为有涵养。 怒气能败事，不能成事。“一朝之愤，忘其身以及其亲。”想到这里，就可知道逞一时意气，可以招致大祸。 人的怒气不能成就神的义，反倒要得罪人，得罪神。若因为人一时的冒犯，怀恨在心，暗图报复，那就要更贻害无穷了。这就是给魔鬼留下地步，为愤怒开了大门，使它盘据我们的心，鼓励我们作出残暴恶毒的事。耶稣曾教训他的门徒：向弟兄动怒的，难免受审判。由此可以看出愤怒的严重性。信靠神的人应当多有包含，在争端中让步，厚责己，薄责人，竭力寻求和睦，保持团结。学习基督耶稣的榜样：他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托给按公义审判人的主。 祈祷：求主帮助我们胜过怒气。在我们受刺激、受委屈的时候，常想到我们的主耶稣给我们留下的榜样，不自己伸冤，听凭主怒。奉耶稣的名求，阿们！ “激动怒气必起争端” (箴 30:33)。 “当止住怒气，离弃忿怒，不要心怀不平，以致作恶” (诗 37:8)。 三月十二日 认自己的罪 经文：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约一 1:9)。 我们借着蒙光照亮的眼与圣灵的责备，觉悟到自己所作的是罪，就要到神面前求神饶恕。但我们先应当谦卑下来，承认自己的罪。觉悟有罪，而不承认罪，这证明他厌恶痛恨罪的情绪还没有到悔改的程度，还没有离开罪的决心；也说明这人还不晓得神掌握了惟一赦罪的权柄。神也是罪人的最后审判者。 人在世上的罪恶多是带社会性的，作恶的必是亏负了人，亏负人的，或能一时逃避罪行的惩罚；但是不能逃避将来神所施行的公正严重的裁判。这样，有罪的人就当到神的面前。承认自己的罪。神是公义的，信实的，也是慈悲的，他必要赦免我们的罪、洗净我们—切的不义。 承认罪，好象把吃到胃肠里的毒物吐出来，把疮里的脓挤出来，然后灵性善良的生机可以恢复作用，使我们有重新的生命。耶稣对那瘫子说：“小子，你的罪赦了，起来，拿你的褥子回家去吧！”但愿诚心认罪的，都能听见神对我们说：“你的罪赦了！" 祈祷：主啊！你为犯罪的人预备了赦罪的恩。求你使我们诚实地、坦白地来到你的面前，承认自己的罪恶，得着你的饶恕，能以更新，作重生再造的人，为你赦罪的恩典作见证，阿们！ 三月十三日 从圣灵生 经文：“耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”(约 3:5)。 从肉身生的，是肉身；从圣灵生的，才是灵。人类是具有灵性品质的，因此，一个具有肉体生活的人需要为灵性生活准备发展的机会。不然，灵性就可能枯萎颓废了。正象一个体格很好的人，可能在智力上不发达，因为他的智力没有相当发展的机会。 人不重生，不能见神的国，因为神的国只有用灵眼才能看见的，人若不由道德的洗涤和圣灵的生机而生，就不能进神的国，因为神的国是圣洁的。人不圣洁，就不能到神的面前。重生就是使人的灵性被神的圣灵激动，显得活泼起来。所以我们必须重生，才能过属神的生活。这样的人能体贴神的意旨，顺着圣灵的引导而行，好象风随着意思吹向一定的方向。 今天我们行事为人，应当顺从圣灵的引导，容他在我们心里运行，使我们立志行事能成就神的美意。 祈祷：求主用圣灵重生我们，使我们里面的真人能活泼起来；顺从圣灵的引导，行你所喜悦的事。奉耶稣的名求，阿们！ “有一位能力比我更大的要来，……他要用圣灵与火给你们施洗”(路 3:16)。 “我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”(加 5:25)。 “随从圣灵的人，体贴圣灵的事”(罗 8:5)。 三月十四日 要逃避淫行 经文：“你们要逃避淫行。人所犯的无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的是得罪自己的身子”(林前 6:18)。 请听圣经上的话：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。