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七月一日 约拿 JONAH 这事约拿大大不悦，且甚发怒。就祷告耶和华说，耶和华啊，……我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾；……现在求你取我的命吧；……耶和华说，你这样发怒合乎理吗。于是约拿出城，……搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿……大大喜乐。次日黎明，神却安排一条虫子，咬这蓖麻，以致枯搞。……神安排炎热的东风；日头曝晒约拿的头，使他发昏，他……说，我死了比活着还好。神对约拿说，你因这棵蓖麻发怒合平理吗；……这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜乾死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜；我岂能不爱惜呢。(拿四l一11) 以约拿的渺小与神比较，越发显出神的伟大，神的伟大不单在自然现象中彰显，更借着丰盛的怜悯表露无遗。约拿从大鱼口中死里逃生，再蒙差遣往尼尼微传道，这是他所不配得的恩典。后来，他的警告使全民悔改了，大有果效。照理他应该欢喜才对，岂料他竟发怒，毫不体会神宽恕罪人的心肠，无法分享神赦罪的喜乐。许多世纪以后，在同个地方约帕，彼得面对类似的呼召(徒十9)，他立刻遵从，也大有果效。他不侮约拿，却能因着神所倾倒出来的怜悯而大大喜乐。可怜的约拿，竟想用自己的狭窄限制神的慈爱!神是爱全人类的神! 七月二日 约拿单 JONATHAN 大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单；且吩咐将这歌教导犹大人；这歌名叫弓歌，……歌中说，以色列啊，你尊荣者在山上被杀；大英雄何竟死亡。不要在迦特报告，不要在亚实基伦街上传扬，免得非利士的女子欢乐，免得未受割礼之人的女子矜夸。基利波山哪，愿你那里没有雨露；愿你田地无土产可作供物；因为英雄的盾牌，在那里被污丢弃；扫罗的盾牌，仿佛未曾抹油。约拿单的弓箭，非流敌人的血不退缩；扫罗的刀剑，非剖勇士的油不收回。扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离；他们比鹰更快，比狮子还强。以色列的女子啊，当为扫罗哭号；他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。英雄何竟在阵上仆倒；约拿单何竟在山上被杀。我兄约拿单哪，我为你悲伤；我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒，战具何竟灭没。(撒下一17—27) 大卫和约拿单之间的弟兄之爱是极高贵的，理智的，健全的，这爱坚强不屈，足以承受因着扫罗王国分裂而带来的重压。惟有死能使它终止。这两位旧约时代的人，他们的爱，却叫新约的基督徒感到羞愧，因为新约信徒应当在弟兄相爱这件事上超越旧约时代。往往嫉妒、磨擦和误会，伤害了人与人之间的关系。大卫与约拿单的爱却不被任何分歧和纷争的试探所削减。起初，他们互相立约，继而彼此激励，纵然环境逼使他们对立，他们彼此的忠诚仍然毫不动摇。这种弟兄之爱一直被传为佳话，其实这爱也该存在于各地的基督徒中间。 七月三日 族长约瑟 JOSEPH THE PATRIARCH 法老对臣仆说，像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢。法老对约瑟说，神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，……法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上；给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。……坐他的副车，喝道的在前呼叫说，跪下；这样，法老派他治理埃及全地。法老对约瑟说，……在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事。……法老……将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳，给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。(创四十一38—45) 约瑟所过的日子就是那么单调乏味，他能够预料，前面的年日也正如这监牢一样：荒凉、毫无生气。然而，事情发生了!他突然由囚犯被升为宰相，脱下污秽的囚衣，穿上华美的朝服，满有威严地在街上巡行。不过几小时之间，约瑟从牢穴升上宝座。基督徒的盼望也当与他的相似，甚至远超越这个。不必几小时，而是霎时间，就脱离这败坏的世界，进入基督同在的荣耀里。那一天，虽然象其他的日子一样平淡无奇，却成为他一生的转折点。这一切改变的发生，不是借着地上法老的诏令，而是借着主的话(帖前四16)。真的!不久，这一切就要应验了。 七月四日 拿撒勒人约瑟 JOSEPH OF NAZARETH 耶稣基督降生的事，记在下面；他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说，……不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来；因他所怀的孕，是从圣灵来的。他将要生一个儿子；你要给他起名叫耶稣；因要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，“必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利”(以马内利翻出来，就是神与我们同在。)约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来；只是没有和他同房，等他生了儿子，就给他起名叫耶稣。