|
第十章 爱 神 神创造人是按照他自己的形像，即他自己的性情创造的。他创造人的主要目的，是要人成为他爱的对象，使人得到他的爱，并以他的爱来爱他。神在人类近六千年来，一直从那些渴慕、寻求他的人中，呼召一些圣徒与他相交；认识他，得到他的爱，预备他们成为他儿子的同伴，正如约翰在启示录中所看见的圣城──神称之为新妇、羔羊的妻。(启二十一5、10) 这是说到，神要在他的儿女中间拣选一些生命成熟，与他儿子有新妇关系的人，与他同在，一同掌权。 壹、爱神的认识 一、最大的诫命： 主耶稣在地上论到神最大的诫命，他说：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。」(太二十二37、38)在他离世之前，向父所作大祭司的祷告中也表明了神和神儿子对我们的心愿。他说：「我已将你名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。」(约十七26)约翰在年老时，在写给教会最後的劝勉也说到唯有住在神的爱中，才能使我们达到完全。(约壹四16、17) 由此可见，信徒生命成熟的唯一道路是进到爱神的路上。也唯有爱神才能使人达到完全。一位信徒生命成熟的程度是根据他爱神的程度。 以前在美国有个教会，有位年轻人非常的热心，也参与服事。在一次聚会完时，他问一位属灵的传道人，要如何才能更属灵？那位传道人反问他：「我问你一句话，你有没有真正爱神？」他回答：「我在教会服事很多，常为主都摆上。」传道人说：「我不问你这些，我问你有没有真正的爱神？」他回答：「我没有感觉我是爱神的。」传道人说：「你犯了最大的罪。因为在马太福音二十二章三十七节，耶稣说要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是最大的诫命，而你却犯了最大的诫命。」 属灵最高的道路就是爱神。如果我们没有进入这爱的道路里，我们的一生可能就会徒劳的奔跑。因为哥林多前书第十三章十三节说：「如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的是爱。」灵命的成熟就是爱神，爱神的心越增加，灵命越增加，爱是灵性的温度计，不是恩赐。因为哥林多前书第十三章说，有人能说万人的方言，能舍己身叫人焚烧，却没有爱，这些恩赐却与他无益。 二、与神相交、以神为乐 人受造时成为有灵的活人，人天生就具有一种渴望，认识神与神相交。神是一位有位格的神，在他的全能神性的深处，他是有思想、有愿望、有享受、有感觉、有爱、有要求，也有忧伤，如同普通任何一个人那样，为要使我们能认识他，他一直保持和人一般的性情，他通过我们的思想、我们的愿望、我们的感情，和我们的交通。神和被救赎的人之间，有不断而无阻隔的彼此相爱，互相交换思想，这就是活泼的，新约宗教生活的中心。 当圣灵重生我们的时候，我们整个人就与神有生命上的关系，我们就因这种关系而涌起无限的喜乐。但这不过是一个开始，而不是结局，因为从此才算开始追求神的荣耀，心灵有一种喜乐的探求去认识神无限的丰富。这只是我们的起头，那么究竟到那里为止，是既没有范围限制，也没有人知其终点。 找到神而又继续追求认识神，乃是人心灵中爱的反覆作用。圣伯那说： 神阿！你是生命饼，我们吃了你， 三、在爱中与神联合 盖恩夫人说：「人若要认识神，爱是最短的道路。」神的本性就是爱，唯有藉人才能与神联合。因此主耶稣说：「人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」(约十四23)为此，约翰补充说：「神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面。」