所以，应当治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲......因这些事，神的震怒必然临到那悖逆之子。 论到婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必审判。耶稣也说，倘若你一只手或一只脚叫你跌倒，就将它砍下来丢掉；你缺了一只手或一只脚进入永生，还强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你的一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉；你只有一只眼进入永生，还强如有两只眼被丢在地狱的火里。 神的教会是圣洁的，在教会里面的人也都当圣洁。最近我们看到，教会里竞有一些有地位的人，在贪污和淫乱方面经不起考验，以致陷在罪孽里，被人揭发出采，大大地羞辱了神的圣名，玷污了神的教会。可惜得很！ 祈祷：求主帮助我们逃避淫行，保守身心的圣洁，使我们作你的殿，让你常住在我们里面。奉耶稣的名求，阿们！ 三月十五日 活着信我的永远不死 经文：“凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？"(约 11:26)。 人生肉体的败坏，是物质的必然，是不能避免的。身体脱落之后，仍有属灵的本质存在，这是宗教的信仰，是耶稣的教训。所以他说，凡活着信我的，必永远不死。那就是说，人自从信他的日子起，就有了他的生命，这生命是永存不朽的。 信的生活，在肉体范围之内，受了极大的限制；等到肉体脱落之后，信徒属灵的生活要得着更大的自由，更广泛的活动，这是我们过肉体生活的时候所想象不到的。保罗说，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我们作孩子的时候，话语象孩子，心思象孩子，意念象孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们的蜕变，也将要如此。 神是我们永生的保证，神是永生的，所以凡有神生命的，也要永生。神的诚实、圣洁、公义、慈爱，都是永垂不朽的品质。信他的人，也要在他里面获得这样的品质，从而得永生。这生命不是将来才能得着，乃是现在借着信、他而开始的。信他的人，不但有永生的盼望，也要把握着永生的实际。 祈祷：求主使我们在活着的时候，深深地相信基督的救恩，获得他所赐永远的生命，从现在起就连接了你的永生。奉耶稣的名求，阿们！ 三月十六日 我的神必听我 经文：“至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神必应允我”(弥 7:7)。 当邻舍、朋友、自己的亲人都靠不住的时候，就要投靠耶和华。真实信赖耶和华的，不必等到别的都靠不住的时候才靠赖他。应当时时信托他、倚赖他。越在险恶的环境里，越要仰望他、等候他。他是能拯救人的神，他必听允信他的人的呼求。 人因为无知、愚昧、刚愎自用，一时犯罪，得罪了神，神要用痛苦的经验，使他们改恶从善。我们虽跌倒，他必把我们扶起来；虽落在黑暗中，他必领我们到光明之地；虽遭受冤屈，他必为我们伸冤，使我们得见他的公义。从古至今，凡诚心信他的人，都可以为这个经验作见证。所以认识神，敬畏他的人，要永远靠赖他。他们不怀疑神的万能，不怀疑他的大爱，而且坚决相信，神为信他的人所成全的，是极其美备，是超出他们所求所想的。 仰望神，不是要闲懒，等候神，不是要怠惰：乃是因为信靠神，所以更要在我们的本位上儆醒、努力、勇敢有为，这才是为我们有盼望的信仰作荣耀的见证。神也要借着我们所尽的本分，应允我们向他的呼求，把他的拯救施展出来。 祈祷：主啊！你常常听我们的祷告。凡我们向你所求的，你都按照你的旨意为我们成全了，并且常是超过我们的愿望，我们为此感谢你。更求你引导我们走前面的路程。奉耶稣的名求，阿们！ 三月十七日 赐福与你 经文：“你总要给他，给他的时候，心里不可愁烦；因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福于你”(申 15:10)。 