(太一18—25) 约瑟娶马利亚时，不要以为他已经是一个年长的独身汉。从各方面看来，他是一个平凡的年轻人，却被召去担负一项不寻常的重任。说他平凡，也许不很恰当，因为当时很少年轻人像约瑟那样活在与神亲密的交通里。在他生命的每一阶段，他都被神的话引导，而且每一次天上的引导显明时，他都毫无疑问，毫不犹豫地顺服。在下到伯利恒这件事上，他是延迟了，不过不能责怪他，因为这次的引导是借着政府的谕令来显明的，但因着神的怜悯，他和马利亚终于及时抵达。约瑟不是超人，他亦是软弱、惧怕的人，但他的信和顺服，使他成为那个女子合适的同伴，这女子就是享有作为耶稣母亲的至高尊荣的那一位。 七月五日 亚利马太人约瑟 JOSEPH OF ARIMATHAEA 这些事以后，有亚利马大人约瑟，是耶稣的门徒，只囚怕犹大人，就暗暗的作门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去；彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，……带着没药，和沉香，约有一百斤前来。他们就……把耶稣的身体，用细麻布加上香料襄好了。在耶稣钉十字架的地方，……园子里有一座新坟墓，……他们就把耶稣安放在那里。(约十九38—42) 暗里作门徒永不会快乐，当约瑟将那个他所爱的身体从十字架上取下来，放在他所凿的新坟里时，他的心一定非常沉重。现今他所能服事的，只是一具尸体。像许多其他忧伤的人一样，他一定非常难过，因为“那一位”已经死了，现在才向宣告自己的奉献，已经太迟了。但，何等奇妙!他还不算太迟!当他知道主耶稣从死里复活时，他的忧愁立刻转为喜乐。五旬节后，他一定是那些最勇敢的见证人之一，也是一个深切爱主，而乐意与人分享财富的人。他不再暗暗作门徒了! 七月六日 战士约书亚 JOSHUA THE WARRlOR 那时亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战；明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战；摩西，亚伦、与户珥，都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面；亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西。又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。(出十七8—16) 约书亚是命定作以色列大军元帅的，他当受的教导全在神的手中，惟有神才知道他的未来，和他将遇到的各样争战。第一场与亚玛力之役，证明他的军队可以得胜，但这战果并不全归功于他一人，而是仰赖那一位看不见的代求者，为了他的缘故举起了神的杖。神把这事记在摩西的书上，为了叫约书亚明白这基本的功课。因此，这伟大的元帅开始上他军事教育的第一课，就是学习宝贝的基本真理：一切明处的战果是在隐处决定的。在以后征服迦南的大得胜中，我们看见他在这功课上学得很好，借此提醒我们：在属灵的战争上，这也是得胜的秘诀。 七月七日 祭司约书亚 JOSHUA THE PRIEST 天使又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你，……这不是从火中抽出来的一根柴吗。约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。使者吩咐……说，你们要脱去他污秽的衣服。……我使你脱离罪孽，……将洁净的冠冕戴在他头上；他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，……耶和华的使者诰诫约书亚说，万军之耶和华如此说，你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。大祭司约书亚啊，你和……同伴都当听；……我必使我仆人大卫的苗裔发出。看哪，我在约书亚面前所立的石头，……万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。当那日你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下；这是万军之耶和华说的。(亚三1—10) 约书亚所处的困境，就如一场恶梦。他身穿整齐衣衫，却污秽不堪；他进入至圣所，祭司的外袍却被玷污了。这表明他和百姓都是神眼中的罪人，不配站在面前。撒但大声控告他，约书亚则默然不语，羞愧无比。神却不缄默，发出恩言，要使他脱去罪孽，并赐下华美衣服，因此蒙赎的罪人能坦然无惧进到袍面前。这转变真象作梦，但称义却非梦境。这是神恩典的作为，说明厚待痛悔的罪人，就像为约书亚所作的一样。这样，就永远封闭了那控告人的口。 七月八日 约西亚 JOSIAH 于是希勒家和王所派的众人，都去见女先知户勒大；……他们请问于他。他对他们说，耶和华以色列的神如此说，……我必照着在犹大王面前所读那书上的一切咒诅，降祸与这地，和其上的居民；因为他们离弃我，向别神烧香，……然而……犹大王，……你……听见我指着这地和其上居民所说的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你；……我必使你平平安安的归到……你列祖那里，我要降与这地和其上居民的一切灾祸，你也不至亲眼看见；他们就回复王去了。王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司利未人，以及所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把殿里所得的约书，念给他们听。王……在耶和华面前立约，要尽心尽性的顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言；又使住耶路撒冷和便雅悯的人，都服从这约；……约西亚从以色列各处，将一切可憎之物尽都除掉，使以色列境内的人，都事奉耶和华他们的神。