(约壹四16) 人生的目标就是与神联合。因神就是爱，住在爱里的就是住在神里面。我们跟神联合有多少，是根据我们爱神有多少。我们有位年长的弟兄常提醒我们：「今年或这个月，你若没有感觉到你爱耶稣比以前更多，就表示你已经退步了，你已经离开了起初的爱。」以弗所的教会为什么会堕落呢？就是从离开起初的爱开始的。 有些热心信徒，可以为主奉献作传道人，但是慢慢的，那起初的爱不但没有增加，反而越来越冷淡，因他们已离开了起初的爱，因为失去对神的爱，就会生出肢体之间的问题来。所有问题的发生，都在这一点上。这就是今天基督徒的危机，也是今天教会堕落的最大危机，就是离开起初的爱。启示录七个教会，五个堕落的原因，就是从──离开起初的爱开始的。 有一本书「爱是最短的道路」──小德兰的自传，讲到神面前最短的道路就是爱神。爱神是今天末後的时代最需要，且唯一的道路，最近圣灵在全地运行，不断的把一些爱的诗歌写出来，我们不能光外面唱，里面要有真正的进入。 贰、如何能爱神 一、神先爱我们 我们爱神是根据神先爱我们，约翰壹书第四章十节：「不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」藉著神儿子的舍己，我们对神的爱有一个真实的认识，这是一个舍己的爱，是一个白白的爱。这是第一个认识。 二、圣灵把神的爱浇灌下来 第二个认识是在罗马书第五章三至五节：「不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至於羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」 如果圣灵充满，圣灵会叫我们遇见患难磨炼。这些都是要叫我们得到神的爱，只要我们愿意顺服下来。圣灵要把神的爱浇灌在我们心里，不是我们爱神，我们不可能爱神的。因为神先爱我们，然後圣灵把神的爱浇灌在我们里面，让我们进入这爱的里面。我们既然得到这个爱，但要怎么来走这爱的道路？就是我们要回应，要成长就需要有回应的。比如一个男孩追求一个好孩，如果这女孩不回应，这爱不会增加的。真正的爱到一个地步，不只是在平安时，甚至在苦难时，还能彼此相爱，这样爱才有深度。一个丈夫爱他的太太，特别在太太长年卧病时，才会感到那个爱是越来越深，因为这样的爱里含有舍己的成份，爱与舍己是不能分开的。主耶稣在我们还作罪人时，他就为我们死，这爱才更丰盛的显明出来。神差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 三、基督的生命就是爱 保罗在以弗所书曾题到唯有基督住在我们心里，我们才能在爱中生根及成长。他说：「基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。」 (弗三17-19) 贰、爱神的益处 一、爱神就能不爱世界 爱神的人必有神的爱，世界的爱就不能再吸引他，他就能够不爱世界。神的爱像一块吸铁石，能把我们从地上吸往天上。因为神的爱像烈火一般能烧灭一切其他的爱。正如雅歌所说：「爱情……是火焰的电光，是耶和华的烈焰。」(歌七6) 二、爱神的必能爱弟兄 神的爱是爱弟兄的爱，因为人有了爱父的心，也必有爱弟兄的心了。有一位弟兄，他的父亲被人杀了。他定意要报这杀父的仇。但是，他是一个真基督徒。有一天，聚会地方有擘饼聚会时，聚会的人围著一大圆桌坐著，正好，杀他父亲的那个仇人，就坐在他旁边。他就离席到外边去，他里面起了交战。是杀他呢？是进去与他一同擘饼呢？