争战得胜之方 己的争战 (四之四)
老自己是指自我中心的病态，有一位乔维特博士，讲了一段话，我觉得非常好。他说：「有一种神经性疾病舞蹈症，其症状就是病人有时会绕着一个目标，不住缓慢地旋转。」自我中心的人，就是绕着自我一直不住地旋转：有时是绕着自我某一种特殊的才干在那儿旋转，觉得别人应该注意我这个才干，我应更多被人羡慕，被人称赞，或者是渴望要人的同情。一个自我中心很强的人，是不断地要利己，不断地追求老自己各方面的利益。而一个常常利己的人，会使他的生命局限在非常贫穷和荒凉之中。如果我们盼望我们的生命进入光明、多结果子和有意义，我们就必须停止以自我中心为目标的这种旋转，我们才能迈入一个更广阔的视野里面。我们必须脱离以自我为中心的注视，要进入弟兄姐妹的眼光、立场、观点来想到他们的需要，这是对付老我很好的方法。 一个自我中心的人，他很容易因着别人称赞就洋洋自得；或因着别人责备就灰心沮丧。他的情绪常常活在别人的一句话，或一个眼神中。一个自我中心的人他常常要做大事，他不屑做一些小事、卑微的事。一个自我中心的人，别人被重用了，他就会嫉妒或甚至气得倒在地上。一个自我中心的人，常在他的言谈举止里，显露自己的重要性，很容易愤慨不平。求神救我们脱离自我中心的病态。如果我们从这种病态中得着释放，我们就不会因着别人的称赞而洋洋自得，因我并不像人家称赞的那么好；也不会因别人的责备而灰心沮丧，觉得我就是这么糟。更不会要做大事，反而喜欢做小事、卑微的事。一个脱离自我中心的人，当别人被重用时，他会在那儿欣赏别人，他不会嫉妒或气得倒在地上；一个脱离自我中心的人，也不会常常在言谈举止中显露自己的重要性，他不卑，也不亢；更不会因一点小事就愤慨不平，他觉得罪人本来就是这样。 我们真的要求主让我们认识，里面自我各方面的倾向。路加福音十二章那个财主，他就是一个极端以自我为中心的人，他祝贺自己，多少次提到「我」的灵魂哪，你看，「我」有这么多的财物，「我」要把它收藏在「我」的仓库里，「我」可以安安逸逸地享受了。他一直自我祝贺。神说：「凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」我为我积了这么多财，为我积「我的名声」，为我积「我的地位」，为我积「我的时间」。「我的时间」都是要为我享受用的，我不舍得把时间给出去，去服事别人；「我的钱财」是为我和我的后代享受用的。这些都会一直培育我们的老自己。 我们多么需要从老自己中得释放，例如好奇心。一天，一位姊妹和另一位姊妹在一起，她很想知道团契里所发生有关感情的事，她就问那位姊妹：「我们团契发生感情的事，是谁跟谁呀？我知道一些，可是我还有一些不知道。」那位姊妹就说谁跟谁，后来这位姊妹回去后蒙光照，她就向那姊妹认罪：「其实我都不知道，但我因为很想知道，? 所以就说我知道一些，好让你多告诉我。我一定要来认我不诚实的罪，免得给仇敌留一个破口。」感谢主！这位姊妹知道灵界的真实。弟兄姊妹！有些人日积月累地给仇敌留地步，做了错事，没有真实的悔改；有点良心不安，下次不要就好了，只敷衍过去。但灵界的事是那么真实且细微，就像刚刚姊妹的见证，她叫别人不出声，那自以为义的灵就出来了，「哦！你为什么这样？好像你比别人伟大！」这就是一个破口，仇敌可使之扩大在里面，以后变得成见愈来愈深。感谢主！主实在爱这位姊妹！因她也实在爱主，所以主光照她。 受过伤、被囚禁、受挫折的老自己很会伤害人 神作事的法则就是这样，你不满别人某一动作，神也让你作同样的动作。有一位姊妹告诉我，她说：「为什么某姊妹在每次聚会中，总是哭得唏哩哗啦地呀！常认罪吗？未免太过份了吧！那有那么多罪好认，未免太夸张了吧！」有一次，在整堂聚会中神一直光照她，让她发现她是最爱她自己的，她就一直在主面前认罪，她整堂一直哭，后来她告诉我：「江姐！我明白了，以前我对那位姊妹不以为然，我现在明白原来圣灵的工作真是这样子；而且被圣灵光照悔改后，里面是那么轻省，那么清洁，被洁净过、被洗刷过的。」