约西亚在世的日子，就跟从耶和华他们列祖的神，总不离开。(代下三十四22—33) 犹大国被掳之前那段黑暗并羞耻的年月中，约西亚兴起来，有如灿烂的明光照耀一样。他登基的时候，虽然从神得到应许，他将安全无恙，但耶路撒冷的倾覆已是无可避免的事实。约西亚已届暮年，自身虽然安全，却无力改变将临的审判。照常人来说，很容易就此苟且偷安，而不理会周围这个已被咒诅的世代。相反的，他却努力要荣耀神，并且领导百姓这样去行。虽然有人会说当时属灵的光景已经败落到难以恢复的地步，即使如此，约西亚也绝不以此为借口，仍然竭尽所能来挽回。他不放过任何一个机会，我们也当如此。 七月九日 达太犹大 JUDAS THADDAEUS 还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。犹大(不是加略人犹大)问耶稣说，主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢。耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到那里去，与同住。不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。(约十四19—24) 这位犹大并不是“加略人犹大”’他的性情更迥异于“加略人犹大”。我们并没有关于他的详细描述，不过从他的说话里面，我们不难发现最大的渴求，不是要得到世界上的什么，乃是要更深认识天上的神。世人知道(至少可以知道)主耶稣的历史事迹，虽然这些也重要，但这位使徒更看重属灵的事，他要求更多：他想知道一个人怎样才能从心里摸着主自己。他得到了答案：神应许圣灵内住在人心里。出卖耶稣的犹大给我们的教训是：世界一切的好处永远不能给人满足。这个犹大却告诉我们，只有真实经历到神的爱，才能使我们心灵的深处得到满足。 七月十日 哥辖 KOHATH 耶和华晓谕摩西亚伦说，……哥辖子孙在会幕搬运至圣之物，所办的事，乃是这样；起营的时候，亚伦和他儿子，要进去摘下遮掩柜的慢子，用以蒙盖法柜，又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，……又用蓝色毯子铺在陈设饼的桌子上，将盘子，调羹，莫酒的爵和杯，摆在上头；桌子上也必有常设的饼。在其上又要蒙朱红色的毯子，再蒙上海狗皮，……要拿蓝色毯子，把灯台，和灯台上所用的……器皿，全都遮盖。……一切器具，包在海狗皮里，……金坛上要铺蓝色毯子，蒙海狗皮，……把圣所用的一切器具，包在蓝色毯于里，用海狗皮蒙上，……要收去坛上的灰，……要把所用的一切器具，……一切属坛的器具，都摆在坛上，又蒙上海狗皮，把杠穿上。……圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的于孙，就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡；会幕里这些物件，是哥辖子孙所当抬的。……耶和华晓谕摩西亚伦说，你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿予要进去派他们各人所当办的，所当抬的，……他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。(民四1—20) 利未家中最光荣的一支，就是这班扛抬约柜和神家中圣器皿的人。他们要用肩来扛抬，当时并没有车辆可供使用。这一个服事最特别之处，就是他们绝不可观看也不可摸所抬的一切器具。革顺和米拉利的子孙可以欣赏和管理他们所抬的东西，可以看到所抬金属器具的华美彩色和闪灼光辉。哥辖的子孙却是实实在在地凭信不凭眼见地前进，因为这些器具都是由亚伦和他的子孙遮盖的。谁也无法向哥辖子孙们证明所抬之物是圣洁的、是极贵重的。他们只知道遵行大祭司，派他们各人所当办、所当抬的。他们的本分就是毫不怀疑地在神所指定的事工上献出肩头，鼎力服事。 七月十一日 可拉 KORAH 以利押的众子是尼母利，大坍，亚比兰；这大坍，亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候，也向摩西，亚伦争闹；地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡；那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。 (民二十六9—11) 那些干犯第二条诫命的人应该留心可拉后裔的经历，看神是否向后裔追讨先祖的罪孽(出二十5)。可拉亲自带领叛乱，反对摩西的权柄，，结果死在神的手中。原初的记载似乎叫人以为可拉的全家，都和同党大坍和亚比兰，全部活活的被吞下地里去(民十六)。事实上，可拉的儿子却蒙神保留得以存活；后来他的子孙还在圣殿的敬拜中，占了相当的地位，并且有好些诗篇是他们所作。因此，第二条诫命中的后一段是真实有果效的：“向他们发慈爱，直到千代……”可拉的儿子不与父亲一同犯罪，便蒙神保留并祝福，因为神乐意施恩惠发怜悯，喜爱行义的人。 七月十二日 拉班 LABAN 雅各就发怒斥责拉班说，我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速的追我。你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢，可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。我在你家这二十年，你的……羊，没有掉过胎；……公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，……是我自己赔上，……被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，……这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉平的神与我同在，你如今必定打发我空手而去；神看见我的苦情，和我的劳碌，就在昨夜责备你。