就是在这个时候，神给他看见基督的爱。他看见自己原是神的仇敌，基督还救了他。他被神的爱溶化了，就把眼泪擦乾了进去，与他的仇敌一同擘饼。当那人出去的时候，他不看他是仇人，乃是他在主里的一位弟兄。所以，我们如果真有神的爱，就能爱一个不可爱的弟兄。 三、能遵主的命令 当我们爱神，又被神的爱充满时，我们便能喜欢神的旨意，也以遵守主的命令为乐。正如主耶稣对门徒说：「我的食物就是遵从差我来者的旨意，作成他的工。」(参约四34) 四、蒙主显现、同住 「爱我的，必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」这是说我们爱神所得的好处。我看见神许多出名的信徒，但是，我没有看见几个是认识神的。许多人会读经，却不认识神；虽明白圣经，却不晓得神的大能。有的人虽然讲道，自己还不懂所讲的是什么。这是什么缘故呢？是因主没有向他显现，就是因他不爱主，不遵守主的命令。世上只有一种人是爱主的，就是忠心的人。 有人问何受恩教士有什么长处？见过她的人说，每一次见她，都引起人觉得神。这是神的启示。列王纪下第四章那个书念的大户妇人，对她丈夫说：「我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。」以利沙有什么给这妇人看见呢？他没有行神迹，每一次他来，不过给她觉得神。弟兄姊妹们，我们爱神的显现吗？如果爱，我们就当用各种方法去找神的命令，并且遵守神的命令。 五、必看见神的荣耀 哥林多前书第二章九至十节：「神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉著圣灵向我们显明了……。」在这两节里我们看见什么？神为信他的人所预备的是永生，神为爱他的人所预备的，是将来的。这将来的福，惟独爱神的人能知道。享受人所未曾看见，未曾听见，未曾想到的好处。神把他的荣耀向你显明时，你要说，哦！我是何等的快乐！天上的荣耀太多了，你好像受都受不住了。 弟兄姊妹们，我们要真为主吃苦，真肯出代价走这条道路。我们要爱主，好让主的荣耀向我们显现。 肆、如何爱神 一、献上完全的爱 马太福音第十章三十七至三十八节：「人爱父母过於爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过於爱我的，不配作我的门徒。不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。」 读了这两节，叫我们知道，惟独不顾一切才能更爱主。某信徒说，敬拜时，不只要知道神的伟大，并且要知道神的可爱。我们来到他面前，是因他可爱，所以亲近他。神已把他的爱藉著他的独生子完全给了我们。 我们要得到神的爱，就必须把我们的爱完全献给主，不然就得不到这个爱。因为这爱是嫉妒的，好像烈火一样，爱是不能掺沙子的，就像眼睛里不能掺沙。在福音书中有一件事是最叫人惊讶的，马利亚把香膏倒在主耶稣的头上时。主耶稣说：「在普天下传这福音时，都要传这件事情。」(参太二十六13) 传福音是传神爱世人，但是如果没有达到世人爱神，这福音就没有达到完全。神爱我们，就是要得到我们的爱，所以你要把完全的爱献上。诗篇七十三篇二十五节大卫说：「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。」他为什么属灵呢？因他将自己的爱完全交给主，所以神才能够领他走到这条得胜的道路上来，所以爱是最完全的道路。 今天基督徒跟主的关系会不好，就是爱的问题，因没有把自己的爱完全归给主，像世界、婚姻、感情、和信徒、和别人的关系发生问题，都是爱不完全才会产生的。