对于弟兄存怜悯、表同情，是神所喜悦的。耶稣说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”箴言说：“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”人向别人表示仁爱的心，很容易使别人向我们表示仁爱，这是事理的循环。此外还有神在暗中鉴察，报应我们，赐福给我们。神所赐的福，不只是物质的酬报，也包括各样心内身外的喜乐平安。 要紧的是，在帮助人的时候，因为信赖神，就不觉为难，也不致生出不平和的心理。若是我们的善行出于勉强，就减少了它的价值。要靠着神的力量，感到神的大恩，快快乐乐地去帮助人。实际上，在帮助人的时候，感到真正快乐的，是多么稀罕呀！当人心内还有自私自利的念头时，帮助人就不是出于爱心。若再加上傲慢、咒诅、愁烦、虚伪等因素，这就使他所作的不能蒙神喜悦。我们应当在神面前谦卑为怀，承认自己冷酷自私的罪过。 祈祷：求主饶恕我们自私自利、不肯帮助别人的罪。在行善的时候，我们心中不免感觉烦恼，这实在是我们的罪。求主赦免我们，常把爱人的心放在我们里面。奉耶稣的名求，阿们！ 三月十八日 哀恸的人有福了 经文：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”(太 5:4)。 婴儿出了母胎后的第一次表示便是哭；所以有人认为人生需要经过眼泪洒湿的道路。且看有些寻欢作乐的人，他们一时兴高采烈，可是过后仍感痛苦。所以耶稣说：“你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。”这样，先哭后笑，与先笑后哭，究竞有什么分别呢？那个分别，就在乎为什么哭，为什么笑。 那些因为恣情纵欲、损人利己的后果而落在悲惨中的；他们的哀恸是得不到安慰的：人若为自己的罪而哀恸，为了社会的罪而哀恸，为了善不昭彰、真理被掩蔽、天国尚未到来、神的旨意尚未成就而哀恸的，这样的人必要得着安慰。他们要亲身觉得、亲眼看见自己的罪被赦免了，社会的罪被铲除了，善人高举，施行裁判，真理发光，如同日午。这个安慰，要成为他们的快乐。正如作诗的人说：“我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐”(诗 94:19)。神的儿女们啊！你们可以为自己的罪，为世上的恶大大地哀恸吧，神的安慰就要临到你们了！ 祈祷：但愿我们的主耶稣基督，和那爱我们、开恩将永远安慰并美好的盼望赐给我们的父神，安慰我们的心，并在一切善行善言上坚固我们。奉耶稣的名求，阿们！ 三月十九日 我是什么人 经文：“摩西对神说：‘我是什么人，竞能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？'神说：'我必与你同在'"(出埃及记3：11-12)。 少年时代的摩西，朝气蓬勃，失之于自高自傲；到他受了折磨之后，就显得过于自卑了。其实，他回答神的话，完全表现了他的自知之明，特别是当神派遣他去完成重大任务时，他的确觉得无能为力了。 神的保证不是告诉他说神已经为他预备了大量的兵将，也不是说耶和华要降十灾给法老和他的国家。神只 说：“我必与你同在。”那就足够保证摩西能胜任愉快，领耶和华的百姓到神的山上祟拜他。果然神的同在胜过强兵劲旅，超过十灾的威力。神的同在至终要引领他的选民到迦南美地，建立一个敬拜独一真神的国家。那岂是仅仅折服法老，打几个胜仗的小成就可以同它比拟的呢！ 但愿今天神的仆人们听见他的话，能鼓起勇气，勇往直前地奔向神所指示的路程，坚持不渝地达到他所指定的目标！ 祈祷：主啊！你曾应许与我们同在，我们也屡次感觉与你同在的经验。在我们当前的境遇里，求你再一次用这个应许激发我们，使我们坚持不渝地在你所派给我们的事工上努力。奉耶稣的名求，阿们！ 三月二十日 在我里面有平安 经文：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”(约 16:33)。 