拉班回答雅各说，这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群，凡在你眼前的都是我的；我的女儿，并他们所生的儿子，我今日能向他们作什么呢。来吧，你我二人可以立约，作你我中间的证据。……我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。你若苦待我的女儿，……有神在你我中间作见证。……这石堆作证据，这柱子也作证据，我必不过这石堆去害你，你也不可过这石堆和柱子，来害我；但愿亚伯拉罕的神，和拿鹤的神，……在你我中间判断；雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓。又在山上献祭，……拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。(创三十一36～55) 对拉班来说，所谓“祝福”就是眼前的钱财。亚伯拉罕的仆人带着贵重的金镯金环送给他的妹妹利百加时，从他欢迎这仆人的热切就可以看出了(创二十四30—31)。日后，利百加之子雅各投靠他，他就趁着雅各对拉结的恋慕，从雅各身上攫取一切的好处。拉班从年轻时就有的贪婪倾向，到了老年更变本加厉，他甚至用敬虔的话语来遮掩他的贪婪。他一生的作用就是为雅各提供一面镜子，使雅各看见自己的错谬。雅各看见了拉班的行为所反映出自己的本相，促使他追求脱离败坏的自己。常常我们所厌恶的人，正是一面镜子，足以反映出我们自己的缺陷。 七月十三日 拉麦 LAMECH 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺，……以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。……洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的，……拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音，拉麦的妻子细听我的话语，壮年人伤我卑我把他杀了，少年人损我，我把他害了；若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。(创四16～24) 亚当的儿子这支塞特的七世孙以诺，是一个谦卑与神同行的人。但从该隐那一支的七世孙拉麦，却信行已路，一意孤行。他的儿子学会打造铜铁利器后，他更将信心建立在这些武器上面。无论他告诉妻子们，他已经对付了那壮年人，或者那只是恐吓的话；很明显的，他认为自己有能力，可以用粗暴报复，加罚于任何攻击他的人。该隐尚且觉得需要神来保护他，拉麦却满以为他有保护自己的能力。这世界的武器是“报复”，主耶稣的利器却是“饶恕”，二者都没有止境，直到“七十个七次”(太十八22)。 七月十四日 乞丐拉撒路 LAZARUS THE BEGGAR 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来添他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，……我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。……财主说，我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄；……对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。……亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的；他们也是不听劝。(路十六19—31) 拉撒路这名字是“’以利亚撒”的拉丁文写法，意思是“神是我的帮助”。当主耶稣讲这故事的时候，他故意选这名字来说明这位乞丐事实上是一个有信心的人。拉撒路活着时，没有人照顾他；死了，也没有人埋葬；然而，在天上他却得着丰盛的安慰。请不要弄错，这是一个有道德的宇宙，一个将自己的幸福建立在别人痛苦上的人，不要以为在永世时，这些行为就会被遗忘、忽略。照样，一个人必须在他身上证明，现在的苦楚，比起将来要显明的荣耀，是不足比较的，这样的人才能宣告：神是他的帮助，以神为帮助的穷乏人有福了! 七月十五日 蒙爱的拉撒路 LAZARUS THE LOVED 马大对耶稣说，主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。耶稣说，你兄弟必然复活。……耶稣对他说，复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗。马大说，主啊，是的；我信你是基督，是神的儿子，……马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。……就俯伏在他脚前，说，主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。耶稣看见他哭，并看见与他同来的犹大人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁；……耶稣哭了。……耶稣……来到坟墓前；……说，你们把石头挪开。……他们就把石头挪开；耶稣举目望天说，父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾，耶稣对他们说，解开，叫他走。(约十一21—44) 为什么主耶稣为拉撒路流泪？是不是因为这使想起死亡损毁了借着所创造的美丽世界？人受造不是为流泪的，但当人离弃神的时候，流泪便成为他命运的一部分了。难怪这位造物主为人哀哭!或者是为着这个伯大尼家庭所遭遇的忧伤而流泪？虽然不久以后，忧伤要转为欢笑，而这事实说出了：他们要经过痛苦和眼泪才达到荣耀。主也许因为同情他们而哭；或者，侮有些人认为，是因为要将拉撒路从幸福的乐园带回这苦恼的世界而哭。