爱一完全，就不会有婚姻问题，也不会有情感问题。因为有了耶稣，世人爱不爱我们也没有关系。我们会爱别人，是因为耶稣先爱我们，爱的源头如果对了，人际关系也就不会有问题。有位传道人在一所大学对一般青年信徒讲到婚姻问题时，他认为如果在结婚之前，还没有完全将自己的爱奉献给神，将来婚姻会有问题发生的。因为肉体的爱是有限度，是不可能完全的，如果我们能得到神的爱，才会真正的爱我们的另外一半，爱是需要真正的舍己。所以最好的婚姻指导是教导人学习先爱神和舍己的功课，其余就容易了。我们的罪都是从里面出来的，也就是「爱」出了问题；爱其他过於爱主。 二、爱主自己 要单单的爱主自己，渴慕、寻求他的交通和同在，以此为我们唯一的满足，不要爱工作，不要爱祝福，也不要爱恩赐。所以宣信有一首诗歌，「前要的是祝福，今要主自己」。基督徒信仰最大奥秘就是要主自己、爱主自己，这条路是最短的道路。我们要改变祷告亲近主的方法，要以「爱」为亲近主的道路，我们可用诗歌中爱的词句，也可引用历代属灵人爱神的祷告文，如法兰西斯、亚丰索、奥古斯丁、小德兰等的祈祷文做为每一天祈祷的开始。只要我们用心向主祈祷，我们必进入爱的交通中。 三、尽所能的爱主 学习马利亚把玉瓶打破，把最宝贵的香膏浇在耶稣头上，就是把完全的爱浇灌在主耶稣身上，若对主的爱能增加的话，对基督徒、对世人的爱都会增加，服事他人，或为人牺牲也不会觉得困难。像父母对儿女好，他不会觉得那是牺牲，越牺牲反而越高兴，这就是因有爱来推动。我们不能爱弟兄姊妹，是因为我们没有神的爱。 小德兰神修精华记载，小德兰说：「我的圣召就是爱，我愿意爱耶稣，到他人所未到的地步。」这句话感动了许多圣徒起来爱神。她说：「耶稣太孤单了，没有人爱耶稣，也没有人擦耶稣的眼泪，我要作擦耶稣眼泪的人。」她又说：「我要作一朵小花，让耶稣因著我得到满足，我每一天要为耶稣作一个舍己，好像一朵小花，好让耶稣得到满足。」她只有二十四岁就被主接去了。 这一章就是把这条爱的道路介绍给读者，这是到主那里最短的道路。我们每天要向主说：「主阿，我爱你，我为爱你做每一件事情。」这样我们会觉得道路很好走，一切都很美好，因有爱作我们的泉源。另外盖恩夫人爱主的缘故，忍受了许多苦难。但这一切苦难反而把她更深的推入耶稣的大爱之中。愿主怜悯我们，保守我们常在他的爱中。愿我们在爱中成长，且达到完全。因为老约翰在约翰壹书第四章说，在爱里的人才能达到完全。 伍、爱神之信息、祷告及见证 一、特司谛更的信息 神的爱、平静和喜乐 神是一位爱、温和、柔细的神。他是爱，住在爱里面的就住在神里面，神也住在他里面。因此，你若要与他同行，就当在你一切的工作和举止间，充满温和、柔细之爱。让耶稣爱的灵来驯服、甜化你鲁莽的意见，和天然心思中那乖张的脾气，融化你的刚硬，折服你顽强的自我意志。若有任何旧天性中的苦毒浮现出来，就立刻使自己沉入神那温柔、爱的深洋里。 神是一位恬静、平安的神，居在永恒的宁谧里，因此你的心思，应该像山顶上平静而清澈如镜的湖面一般，反映神的荣光，映出没有瑕隙、完整的影像。所以，要避开来自外界或心中的那一切不必要、会搅扰、迷惑、或激动你天然心思的事物。全世界没有一件事是值得你为它而不安的，即使是你所犯的罪，也应该是使你谦卑，而不是使你扰乱不安。神在他的圣殿中，愿你里面的一切，都在他面前肃敬静默，嘴唇静默，一切的欲望、一切的思想都静默；一切的劳力、挣扎都静默。哦，一个笃定、安静的灵，在神的眼中看来是何等宝贵，何等有用！ 神是一位喜乐、满足而赐福的神。因此，让你的灵喜乐而满足。避开一切焦急的悬虑、怒气、怨言和郁闷，这些都会遮蔽心灵，使它不适於与神相交。