平安是精神上的稳定状态，是工作得力的表现，也是成功的条件。没有平安，生活就失去重心，工作也要减少效力；这样，恒心耐心也都要受到不良的影响。 耶稣将要离开世界时，给门徒留下的就是平安。这平安能帮助他们胜过困难，完成耶稣交付给他们的任务。但是什么是平安呢？我们可以简单地说：在生活和工作的情况中，心放得下，就是平安；提心吊胆，放心不下，就是不平安。不平安，就大大地减少我们工作的效力。我们在主里面有平安，因为相信他有能力。靠得住，所以不忧愁，不惧怕，放心大胆地奔向面前的路程。从平安的心情里所表显出来的言语和行动，是何等的有能力呀！ 保罗一次泛海往意大利去，遭了风，船上二百七十六人，十四天没有吃东西，他们失了得救的指望，心里没有平安。保罗再三劝他们放心，劝他们吃东西；因他心里有神所赐的平安。他站在他们面前，拿着饼祝谢，擘开吃，于是他们也放下心，都进了饮食。这就是神要赐给我们的平安。这种平安是出入意料之外的。 祈祷：愿赐平安的神降下你的平安来治理我们的心，使我们在你的里面放心，不忧愁，不惧怕，因为你已经胜了世界。奉耶稣的名求，阿们！ 三月廿一日 口吐真言 经文“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时”(箴 12:19)。 谎言是事实的伪装，它是有意欺瞒人的。心怀隐情，不敢告人，因此说句谎言，希图遮掩。经过分析，可以这样说：假的永远不能变为真，真的永远不会变为假。不但如此，谎言若是得逞，达到欺骗的目的，一旦谎言被揭穿了，它的失败就特别严重了。 人类的文化，社会的关系，都是建立在真理的基础上。虚伪欺诈，是破坏社会、阻碍人类的发展的，所以不能持久。口吐真言，永远坚立。人承认它，它便坚立；人不承认它，它仍然坚立。因为真理是从神出来的，神长存，真理就永远坚立。 但愿信神的人都靠着神，说诚实话。也求神饶恕我们说谎话的罪。以弗所书劝人用爱心说诚实话。我们若用爱心说诚实话，我们的话就可以造就人。 祈祷：求主赦免我们说谎话的罪，帮助我们不作亏心的事，不用不实在的话遮掩我们的恶行。更求主赐给我们力量，使我们能用爱心说诚实话，为你作真理的见证。奉耶稣的名求，阿们！ “行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前”(诗 101:7)。 “要使你知道真言的实理”(箴 22:21)。 “用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督”(弗 4:15)。 三月廿二日 尚未求告我就应允 经文：“他们尚未求告，我就应允。正说话的时候，我就垂听”(赛 65:24)。 信仰神的人，奉基督耶稣的名，求就得着，寻找就寻见，叩门就给他们开门。我们若不奉他的名求，或不能奉他的名求，那必是因为我们的心愿是不合神的旨意，自觉不能蒙神悦纳。在这种情况下，祈求也不能蒙应允。正如雅各书所说：“你们求也得不着，因为你们妄求。”我们若体贴肉体的私欲，与神为敌，神便不能听我们的祷告。若他们常在他里面，他的话也常在我们心里，凡我们所愿意的，祈求就给我们成就。 但是今天的经文说：尚未求告，他就应允，这是何等奇妙的恩惠呀！谁配得这样的恩惠呢？就是顺从耶和华的旨意，靠他而为善的人。他们求告，耶和华必应允。他们呼求，神必说："我在这里。"他们是常与神接近，常与神相通的。他们遵行神的旨意，他们的心愿神都知道。在他们尚未求告的时候，神就开始给他们成就了。他们还在向神陈述的时候，神对于他们所要求的全听见了。感谢赞美主的大恩！ 祈祷：主啊！我们知道义人的祈祷，你必垂听。求主帮助我们行事公义，说话正直，憎恶欺压的财富，摆手不受任何贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶的事。使我们一切的心愿，蒙你悦纳。奉耶稣的名求，阿们！ 三月廿三日 成就他们的心愿 经文：“敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们”(诗 145:19)。 