我们是何等愚昧，常盼望已死的亲人能回来。请试想，拉撒路的复活，是否也可能叫主的心充满了忧伤？ 七月十六日 利亚 LEAH 拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说，我愿为你小女儿拉结服事你七年。……雅各就为拉结服事了七年；他……深爱拉结，……雅各对拉班说，日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与他 同房。……晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与他同房。……到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说，你向我作的是什么事呢；我服事你，不是为拉结吗；你为什么欺哄我呢。拉班说，……你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为他服事我七年。雅各就如此行；满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。……雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚；于是又服事了拉班七年。耶和华见利亚失宠，就使他生育；拉结却不生育。利亚怀孕生子，……因而说，耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。他又怀孕生于，就说，耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子；于是给他起名叫西缅。他又怀孕生子，起名叫利未，说，我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。他又怀孕生子，说，这回我要赞美耶和华，因此给他起名叫犹大；这才停了生育。(创二十九16—35) 利亚的妹妹生得极其美貌，她自己却毫无吸引人之处，她最大的弱点就是她的眼睛“没有神气”意思就是软弱或无神。不仅外表如此，她也是一个“短视”的妇人，竟想强逼一个男子爱她。她一开始就用诡诈，虽然这事是她那莽撞的父亲一手策划的，但无疑也得到了她甘心的合作。谁会爱一个以诡诈俘掳自己的人？尤其像雅各当时的心已另有所属。利亚企图为自己夺来一个丈夫，她为他生了很多儿子，却未能赢得他的爱。每一个孩子出生，她都以为这回机会有转机了，但始终没有如愿。爱不是强求来的，乃是赢来的。 七月十七日 利慕伊勒 LEMUEL 利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊，我当怎样教训你呢；不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在哪里也不相宜；恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非；……你当为哑巴开口；为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。(箴三十一1—9) 利慕伊勒的母亲劝勉他，要活出王尊贵的身分。依她的意思，酒决不配于王的身分。如果那些只须顾自己、不必顾及别人的平凡人，欲借酒取乐，就由他吧；但一个作人典范、并终其身以敬虔服务百姓的人，必须认为禁酒是他的权利。如果要引用圣经辩论基督徒不必禁止喝酒，并非难事，因为我们的生活是不受诫律束缚的。但是如果我们决心要与在基督里所蒙的恩召相配，当记得，就像利慕伊勒一样，有一些东西是“与王不相宜”的。这位母后以为酒正是这些不相宜的东西之一。 七月十八日 利未 LEVI 这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。利未在自己家里，为耶稣大摆筵席；有许多税吏和别人，与他们一同坐席。法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏，并罪人，一同吃喝呢。耶稣对他们说，无病的人用不着医生；有病的人才用得着。(路五27—31) 新约里这位利未支派的后裔通常被人称为马太。只有他告诉我们他是一位税吏(太九9)，但路加为他补充了很多他因谦卑而没有记载于马太福音里的事。第一点，他很富有，因他摆设了那个盛大的筵席。第二点，他立刻撇下所有财富跟从了耶稣。我们要注意看路加记载马太的行动——首先他“撇下所有的”，然后“起来”。这些字眼显示出他在实际跟随主之先，他的心中已经有一些革命性的事情发生，然后才显明在他的行为上。今日一般所犯的错误乃是里面的舍弃和奉献还没有完全，就来跟随基督。那些人若没有利未坚决的心志，就必失去他因那个“告别宴”而得到的涌流的喜乐。 七月十九日 罗以 LOIS 写信给我亲爱的儿子提摩大；愿恩惠怜悯平安，从父神和我们主基督耶稣，归与你。我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，祈祷的时候，不住的想念你，记念你的眼泪，昼夜切切的想要见你，好叫我满心快乐；想到你心里无伪之信；这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的；我深信也在你的心里。(提后一2～5) 保罗从一位祖母受益许多，这位不是他的祖母，乃是提摩太的外祖母。罗以是一个大有信心的妇人，她的信心扎根于对圣经的深刻认识和喜爱上。她孜孜不倦地将神的话教导了她的女儿友尼基。虽然她不喜欢她那外邦女婿，但她也不厌其详地教导她的外孙儿提摩太。提摩太的父亲对属灵的事毫不关注，这似乎更促使罗以注意这善感纤弱的外孙。如果她能活着看见提摩太对保罗的服事及对福音的忠诚，她一定感到所有的辛劳都得了报偿!不管如何，她的名字的确被传留下来，叫后来的世代知道这位最成功的外祖母。“外祖母”虽然是一个 平凡的角色，其重要性却是无限量的。 