神没有给你足够的理由
一点要注意的是，当神给你内里的见证、内里的声音、异梦或其他超自然的媒介来引导你时，神同时会给你足够的理由。但有时，神要你做某一件事时，却没有告诉你原因何在。
我曾经面对此问题，那时我在一间私立基督教中学任职。那学校有较高薪酬，又设有圣经科，同时，教师亦是好的基督徒，这学校还有其他优点。我的理智和普通常识要我选这职位。
但是、经过二、三个小时的祷告，以下的事情发生了：每次当我思想到这校任教，我灵里就有不自然和失去了平安的感觉。当我想象放弃此教职时，我就有很大的平安感在我的灵中。虽然我的理智会说此职位是很不错的。我顺从圣灵内里的见证。这时，神没有给我一个理由要我放弃此职位。虽然没有任何理由，神要我顺服圣灵的引领。
为何圣灵有时会引领你作一决定，而同时没有给你足够的理由，是因为神不要你太自我倚靠，神要你的意志更多被圣灵充满。
你勿过份自信，不要依靠太多自己的理由及普通常识，要顺服圣灵的引领。当你不多知道理由时仍要顺服，这会使你更倚赖和信任圣灵，你的意志更顺服神的命令(参加五16、25；罗八58)。
上任后的第五周，我告诉那学校的校长，神告诉我神为何不要我选这份工作。这对我是很重要一节的功课。
谨记约书亚和亚伯拉罕的事迹
圣经上记载了一批属神的人，象主引导去做一些没有什么理由的事。神告诉约书亚和他的军队，做七日没有什么理由的行动(书六2－5)，但约书亚和他的军队都顺服神，结果，神迹就出现了。
亚伯拉罕亦面对相同的问题。当他和妻子撒拉身体健壮时，神没有应许他们儿子，直至他们衰老了，神才应许他们生以撤，后来又要他献以撒。亚伯拉罕实在大惑不解，但毕竟神实践了他的应许，保守以撒的生命。亚伯拉罕不倚靠自己的知识、理性和常识，他完全信靠神。
天使、异象、异梦和听得到的声音
我们在圣经中看到神如何引领信徒。有些人有异象，异梦或听得到的声音作引导，有些有天使来向他显现指引他。这些现象并不是经常发生，它们的出现，可能是某个人一生只有一、两次的经验。所以天使、异象、异梦和听得到的声音，不是神主要的引导方式。
若你考究圣经人物，他们不会寻求天使、异象、异梦或听得到的话作为引导。但是他们亦没有拒绝这些(参太二12.14、19.22；路一11－22、26.38，二9.20；徒-10－11，九3－7，十9.48，十六9.12等等)。
但是，你一定要小心，因为撒但也会装扮天使：因为撒但也装作光明的天使。(参加一8；林后十一14)你会发觉，你的梦境只不过是日有所思而矣；同时，你因为睡前吃得太多而发恶梦。
同时，撒但也会冒充神，以听得到的声音向你说话。要注意，并非所有异象都从神而来。有人说他们看见从神而来的异象，其实，这只不过是“这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故的自高自大”(西二18)。有些异象是魔鬼的伎俩，有些是人的幻想，人将它说成是神的异象。
不要强求神给你异象，或差天使向你说话，或借着你能听见的向你说话。若你在这方面强求神，可能给魔鬼有机会利用假的异象、异梦或听见的声音迷惑你。若你真见异象，要以圣经来试验它是否从冲而来的。
神一步一步的引领
神引导我们，通常是一步一步的。当我们顺服圣灵的第一步带领，接着池指引我们第二步。神不会全部向我们显明，我们如此行，是要逐日得主引领。不可倚靠自己的聪明，我们要每日靠主而活。
在使徒行传十六章六至十节，神禁止保罗往亚洲去，他们便转往庇推尼，但耶稣的灵又禁止，最后神在梦中启示保罗要往马其顿去。保罗和西拉顺服神每一步的引领，前往马其顿传道，驱逐魔鬼，最后下监，发生地震；这样，拯救了禁卒一家人。 神的带领是一步一步的。
为何神的带领是逐步的呢？另一个理由，因为我们若知道未来要发生的事，我们会便很骄傲，或者我们会很害怕那要临到的。
完全倚靠神
从神那里得引导，就好象我那次在澳洲海边的经历。当我在海边游泳时，突然被急流冲到海中央，我不是游泳能手，不可能游回岸边。那时我祷告神说：“神阿，我将我完全交托给你，我现时完全等候你的指引。 ”你有没有这么完全的交托呢？有时，我没有如此完全的交托，但我愿完全顺服。
当我被海浪冲离岸边愈来愈远，我祷告说：“神阿！我现今不能死亡，因我还有很多未完成的事工。”圣灵曾对我说，我有许多事情要做；因此，我有信心我不会就此去世。
谨记，你要运用根基于神话语的信心。
我拒绝惧怕，我被大大试探，惧怕是信靠神的大敌。后来，神差遣一青年人救我回岸边。
我们只有接近死亡，才会更多顺服神。在交托中，我们会看见神的大能和圣灵的明证，在我们的心志、情绪和生命中。
近年一些有问题的教导