当你一发现这些东西来包围你的时候，马上温柔地转开。让你的心对世界和短暂的事物感到陌生，在神亲密的爱中，对神感到自在而熟悉。对你自己、你的邪情、你的自爱和自己的意志要非常严厉。但是向著神，有如一位蒙爱的孩子跟父亲在一起，那样地自由、安息地信靠著他，看他是你内心深处最亲密的朋友，所想到他的，没有别的，只有完全的爱意。 让你周遭的一切都成为碎片，让你的身上刻上十架、痛苦和困倦的记号，让你的魂伤痛而空乏，但是，让你的灵不被这些摸著，超越这一切低俗事物的愁云，沉静而喜乐，里面与神自己，外面与他的旨意相和谐而满足。 追求神的爱 你必须尽你一切爱与欢愉的力量，用你一切内心深处的柔情来紧紧抓住这永恒之爱、这位全然满足我们的神。天真的孩童如何环抱著他所爱的母亲，将她紧紧地拥向自己，照样你也当这样拥抱著永恒之爱，并被他永恒的膀臂幸福地环绕著。为著与这位你灵魂心怀中的密友在一起，你欢喜独自静坐，关入那里面的密室(你心灵的最深处)，远远、远远地离开一切外在的事物，远离你所亲爱者以外的一切。 在这甜美的隐密处中，你会从自己的里面得著满足。(正如箴言十四14下，善人必从自己的行为得以知足。)这是因为这位全然满足人的神，与你相近的缘故，也就是说：单单因神而完全满足，你是如此地被他充满，以他为慰藉，以致你绝不会再去看一眼在天上或地下一切其他的荣耀、财富和宴乐。你已充满著他全能大爱的火焰，你会变得温柔、可爱而文雅── 你自己就变成了爱。 在神的光中，你得见了光，就是真理的本身。这光将在你快乐、平安之灵魂的沉静里，照映出来。你的脸，毫无羞愧与惧怕，将面对面遇著神那赐福、无遮蔽的面庞。他的眼睛，在深沉满溢的爱意中，也将与你四目对望。神与被救赎的灵魂。在那最温柔的拥抱中，彼此欢悦。你会像一个小孩子，用毫无疑问、充满天真爱意的目光，注视他的面。他的眼目也定睛在你身上，正如母亲喜悦她的孩子，因她的孩子而欢欣。如此，灵魂全部都分别为圣，我们因著这样地注视他而被改变，荣上加荣。(参林後三18) 如此，你让你的心思和记忆，充分地填满了最纯净、最深邃的喜乐和平安。你所有的喜悦、喜乐和幸福都在神里面。他的喜悦和喜乐也都在你里面。他要居住在你里面，安息在你里面，正如在他平安、宁静的宝座上。你的灵──漂泊了如此长久，好一个无家可归的孤儿 ──至终将甘甜地安息於它自己的归宿与栖息之所。在无惊扰的平安里，躺卧在天父的怀中，隐藏在神永恒的平稳里，远离一切的争竞与骚扰。 在这无法测度、无限辽阔的狂风浪涛摸著或打扰，你可以安然居住，远离一切搅扰人的喜乐和悲伤、盼望与惧怕，它们只能在完美平安的港口之外咆哮著。 哦！你这按著永生神的形像而造的荣耀的受造者啊！再不要如此愚昧、如此倔强地使你那王者之尊──我不说神圣──的灵，这荣耀的禀赋，沦为奴隶，受制於必朽世界中之渺小、可怜、空虚的事物，和肉体的情欲、眼目的情欲并今生骄傲的奴隶吧！神就是为此差遣他的儿子来，救赎你脱离这些奴隶的轭，带领你进入神儿女自由的荣耀里。 二、奥古斯丁的金言及祷告 爱是心灵为神而爱神，并为著神而爱人如己。 ＊ ＊ ＊ ＊ 最亲爱的主阿！求你容我认识、爱你、在你里面喜乐。我若不能在今生作得完全，至少每日多求进步，以致认识更深，最後完全认识你。求你使我爱你的心，与时俱增，以臻完全；喜乐也渐长而满足。神阿！我知道你是真理的神，一切恩惠的应许必要成就，我里面就充满喜乐无穷。 主阿！你是最恩慈的神，我要细察内心，预备领受你所感动我的意念。你是最怜悯的主，在我未呼求你时，你已先寻找我，使我得以见你，寻见你的爱。主阿！我实在要寻求你、敬爱你。求你加增我的信望，赐给我所祈求的。我虽然爱你，爱心却太微小，求你加添我的爱。