不敬畏神、只求利己的人的愿望若得着成就，就必有许多人蒙受不利。敬畏神的人，是节制私心的人。人若抑制私心，他们的愿望就会照顾到别人的福利。若是这种愿望成就了，许多人就会得好处。 神绝不奖励人的私心，人也不能求神助成他们只知利己的心愿。因为耶和华在他所行的，无不公义，在他一切所作的，都有慈爱。凡行动正直的人，他们的心愿，神要给他们成就。因为成就他们的心愿，便是神的旨意行在地上了。 我们若怀着贪心、嫉妒和仇恨，我们就不能呼求神为我们成全我们的心愿。神也不能听我们的呼求，因为他绝不能帮助我们作恶。我们若要成就我们的心愿，就应当先敬畏神、亲近他、接受他的旨意，行他所喜悦的，他就必为我们成就一切，超过我所求所想的。他等待我们的呼求，他准备俯听我们的祷告。他必将我们所愿的赐给我们，使我们心满意足。诗篇八十四篇上有两句话说：他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人！ 祈祷：求主按照你的美善的旨意，成就我们的心愿。更求你除掉我们自私自利的心，使我们天天祈求你的旨意成就。奉耶稣的名求，阿们！ 三月廿四日 治服己心 经文：“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城”(箴 16:32)。 凶猛的野兽，常能被人制服，但是人却不容易治服自己的心。譬如说，眼睛若叫人犯罪，可以把它剜出来，手若叫人犯罪，可以把它砍掉；但是人的心若不被制服，就是把所有的感官肢体都去掉，也没有用。因为犯罪的可能仍在心里。 我们是要用神所赐理性的心，治服私欲的心，也就是用愿意为善的心，去治服那偏向为恶的心。若能把心治服，我们就可以作自由行善的人。若不把心治服，它就要把我们掳去，使我们作罪的奴隶。罗马书十二章提到圣徒的品行时说：不要高看自己，要彼此推让；不要志气高大，要俯就卑微的人；不要以恶报恶，总要和睦；不要自己伸冤，要听凭主怒；不要为恶所胜，反要以善胜恶。这些话勉励圣徒要用合理的善意去治服私心，是非常可宝贵的。 箴言说：“不轻易发怒的，胜过勇士。”勇士能克服许多敌人，但未必能遏制他自己的怒气。他能冲锋陷阵，但未必能治服他自己的私心。不但如此，恐怕越是勇士，越容易动怒；越能立战功的，越要胜过私心。我们一想到士师参孙因为不治服私欲所遭的悲惨，就觉得不寒而栗了。 祈祷：求主用你的圣灵来治理我们的心，使我们的心意更新而变化，不再容罪在我们身上作主，乃是把身体献给你，作义的工具。奉耶稣的名求，阿们！ 三月廿五日 由神生的 经文：“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的”(约一 3:9)。 照约翰的意思，凡由神生的，都认识神，行公义，有爱心，有神的道存在心里。凡犯罪的，就是属魔鬼的，顺从私欲，恨弟兄，不爱弟兄，有钱财，却没有怜人的心。没有爱心的，就是仍住在罪中。爱弟兄的，就是已经出死入生了。由神生的，就不犯罪，就是这个意思。 我们今天到底是服从谁的命令呢？受谁的指挥呢？是罪在我们的身上作主呢？还是圣洁仁爱的神在我们身上作主呢？若仍是罪在我们身上作主，使我们不能相爱，我们就不是从神生的，神的爱还没有生发在我们心里。我们心里若存着神的爱，我们就是从神生的，不致犯罪至死，因为我们是已经出死入生了。 神的生命若是在我们里面旺盛，罪恶来打击我们虽是可能的，但它绝不可能把我们掳去，作罪的奴隶，叫我们死在罪中。因为神的爱的活力，是要使我们胜过罪恶，正如健康的人要胜过传染在他们身上的病菌一样，不容病菌在他们身上为王；一定把它治死。有神的爱好在心里的人，绝不致死在恨弟兄的罪中。 祈祷：求主保佑我们，使我们不犯罪，更不犯那至于死的罪。但愿你在我们里面的生命充沛丰盛，罪就无法伤害我们。奉耶稣的名求，阿们！ 三月廿六日 给你们留下榜样 经文：“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”(彼前 2:21)。 