弟兄姊妹！不要常常里面去论断别人，特别是那受伤的己，对类似受过伤的情形很感敏。一有一点类似的情形就反感，然后就在那批评论断，这就是乔纳所说，地狱所放出来的敌军，俘掳了一些基督徒，那些基督徒都是受过伤害的人，最容易被仇敌的箭射中，而且射中了以后，他又常常去伤害别人。弟兄姊妹！如果受过的伤害不去好好对付，那就成为被囚禁的老自己，受挫折的老自己，很会伤害别人！所以我们一定要用水藉着道常常洗净，让神的话，常常洁净我们，让神的同在，常常洁净我们。还有，平时我们常花时间注意人和人的隐私，很爱听却不懂得远离。多听人家的隐私对你有什么好处？多听别人的丑闻、家丑对你有什么好处？你要代祷吗？如果你不代祷，听这些做什么呢？只有玷污你的灵魂。可是有些人很不懂得保守自己，他里面像公园，他不是关锁的园，是国家公园，各国人都可来，所有人的丑事、跌倒的事、犯罪的事，都很爱听，却不知灵魂已有好多破口，被好多黑暗玷污了。所以一触即发，一点事就倒毙、就绊倒了。弟兄姊妹！我们需要认识，生命幼小，容量也小；装了这么多垃圾，就没有办法再装进渴慕耶稣的水和纯净的膏油了。 诚实不遮掩过错把握机会钉死老我 对付老自己很重要的一点，就是要诚实不遮掩。有一位姊妹以前她讲的话不确实，要指出她的问题对我也不容易。一天，又有人对我讲她做了什么事，她说「没有，我不是这样说的，别人说得不对！」可是我知道一定有，否则别人不会说的，编不出这样的事来。后来，我们一起祷告，这姊妹也认了一些罪，但没有认说谎的罪。神要我们在光明中，光明所结的果子就是良善诚实，如果不诚实就不在光明中。我就鼓足勇气，要跟她说：「我觉得你不诚实，你若没有认说谎的罪，你的追求都没有用。」后来这姊妹就愿意认罪，她说是凭意志认罪，因她真的想不起做过那事，她不觉得罪的严重，所以她就凭意志认：「主啊！赦免我说谎。」可是当她愿意这样接受指正悔改以后，她说，从那天起，主就一直作在她身上，原来她身上有那么多的蒙蔽，不认识自己，习惯说谎，有说谎的灵在她里面，很自然地一个谎话出去，说多了就以为是事实。她说自那以后主就让她看见自己身上的蒙蔽。有一天，主给她看见，从一个人的脸上拔下一个面具，面具拔下后，脸上是血淋淋的真肉，一看就是她自己。面具很硬，然后神用一个铁锤把那面具敲碎，面具敲碎后，她就放心了，卸下了一个担子。她发现，原来过去常常戴着面具，活在人的面前，就是不诚实。以真我活在人前是很快乐的；如果一个人知道你的软弱败坏，还能接纳你，你是很快乐的，你不需要装成属灵的样子，完美的样子在他前面，我们每个人都可以这样生活的。每次把真实的我显出来都是突破，因为常常是没面子，所以要对付老我，就要把老我的面具敲碎，不要再去掩护它。当神兴起人来指出错事的时候，要去接受，让老我破碎，不要为老我找好多理由，人家跟你讲，一定有原因的。在这个时代，不太有人愿意指出人的错处，如果有人来跟你讲，他一定是鼓起勇气的，所以，不要再为老我找理由，你就是把己钉在十字架上，这对我们脱离己，是一件太祝福的事，要把握这样的机会。例如被老板骂，被别人骂，被儿女说出丢脸的事，被牧师或同工指出一些错事时，不要去遮掩，而要把握机会；否则，老我的面具愈来愈厚，以致到完全不认识己的地步。 治死己的好妙方：去爱让耶稣的爱从我们流出去 有一牧师服事主十几年，一姊妹是已结过婚的，一直体贴他，很会鼓励他、安慰他，渐渐地，他们成为好朋友，以致犯罪，犯了淫乱，后来被揭发，他非常痛苦，觉得很羞愧。神就给他看见一个异象：两个孩子，一个孩子把一个好高的尺立起来，另一孩子就把那尺推倒，后又被立起来。神对他说：「你是把尺立起来的孩子，你常常会为自己立一些规范：『我要有好的见证，好的形象』。」后来神把它挪掉，他就看见一个十字架，主说：「你不要常常去注意要做一个好基督徒、要做一个好牧师、要有好的榜样，你不要一直去注意尺度规范，你要一直注意十字架。」后来，这牧师公开认罪、悔改。感谢主！他们的教会很成熟，仍然接纳他，我趁机再讲，一个人犯过罪，若深深地悔改，他的生命会有更大的成长。