当我的心灵为你感动，默想你说不尽的恩慈，我肉体的负担就减少，思想的困扰就停止，短暂属世的压力也就更少了。我的心灵要有翅膀，无厌倦地飞翔向上，直达你恩惠的宝座。於是我就充满属天的安慰，有天上公民尊贵的样式。 主阿！求你使我怜爱罪人；这并不是爱他的罪，而是为了爱他，而对付罪。如果我爱一个病人，我就向他的发热之病进攻；因为，假如我对这发热之病放松的话，我就不是爱那个病人。所以，我要真实地把真理告诉我的弟兄。是的，我要把那事实的真相，率直地告诉他。不过，直到他改正为止，我要忍耐他。义人在指责罪人时，当以爱心去忍耐他的过犯；因为爱乃是忍受一切。 三、多玛斯的祷告 一位圣徒说：「我的神！你爱我这么多！你为了爱我，甚至弃绝了你自己。」多玛斯 (Thomas Aquinas)说：「神如此自己谦卑与我们同在，好像他成了我们的仆人，我们变成他的主人。」 因此，使徒保罗说：「原来基督的爱激励我们。」(林後五14)他的意思：主耶稣对我们所彰显的爱，好像强迫我们爱他。神阿！当一个人眷恋世界时，为著爱它，岂能有什么可作的而不肯去作吗？主耶稣乃是无限的美善、亲爱的主，甚至为著爱我们钉死在十字架上，可是世人竟回应他这么少！噢！我们效法保罗的属灵生命！ ＊ ＊ ＊ ＊ 主阿！我愿意完全属於你，你知道我所说的话，我愿意完全属於你，这件事是当由你成全的。我的爱！我的万有之主！除了你，我能盼望什么呢？ 既然呼召我来爱你；求加给我能力，使我照著你盼望的来讨你的喜悦。既然你是无限的美善，应得著无限的爱，我若不爱你，可去爱谁呢？既然你启示我完全属於你的渴望，那么，求使这个工作成全吧！ 你既然是万物的主宰，在世上除了你，我还要什么呢？我把自己毫无保留的献给你。噢！求你接纳我，且赐给我有至死忠心於你的力量。 我盼望在今世更多爱你，好使我在永生的里面更爱你。 主耶稣！我的爱！我唯一的爱！除了你以外我什么都不要；我的主！看哪！我已全属於你，照你的心意安排我的道路。 四、小德兰的言论及祷告 我不盼望别的学问，但盼望学习爱神。为要得著这个爱，我甘心乐意的为著爱他，弃绝世界一切的学问、财宝，为要得著他。 除了这个爱以外，不论是什么的工作，就算是最属灵的工作，也算不得什么了。 爱神就是我的一切，世上不论是什么，都不能叫我离开我所爱的神。 我看见了那属天的赏赐，就是世上一切的苦难，都不能使我不爱神，反而越发使我更热切的爱主耶稣。巴不得更迷於主爱，藉著主耶稣量给我的苦难来显出我爱主耶稣的心肠。 有些时候，我灵里黑暗，读圣经也没有得著什么，里面没有力量。这个时候，我就为著爱神作最卑微的事来讨他的喜悦。比如我何时感觉心里难受，不欲与人交谈的时候，我就特意的说几句爱神的话。若不这样作，我就在心里不住的对主说：「我爱你……。」虽然这不是难作的事，但可燃烧起我里面的爱火，我总不愿意叫世界吸引我的心。凡我所有的，我都愿意完全献给主耶稣。因为他叫我认识，他自己就是我的喜乐。所以，我把我的爱情，完完全全的献给了主耶稣。 达到成圣的路，我所认识的只有一条──就是爱神！因为神造了我们的心，只为著爱他。所以，我们当完全的爱他。此外我们能爱谁呢？惟有我的主耶稣自己能参透我们的心，能给我们完备的报答，还给我们永不改变的爱情。所以，惟有主耶稣当配受我们的爱。 我们在世上，最要紧的：就是爱慕主耶稣，并竭力拯救人的灵魂，及叫人都爱慕主耶稣。因为主耶稣盼望得著我们的纯爱。 神要以爱来得著我们的灵魂。他不用别的，只藉著十字架来流出他的恩典，并照亮我们的灵魂。我们的灵魂就能开出爱神的小花。 爱能使我们悔改归向他，因为主耶稣的爱是永远的爱。所以不论我们的工作多与少，乃是看爱的大小。 