基督曾为我们受苦，给今天遭受痛苦的人留下榜样，使他们效法他，所以不至于灰心丧胆。他并没有犯罪，口里没有诡诈，被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交给那公义审判人的主。我们没有基督这种善良无罪的品格，可是在我们受痛苦的时候，我们能效法他受苦的榜样。我们要为行善受苦，不是为作恶受苦。要学他的忍耐，要象他心口如一，实实在在，不以恶报恶，将自己完全交托给公义审判人的神。 在本章经文里，彼得说：倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可蒙悦纳的。又说：你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看来，是可喜爱的。我们要壮胆，刚强起来，因为我们蒙召，原是为此。又说：亲爱的弟兄啊！有火的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，可以欢喜快乐。 祈祷：求主坚固我们，使我们在受苦的时候能忍耐。更使我们常常把救主的榜样放在眼前，得着他的鼓励，行尽我们的路程。奉耶稣的名求，阿们！ 三月廿七日 自夸软弱 经文：“他对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”(林后 12:9)。 不靠神的人，常常夸耀自己的聪明，自己的长处，自己的刚强。惟独倚靠神的人，总觉得自己算不得什么。不但如此，那为神工作的，若仗恃自己，就不能成就他的圣工。因为人仗恃自己，神的能力就不能在他身上有所施展。自以为聪明的用不着神，自以为刚强的也用不着神。自以为都能的，神对于他们还有什么用处呢？ 保罗确实有了伟大的成就，他的秘诀就在乎他认识了这个虚心的道理。他自觉无能，自觉软弱；他不但自觉软弱，还常常自夸软弱。自觉软弱，可能以软弱为耻辱，不肯告人。保罗自夸软弱，实在就是夸耀神的大能；因为他夸自己的软弱，为的是叫基督的能力覆庇他。所以，他什么时候软弱，什么时候就刚强了。 我们在没有学会自夸软弱的时候，应先有一个十足的信念。这信念是什么呢？就是确确实实地相信主的恩典是足够我们用的。只要主的恩典常在我们身上，我们一切不如人的地方，都可以成为胜过人的地方。感谢神奇妙的大恩典！ 祈祷：求主用你足够我们用的恩典覆庇我们，使我们越觉软弱的时候就越靠近你。更求主用你的能力，化我们的软弱为刚强。奉耶稣的名求，阿们！ 三月廿八日 听命胜于献祭 经文：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油"(撒上 15:22)。 人从他们敬畏神、感激神的心情中，拿祭物献给神，表示他们的感戴，这是神所悦纳的。若是心无诚意，只图敷衍塞责，神必不能悦纳。若想用宗教的外表，来掩盖不正当的行为，那是神所痛恶的。贪了不义之财，然后拿出一小部分来献给神，那只能欺骗人，却不能欺骗鉴察人心的主，神本不需要人的供给，他所悦纳的是人的心。 用欺诈的心事奉神，这只是自欺罢了。听命胜于献祭，因为听命是从忠诚的心发出来的。不听神的话，一切其他的殷勤都是无益的，都是徒然为自己积累罪孽。我们千万不要存欺哄神的心！彼得对亚拿尼亚说："为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵......你不是欺哄人，是欺哄神了。"我们今天要立志，听从神的话，依照他的吩咐行，这就是我们向神所献的馨香祭物。 祈祷：求主使我们心意更新而变化，察验何为你所喜悦的事，把我们的身心献上，当作活祭，蒙你的悦纳。奉耶稣的名求，阿们！ “你们若听从耶和华你们神的诫命，……就必蒙福”(申 11:27) “你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诚命，听从他的话，事奉他，专靠他”(申 13:14)。 “你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，……他必使你超乎天下万民之上”(申 28:1)。 