所以不要因着一个人的失败，就弃绝他，特别是做讲台出口的。 神常常使用一个失败过而真实悔改的人，这个牧师悔改后，全教会接纳他。他有很大的改变，他不再注意要做一个好基督徒，要有好见证，而是注意十字架的爱。每早晨起来，他说：「主耶稣，你这么爱我！你要我怎么爱你？今天你要我怎样把你的爱流通出去给别人？」他带着信徒去匹萨店说：「因为神太爱我们了，我们要把这爱流露出去，好不好让我们扫你店的厕所？免费扫厕所。」店里人说：「昨天我们刚请了人打扫过厕所，不必了。」他们就说：「我们去扫对面超市的厕所」，扫完后，过了中午吃饭时间出来，几个信徒说：「我们饿了，我们去对面买匹萨吃」，他们就去对面买了很大的匹萨，结果老板不收他们的钱，他说：「你们怎么有你们怎么有这么新的传福音方法，就是帮人家扫厕所，我很感动，看见你们这样流露神的爱，所以我也要把这爱流出去，免费给你们吃匹萨。」这位牧师悔改后，他所注意的，就是十字架的爱，让别人知道神的爱，生活的任何小事，他都会想到神的爱，他对信徒讲：「你看，当我们流露神的爱的时候，神是这样地爱我们，给我们免费的匹萨吃。」他的生活就变得很喜乐。他不再是要做一个好基督徒，不再是我要达到如此境界，没达到就灰心；每天想到的，就是要爱，没有时间犯罪。我们要对付老自己，把它钉十字架，让神十字架的爱从我们流出去，这很重要！你没有办法治死你自己，但你可以让耶稣的爱从你流通出去，这是一个很好治死老自己的方法。所以，如果你的先生或太太是你的十字架，你就多多去爱他，「主耶稣！我今天该怎么样去爱我的另一半呢？你这么爱我，我该怎么去爱他呢？」你会发现他不再成为你的十字架了。 亲近神，操练禁言能使老自己衰微下来 约书亚他们要进迦南美地，为什么神让他们第一仗就攻耶利哥城？耶利哥城里是住着高大的亚纳族人，预表我们的老自己。要进入神所赐的美地，要进入神的一切丰盛，第一个要攻打的，就是老自己。神叫他们攻打耶利哥城，完全不是用人的力量和兵器，而是用神的方法。约书亚记六章十节「约书亚吩咐百姓说，你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。」然后绕城，一天一次，第七天要绕七次，然后才呼喊，耶利哥城就倒塌了。神教导我们，这老自己如何倒塌呢？你要常常静默不言，多言多语老自己就活动愈强、愈活泼。要常常安静下来，让神做工在你身上，就是要来亲近神，注视他。有些人，当己受了伤害时，虽静默不言，但他里面的愁苦就发动了，积怨愈深，然后有一天火山爆发；所以不只是静默不言，你的老自己要下宝座，要用爱神，认识神来取代这地位；常常等候神、亲近神，不知不觉己就衰微下来。试试看，一天不说话，不打电话，更多与神讲话，整个注意力回到神身上，你会发现你的话愈来愈少。静默不言是指儆醒地倚靠神，「不知主要怎么做事，我要小心地躲在你里面，免得被仇敌攻击。」得胜之前要绕得愈久，继续绕，最后一天绕七次，到一个地步，神命令呼喊，这呼喊，在灵界的力量是何等大，那么真实有根有基高大的一座城墙倒塌了。弟兄姊妹！如果我们老自己很强很大，不是去恨自己，恨自己没用，我们有时恨错了对象，若我们恨自己而不是恨老自己的那些表现，反使自己落在沮丧里，来自人的忧愁懊悔是叫人死，可是从神来的忧愁，是使人生出永不再后悔的懊悔来，你要恨恶里面的骄傲，爱面子，背地里的批评论断，然后带到主面前「主，你要钉死它！」主就会一直做工。 另外有一种「好的己」更难死，所谓「好的己」在人看来是蛮好的，例如我总是要吃亏，不要占便宜，人家请他客或送他一个礼物，那绝对不行，宁可给别人，不可收别人的，看起来是「好的己」，有时是很强，不容易被神改变。藉着顺服最能够钉死己，顺服就是对神柔顺、对人柔顺、对环境柔顺，这最能够治死己。己是必须要死的，我们要跟神合作，以神为乐，那是最好治死老自己的方法，环境常使你不高兴而愁苦，可是「主！你是我的喜乐！我要靠你喜乐！凡事谢恩！」这都是钉死老自己最好的方法。 |