七月二十日 罗得 LOT 二人对罗得说，你这里还有什么人吗；无论是女婿，是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。……因为城内罪恶的声音，在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们，……他女婿们却以为他说的是戏言。天明了，天使催逼罗得……但罗得迟延不走；二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手，和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。……就说，逃命吧；不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。罗得对他们说，我主啊，不要如此；……这座城又小又近，容易遇到，……求你容我逃到那里，我的性命就得存活。天使对他说，这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城，你要速速的遇到那城，……罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时耶和华将硫磺与火，……降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，……连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。……当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。(创十九12—29) 新约告诉我们罗得是个义人，我们也知道他是个不快乐的人。这似乎有些矛盾，我们不难找出他不快乐的原因，就是贪爱世界。起初他只是羡慕所多玛，后来他甚至迁进了这城。在战争中，他被当地居民所掳，幸蒙他那又慈爱又勇敢的叔叔亚伯拉罕拯救(创十四1～12)。可是他并不因此学到功课而速速离开那败坏的城，反而不久又搬回去，甚至成为当地知名的人物。再一次，亚伯拉罕又来救他，借着恒切的祷告，在所多玛被毁灭以前，从神那里得到罗得蒙拯救的保证。若有人要明白保罗所谓，从火里经过的得救，读读罗得的遭遇便明白了。 七月二十一日 路加 LUKE 你们的言语要常常带着和气，好象用盐调和，……回答各人。有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们；他是忠心的执事，和我一同作主的仆人……他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去；……他们要把这里一切的事都告诉你们。与我一同坐监的亚里达古问你们安。……马可……犹士都，也问你们安；……这三个人，是为神的国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的。……作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄，多多的劳苦；这是我可以给他作见证的。所亲爱的医生路加，和底马问你们安。(西四6—14) 有人说，传道人总看人的最好处，律师却看人的最坏处，至于医生，则看人的实际情形。保罗的朋友并同伴路加，按着实际情形写了两本书：路加福音和使徒行传，他让我们看见圣徒撒迦利亚、司提反和巴拿巴，也让我们看到罪人撒该、将死的强盗和大数城的扫罗。他宣扬早期信徒的美德，但也不隐藏他们的软弱。最重要的，他把完全的人子在地和在天的职事，真真实实地描写出来。惟一他没有提的人就是他自己，这是典型的好医生。像一般的医生一样，路加也有他的秘方，就是祷告。这是治百病的灵药，不可不备。 七月二十二日 吕底亚 LYDIA 于是从特罗亚开船，……第二天到了尼亚波利。从那里来到腓立比，……当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，……素来敬拜神；……主就开导他的心，叫他留心听保罗所讲的话。他和他一家既领了洗，便求我们说，你们若以为我是真信主的，请到我家里来住；于是强留我们。(徒十六11—15) 欧洲大陆第一个悔改归向基督的人是一个作生意的女子吕底亚。保罗那时正寻找“一个马其顿的男子”，对他来说，这个女子似乎不是那么重要。如果他真这样想就错了，因为吕底亚的家后来成为欧陆第一个敬拜和见证的中心，第一个欧洲的晚祷会就在这家中举行，因而打动了神的心，用天然的地震去摇撼监牢，更用属灵的地震使狱卒悔改。保罗和西拉走后，路加留下来工作；从吕底亚家简单的开始，便孕育出一个叫保罗得安慰，叫神得喜乐的教会。这一切不过说出：神既在第一世纪能使用一个真正悔改的商妇，在今天的二十世纪也能作同样的事。 七月二十三日 玛拉基 MALACHI 固我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。万军之耶和华说，……你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们；你们却问说，我们如何才是转向呢。人岂可夺取神之物呢；你们竞夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢；就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。因你们……夺取我……咒诅就临到你们身上。……你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库……以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。……斥责蝗虫，不客他毁坏你们的土产；……葡萄树……也不掉果子。……万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。(码三6—12) 玛拉基时代的信徒夺取了神的供物，怎能期望昌盛呢？难怪他们充满了怨言和愁苦。他们以为纳十分一是过去的事，是宗教史上一件美事罢了，却不认为在他们的时代仍要实行。