三月廿九日 行义的才是义人 经文：“小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样”(约一 3:7)。 为义作宣传，未必是义人。好义的，不一定是义人。推崇义的，也未必能行义。惟独行义的，才是义人。耶稣在马太福音里说：“凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”雅各书也说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。” 圣经上所说的行善，不是单指着行为的外表或形式而言，乃是指定行为的纯正动机和它的表现。假冒为善，是在道德和宗教的领域里最受严重斥责的恶行为。施舍、禁食，若不是出于怜悯人或求亲近神的真心，而是想借着外表的做作沽名钓誉，这是神所憎恶的。耶稣警戒他的门徒，要小心，不要将善事行在人的面前，故意叫人看见。这是为的要避免使行善的动机不纯正，把善行变为恶行。 今天教会里的人，要时刻儆醒谨守，求神察看我们的行为：一方面要用行为来表现信心，一方面爱人不要有虚假。神爱我们是真的，我们爱人也应当是真的。我们若是反省一下，就觉得在行义上有极大的缺欠，行事为人不能与基督的福音相称，不能凡事尊敬他的道，这实在是应当忏悔的。 祈祷：求主帮助我们努力为善，爱人没有虚假，使那毁谤我们的人看见我们的好行为，也能归荣耀与你的圣名。奉耶稣的名求，阿们！ 三月三十日 亲眼看见神 经文：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”(约伯记42：5-6)。 约伯在被试炼时期中所受的痛苦，实在不小；然而从他一切痛苦中所获得的，也实在够得上那个代价。他原来是完全正直、敬畏神、远离恶事的一个人。然而他的虔诚的基础却是很浅：他还没有亲眼看见神，更不认识他。他只风闻有神，等到试炼来了，信心就几乎破产，说出怨天尤人的话来，使神的旨意暗昧不明。 我们今天跟从神的人怎样呢？信心稳因吗？有充分的忍耐等候神的旨意成就吗？能尽我们微力所及，证明他美善的旨意吗？我们确实应该这样作。若我们不亲近他、认识他，反因为一时的遭遇起了疑惑，怨天尤人，所表现出来的不但不为神的慈爱作见证，反倒败坏了别人的信心，这正中了撒但的诡计，使他在神面前可以夸胜。这都是因为我们不认识神，才容易受撒但的引诱，使神的计划不能实现在我们身上。 祈祷：求主锻炼我们，使我们更清楚地认识你。我们愿意站在你的方面，制服我们心中罪恶的势力。求主特别在这方面帮助我们。奉耶稣的名求，阿们！ “我自己要见神，亲眼要看他”(伯 19:27)。 “惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事”(申 11:7)。 三月三十一日 教我遵行你的旨意 经文：求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善，求你引我到平坦之地”(诗 143:10)。 人自身不容易遵行神的旨意，因为神的旨意是正直公平的，常与人自私的企图不相合，即或勉强接受神的旨意，想靠自己的力量行完全，也是不可能的。这就需要神的指教和他的引导了。诗人说：“神的灵本为善。”他不是邪灵，引导人走邪僻的道路；他乃是我们的天父，要领导他的儿女走义路，到达平坦之地。 不遵行神的旨意，就不能走义的道路；不走义的道路就不能达到平坦之地。因为依照我们的私心，一定是要进宽的门，走大的道，引到灭亡的终局。但是神的灵却引导我们进入永生的道路，那门是窄的，路是小的，非经他的指教，我们找不着；非凭他的引导，我们不能走。感谢赞美主，他要领导我们，如同好牧人领导他的羊，走平安的道路，得着丰盛的生命。 祈祷：主啊！你是爱我们的天父，求你指教我们遵行你的旨意，也引导我们到达平坦之地。奉耶稣的名求，阿们！
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