当我们学习熟悉神内里引导肘，我们要小心察验才去领受教导。近年来，有一教导认为当我们静止我们的心思、意志、情绪，然后将一切注意力集中在主耶稣身上，那么随后而来的，便一定是神内里的指引。
这在理论上来说似乎不错，但并没有圣经支持。而实际上亦不可能，因为很多时候，我自己虽然经过数小时的敬拜、赞美、在灵里祷告，平静我的思想、意志和感情，集中注意力在耶稣身上，我的思想仍可能有倾向罪和未完全离罪的情况，而撒但仍有机会向我说话。例如，在过往数年间，我不断有禁食祷告的习惯，但在其间，我仍然要抵挡撒但放在我脑中的思想。其他的基督徒也有同样的经历。
以上的理论说来很好听，就好象我们仍在地上的时候，不用抵挡罪和撒但，但事实是否这样。这理论提意只要我们把静止后得的指引与圣经相比，看看是否合符圣经便可。这说法并非全对，因为正如以上章节曾提的，圣经很多时并没直接明确地指示有关与谁结婚，在那里居住，做什么工作等等的事情。
因此，某位基督徒女士可能错误地决定下嫁某一位男士，皆因这男士的名字在她静止自己的思想时，浮现于她的脑海中。这样做法忽视了长时间等候再的印证，证明“引导”是否出于神。
另外，搬迁也是其中一例子，妻子或丈夫不能单靠以上的思想程序便决定搬到另外一个地方去。 这些所谓的“引导”一定要有圣灵内里见证为印证，后看看它是否与客观的圣经原则是否相符合。
其他人向我们所说的启示
有时候，其他人会向我们说启示：“神如此说……”这些是说及一些圣经没有明言，同特定的启示。 记着，所有基督徒，甚至最重用的传道人也可能会犯错，有时也可能以肉体的想象来说这是从神来的话。领受的人一定要察验圣灵有否印证这“启示”。由于人没有察验便立刻接受，后来导致不合神旨意的婚姻、转工和搬迁。
一个什么都接受的神的先知
在王上十三章一至三十二节，我们见到一个轻易领受从另一人而来的“启示”，而没有以自己的灵来印证的人的收场。经文内记述一个从犹太而来，神的先知，神叫他往北国以色列的一个城市伯特利去，预言有关耶罗波安王所建的外邦假神祭坛的事。他更预言到未来敬虔的王—一约西亚王的诞生。神吩咐他不要在伯特利吃饭或喝水。
一个住在伯特利，年老背道的先知听闻此事后便跟着这犹大神人，到橡树底下找着他，后邀请他回家吃饭。最初，犹大先知拒绝引用神的命令婉拒，但老先知说：我也是先知，和你一样，有天使奉耶和华的命；对我说，你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水……
犹大来的先知被那句“奉耶和华的命，对我说”所感动，他便往那老先知的家去，他不知那老先知在诓哄他。结果那犹大先知失去了自己的生命。故此我们也要很小心领受一些从别人而出的“启示” 。
如何印证启示
从使徒行传二十章廿二至廿三节和廿一章十至十三节，我们可学习到正确处理“启示”和“主如此说”等说话，而这些说话是在圣经中有明确指示的。使徒行传二十章廿至廿三节记述使徒保罗的说话：
现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证说，有捆锁与患难等待我。
另外使徒行传廿一章十至十三节：我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来。到了我们这里，就拿保罗的腰带、捆上自己的手脚，说，圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。我们和那本地的人，听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说，你们为什么这样痛哭，使我心碎呢。我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。
亚迦布是新约时代一位被受尊崇的先知，他曾警告早期教会有关将临的饥荒(参看徒十一27－29)，但保罗并没有因此而轻信他的预言。保罗接受亚迦布的预言，认为它是从神而来，那是因为神早已借圣灵向保罗显明同样的事情。故此，亚迦布所预言的只是印证圣灵曾向保罗所说过的。
在南非宣教
从一九七六年，同样的事情发生在我的身上，神开始向我显明神要我往南非的一个国家作宣教旅程。数年后，一个从澳洲另一省来的人与我一起祷告，他对我的事情知道极少。他告诉我当他为我祈祷时，神向他提及非洲可能与我有一些关系。我接受他所说的，因神早已向我提及同样的事情。
在一九八一年，我照神所显明的，踏上飞往北非的宣教旅程。无论一个人怎样敬虔或被受尊重，不要轻易相信他的“启示”，除非神的圣灵早已或后来向你印证这“启示”，证明是从神而来的。