我没有别的盼望，只盼望爱耶稣以至於被爱所捆，他的爱实在穿透了我。阿！巴不得那些软弱的人，都能明白这爱的实际，他们就满有盼望，快快登上爱神高山上。因为主耶稣的心意不是叫我们作伟大的事情，乃是要我们把自己完全献给他，以爱还爱。 把自己当作活祭献给神，不是为著要享受属世的安慰，乃是为著甘心承受灵魂各样的苦。因为，爱神的才配为他受苦！谁愿意心里充满主的爱，谁就当愿意为主受苦。 附录一 一、论爱的价值 小德兰说：「我的圣召就是爱。……我愿爱耶稣，到他人所未到的地步。……耶稣如能赏我无边无涯的爱，那多好呢？……我要设法得殉道的荣冠，若不能以流血得，就要以爱情得。……爱耶稣实在是一种真学问，此外我不求别的学问；我只愿爱耶稣，爱到如痴如醉的地步。」 她不拿德行作为达到爱情的引路，反拿爱情作为成全德行的根源。她把要理问答上「神造了我，为认识、爱慕、事奉他」那句话常放在眼前。因为她既然先热爱了神，才事奉神这般完全。她曾给人写信说：「你愿意找一个修习完全的方法吗？我只知道一个，那就是爱情。」 在一八九三年上，又写信说：「我知道有些神仆人劝人记录每日所修德行的次数，作为成全的一个方法；但我的老师，吾主耶稣，不叫我这样做，而教我用爱情来作一切的事。」 为此她在临终前，真能这样说：「除爱情外，我没有给神献什么。」 她又写说：「若没有爱情，一切的行为，即使是惊人耳目，也等於虚无。耶稣不向我们要求作大事，只要求我们把自己完全交给他，依靠他。对他有知恩心。」换句话说：他只要我们的爱情。 诗篇上说：「我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。」(诗五○12-14) 她注解这段诗篇说：「神不需要我们的行为，但需要我们的爱情。因为神曾说：我若饥饿，决不向你告诉；同一的神却又向撒玛利亚妇人要水喝，他那时口渴至极，是渴望爱情。耶稣对她说：『给我喝吧！』这是他向我们卑贱的受造物要求爱情。」 她不论在书信中，或在嘱咐他人时，常提到神如何可爱，如何爱我们，如何希望我们爱他，如何温和良善，并如何容易满足。又说爱情是修成全的捷径。 她写说：「天上父亲要求我们的爱情，甚至哀恳我们的爱情。……就彷佛他全属於我们权下一般。因为除非我们甘心献给他，他不愿取什么。我们自愿的奉献，不拘多么微小，在他眼中，也是宝贵的。」 她主张「谁因爱情做一切的事，做的最忠信，也就是最热心。」 有一次她利用花筒玩具，给初学修女讲解爱情的重要说：「万花筒内三块花玻璃的作用，犹如圣父、圣子、圣灵在我们一切行为上的作用，我们的行为即使是微小平常的，若出自爱情的中心点，他就加给它奇光异彩；在耶稣眼中也是非常美丽。我们的行为若离了这个不可名言的中心点就一无可取；叫耶稣看见的，只是一片荒草而已。」 她引用保罗致哥林多前书第十三章说：「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，……我就不算个什么。爱德是引人往天父台前去，最高超最稳妥的道路。」以後她表示自己已选择了这条道路说：我已经看透唯有爱情能中悦天父的心；所以我以爱情，作我独一的宝藏，「爱情众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」(歌八7) 二、以爱为作事的总根 「我既然是微小的，就不专务别的，但专务爱慕神及牺牲自己；以这些鲜花献给天父，好使天父喜欢。」她在临终前数天，用以上的话包括了自己终生爱情的生活。 她曾写说：「我尽力作一切的事，单为悦乐天父。」这悦乐与安慰耶稣，超过其他一切。 