这不仅是每一个时代当行的美事，更是随时经得起试验的。“以此试试神”玛拉基说：“现在就实行吧。诚实的献上，欢欢喜喜的献上，甘心乐意的献上，神必打开天上所有的窗户，倾福与你们”旧约就在玛拉基这一个挑战下结束了。新约记载了“完全的奉献”。先是主耶稣全然的献上自己，接着的门徒们也照样行，因此，天上的窗户就为早期的基督徒大开了。 七月二十四日 马勒古 MALCHUS 说话之间，来了许多人，那……名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说，犹大？你用亲嘴的暗号卖人子吗。……内中有一个人，把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣……就摸那人的耳朵，把他治好了。耶稣对……祭司长，和守殿官并长老，说，你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗吗。我天天同你们在殿里，你们不下手拿我；现在却是你们的时候，黑暗掌权了。(路二十二47—53) 这仆人的名字叫马勒古(约十八10)。我们很容易产生幸灾乐祸的心，以为这班人当中，至少有一个要尝尝这把利刀的滋味，只是削掉一只耳朵实在太少了!可是，路加医生并不如此想，他仔细记下接着所发生的事。在那一刻，主耶稣心中当然有很多更重要的事，然而，基督这位伟大的医生，定意要在自己被带去受审受死前，医好那人的伤口。因此，在主传道行神迹的职事中，最后的神迹就是向这一位迫害他的人所施的慈爱。如果这件事都不能熔化马勒古的心，真不知道还有什么可以熔化他了。 七月二十五日 族长玛拿西 MANASSEH THE PATRIARCH 约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，……又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左于里，对着以色列的右手，……以色列伸出右手来，按在以法莲的头上；以法莲乃是次于，又剪搭过左手来按在玛拿西的头上，玛拿西原是长于；他就给约瑟祝福，说，愿我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的……赐福与这两个童子，愿他们归在我的名下，和我祖亚伯拉罕，我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。……说，我父不是这样，这本是长手寸；……他父亲不从，说，我知道，我儿我知道，他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。当日就给他们祝福，说，以色列人要指着你们祝福，说，愿神使你如以法莲玛拿西一样；于是立以法莲在玛拿西以上，。(创四十八12～20) 约瑟称他的长子为玛拿西(忘记)，因为神帮助他忘记了以往所有的困苦和不平。事后，他为了表示感谢神的祝福，给他的次子起名为以法莲(果子累累)。神却借着雅各把长幼的次序改换。雅各不顾约瑟的意愿，只随着灵里的催促，因着信，坚持把以法莲放在长子之位。重要的是“丰盛”而不是“受苦”就是在今天，这道理仍然不变。一切用于“忘记”的努力都是消极的，只会叫我们停步在过去所受的试炼和不平中；最要紧的是赞美，为着神借各样环境所赐给我们正面的益处，我们要感谢! 七月二十六日 玛拿西王 MANASSEH THE KING 玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅……用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。……耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位；玛拿西这才知道惟独耶和华是神。此后玛拿西在大卫城外，……建筑城墙，环绕俄斐勒，……又在犹大各坚固城内，设立勇敢的军长。并除掉外邦人的神像，与偶像，……和……所筑的各坛，都拆毁……重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭，感谢祭，吩咐犹大人事奉耶和华以色列的神。(代下三十三9—16) 圣经是一本叫人常意想不到的书。玛拿西本是集权暴君中最坏的一个。他毫无怜悯的残害无辜的百姓，用尽一切去压制人向神的心，未了使全国陷入极大的腐败中。他多年来都是如此行。这是后来犹大被掳的主因。就在受刑罚的急难关头，他悔改呼求神，神就怜悯他。有些道德家看见这最后关头的悔改也蒙眷顾，或许会心感不平，因为他们不能领会神恩典的浩大，这样的宽恕毫无疑问是神的作为。玛拿西的故事能激励我们，使我们在对神家中一些肢体的表现灰心时，仍然存着盼望：总有一天他们会与神和好，即使到了深夜十一点——人生最末的一刻。让我们不要放弃盼望和祷告! 七月二十七日 玛挪亚 MANOAH 妇人急忙跑去告诉丈夫说，那日到我面前来的人，又向我显现。玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说，……愿你的话应验；我们当怎样待这孩子，……耶和华的使者……说，我告诉妇人的一切事，他都当谨慎。……凡我所吩咐的他都当遵守。玛挪亚……说，求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。耶和华的使者对玛挪亚说，……你若预备燔祭就当献与耶和华。……玛挪亚将一只山羊羔和素祭，在磐石上献与耶和华；使者行奇妙的事，……火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了；玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。……玛挪亚对他的妻说，我们必要死，因为看见了神。他的妻却对他说，耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事相示我们，今日也不将这些话告诉我们。