她说：「大圣人们用轰轰烈烈的事业来光荣天父，但我既是个极小的灵魂，就只勉力叫天父喜欢。我愿意成为天父手中的一朵小花，一朵无用的玫瑰花。我希望这朵花的美丽馨香能使天父赏心悦目，多喜欢些。」 她又说：「吾主天父，我不愿为天堂积储功劳，我只愿为爱你而辛苦劳力，且一心一意为中悦你，安慰你的圣心；并为救他人的灵魂，好使他们永远爱你！」 圣女以为这样的爱情，真是修习完全的道路。她给一个姐姐写信说：「你若愿意成一位圣女，并不太难，只要有中悦耶稣的意向就够了。」 她在一封信上说：「我不但自己不叫耶稣难受，而且还要引导所有的罪人回头，为给耶稣擦去因罪人所流的泪。」 又说：「我们别枉费光阴，努力救人的灵魂吧！无数的灵魂，如冬天下雪一般，正落进地狱里去。耶稣因此伤痛流泪，难道我们只管自己，不设法安慰耶稣吗？」 她揭露自己的心情说：「在我心里，不断地听到耶稣临死前的呼号『我渴』；这呼号在我心中点燃了非常活泼的爱火，我愿意给可爱的耶稣解渴。」
摘自：小德兰灵修精华
附录二 爱主的诗歌 ■亚丰索
我的主阿！我是什么人！使你这样的爱我，这样的设法被我爱呢？ 哦！宝贝可爱的主，我爱你。我的神！可是我更应该说，我不爱你。 我爱你超过一切、超过我的生命、超过我自己，可是我觉得爱你还是太 哦！天上的君王，求你也作我心中的王，完全占据我罢！ 荣耀的主阿！我爱你，我愿意放弃一切而归向你。我拥抱你、亲近你， 阿！我的主耶稣，既然你已经把我束缚於你，我怎敢再与你分离？我爱 我的主阿！使我与你联合，不要因为我的罪而远离我罢！ 哦！我的神！阿！神阿！我的生命、我的一切，我若不爱你，可以去爱 「我的良人白而且红，超乎万人之上。」(歌五10)我的神，我选择你作 你忍耐了我，是为使我爱你，那么，我愿意更爱你。 我的神阿！你战胜了我，我顺服你，再不愿意抵抗你。 神阿！为什么我失去了能爱你的这么多年呢？ 我的神，谁知道我还能活多少的日子呢？ 不论能活多久，我把那些时日全献给你。 哦！我的主耶稣、我的爱、我的生命、我的宝藏、我的一切，求你使我 哦！我的主耶稣，在我第一次看见你时，求你对我表示慈爱的面光。
我的耶稣，惟有你能满足我。 我的爱！求你使我再不离开你。 什么时候我能说：「我的神！我不能失去你。」呢？ 主阿！我是谁？竟使你这样愿意爱我？ 我的耶稣，我若不爱你，我能爱谁呢？ 主阿！看哪！随便你的安排罢！ 我的耶稣，请你给我你的爱，此外，我不向你求别的。 我的爱！求你使我未死以前完全属於你。 永在的父！为了爱耶稣基督，求你可怜我。 我的神，除你以外，我不要其他任何事物。 我的耶稣，既然你为我舍去了你自己，巴不得我为你也舍去我自己。 我的神！如果我在罪中死去，就不能再爱你了。既然现在能爱你，我愿 我的主阿！我把我的余生完全献给你。 我的爱，我只愿意你愿意的一切。 我的耶稣！求你在我第一次见到你时，对我显示一个慈爱的面容。 我爱的救主，求你使我宁死再也不犯罪得罪你。 阿！我的耶稣，如果我从你接受了这么多的恩典以後，仍继续少爱你， 阿！我的神，你把自己全交托我，我把自己也全交托你。 我的耶稣，既然你爱那爱你的人，那么，我爱你，求你也爱我。如果我
阿！为爱我而心醉的主耶稣！求你藉你的爱火，把我可怜的心燃烧起 来。 我的耶稣，什么时候我才开始像爱我那样的爱你呢？ 我的神，什么时候我死於一切世物，单单的为你而活呢？ 我可爱的主，求你使我甚至在痛苦中也爱著你。你既无条件地爱我，我 我的耶稣！求你使所有的人认识你、爱你。 我的耶稣，求你使我咽气时说：我爱你，我爱你。 我的神，求你使我永远不失去你。求你赐给我爱你的恩典，以後随你的 我可爱的主，本来我已经应该在地狱中，但是，现在我爱你，并愿常常
|