(士十三10-23) 如果你因土师记中那些不完全的事而灰心，请你再翻翻这段经文，详读玛挪敬虔的单纯，看他怎样凝神贯注地听他贤良的妻子；从不怀疑神的启示，只是祈求再一次更清楚的指示；也注意他怎样单纯地信靠神的应许，如何尊敬使者；看他因恐怕太接近神而有的敬畏；和他那信靠神的妻子沉静的保证。当你读的时候，你会发现自己禁不住感谢神：在那败坏的世代，竟然还有这样的甘甜和纯净!这些也激励你祷告神，在我们这世纪，也兴起现代的玛挪亚，以单纯的敬虔与四周的不法相对抗。 七月二十八日 马可 MARK 就稍往前走，俯伏在地祷告说，倘若可行，便叫那时候过去。他说，阿爸，父啊，在你凡事都能；求祢将这杯撤去；然而不要从我的意思，只要从祢的意思。耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说，西门，你睡觉吗，不能儆醒片时吗。总要儆醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。又来，见他们酶着了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎么回答。第三次来对他们说，现在你们仍然睡觉安歇吧；时候到了；看哪，人子被卖在罪人手里了。……看哪，那卖我的人近了。(可十四35—42) 如果门徒都睡着了，那么，客西马尼这一幕从哪里得知呢？几处圣经似乎显示出马可自己就是那沉默的见证人，在树影下敬畏地站着，这生动的记载显示有一位目击证人存在，甚至连那亚兰文“父 亲”的称呼也被记载下来。或者他是匆忙地从母亲楼上的房间跳下床来，偷偷地跟在门徒们的背后；后来，当兵丁要捉他，他便丢下麻布飞奔逃回家。他永不会忘记在顺服父旨的抉择上所学到的功课。马可属灵的光景曾起伏了多少次，才顺服神在他生中的心意。最后他终于因着让基督的灵全然运行在他心中而得胜，并能说：“阿爸、父，” 七月二十九日 马太 MARTHA 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接他到自己家里。他有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗；请吩咐他来帮助我。耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。(路十38—42) 主耶稣爱马大，并没有将她改变成像马利亚一样，是照着她的本相来爱她。这不是说不矫正她；总是矫正袍所爱的人。耶稣最后一次来到伯大尼，还是由马大预备饭食，这时的马大仍然服事。却是在安静中服事。如果圣经记载她这时坐在主的脚前，甚至用油膏主的脚，似乎是很美的故事，但那却不真实，也不能让读圣经的人学习到当学的功课。神话语的启示，显明马大成了一个更分别为圣的妇人，然而她仍是一个服事人的妇人，全力和家务操劳。这就是主所要的马大，也是主所爱的马大。 七月三十日 拿撒勒的马利亚 MARY OF NAZARETH 约瑟和马利亚，照主的律法，办完了一切的事，就回……拿撒勒去了。孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧；又有神的恩在他身上。……当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去；守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷；他的父母并不知道；……走了一天的路程，……既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明，和他的应对。他父看见就很希奇；他母亲对他说，我儿，为什么向我们这样行呢；看哪，你父亲和我伤心来找你。耶稣说，为什么找我呢；岂不知我应当以我父的事为念吗。(路二39—49) 有人以为主肉身的母亲马利亚，不应该被包括在这些寻常人的记载中。他们错了，因为她和我们一样，也承认她需要一位救主。当然她是大大蒙福人。加百列告诉她：“你在妇女中是有福的”。以利沙伯也这么说，并且还加上：“相信的女子是有福的”；而马利亚自己也相信将来万代都要称她为有福。有一个虔诚的妇女曾大声向主说：“怀你胎的和乳养你的有福了!”但主耶稣却很快的点明说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福”(路十一27—28)。从这一方面来看，马利亚真是有福的，并且她乐于与所有相信的人分享她所得的福分。 七月三十一日 抹大拉的马利亚 MARY OF MAGDALA 过了安息日，抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。……来到坟墓那里。……见石头已经滚开了。他们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍；就甚惊恐。那少年人对他们说，不要惊恐；你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣；他已经复活了，不在这里；……你们可以去告诉他的门徒和彼得……在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现；耶稣从他身上曾赶出七个鬼。他去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。(可十六1—11) 为什么主复活后先向这位马利亚显现？是不是因为她最热心？是不是因为她从污鬼中得着了释放，而充满了一种特殊的爱，以致最有资格接受此尊荣？岂不是因为她是众人中最有需要的吗？那时主已不在地上，她很可能惧怕七个污鬼再来附在她身上。“绝望”对我们各人都非常危险；对她而言，更足以致命。她更需要知道主复活的实际和意义。她的主活着，而且就在她身旁；因着袖的升天，更靠近她，并且能永远保守她脱离污鬼的权势。圣灵的内住乃是对抗鬼魔侵附最可靠的防卫。
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