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「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……直到地极，作我的见证。」(徒一8)
读经：徒十三1-13，十六6-10 圣灵是大使命的执行者，也是宣教事业的管理人。在新约那本伟大的宣教指南──使徒行传中，我们几乎可以在每一页上见到他的大名。这些历史，就是一个生动的故事，描述了他透过教会所作的种种活动。 基督在为他日益迫近的离世作准备时，应允要派一位代理人和代表，来作门徒的伴侣和保惠师。「我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来」(约十六7)。五旬节那日，他们就以他的无所不在(藉着他的灵)取代了他肉身的同在。从圣灵降临的那刻起，他们对主的热情和渴望开始得到满足。基督的应许乃是当圣灵降临时，他们就要为他作见证(徒一8)。这种满足是具体的。「他们就……按着圣灵所赐的口才，说起……话来。」他们的讲道充满能力，大有果效。 他们传道活动的纪录里，在显示使徒和教会的行动，超越了人的路径，而是倚赖神的资源进行的。圣灵是主角，人只是他用来完成神计划的工具。从始迄终，圣灵都是主要的推动者和主要的工作者。 五旬节那日，有两件事在基督教的发展史上具有深远的意义。第一，圣灵就任他作为保惠师和赐能力者的双重职位。复活后的基督曾应许那些惧怕、忧伤的门徒，要赐下一位保惠师。他吹气在他们身上说：「你们受圣灵」(约二十22)时，这应许已经实现了。神儿子的应许，就是圣灵要作保惠师。 父神的应许，乃是圣灵要作赐能力者。这应许同样在五旬节那天兑现了。「你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力」(路二十四49)。「他们就都被圣灵充满」(徒二4)。在这一刻，门徒突然领会了他们献身的事工多么钜大，因此格外需要能力。在那可纪念的日子，神叫巴别塔事件逆转过来，初次让他们尝到圣灵加给力量的经验。巴别塔事件发生时，人们因为一种语言忽然分歧成多种而惊讶万分。而五旬节这天，人们却因原先纷杂的语言突然合而为一而惊奇。这件破天荒的事，实际揭开了宣教事业的序幕，福音在一天之内，用各地的语言传到了许多国家。 圣灵就任保惠师和赐能力者的双重职分之际，也伴随着另一件划时代之举，就是教会的设立。它代表基督奥秘的身体，是一个活的、无法抵抗的组织。当他肉身活着时，我们的主以人的身份，提供了完美的媒体，使圣灵得以透过他，完成神对世界的计划。但是现在他荣耀的肉身升至天上，他奥秘的身体──教会，就成了圣灵的工具。基督在世上所作的每一件事，都是藉着圣灵给予的力量。理想中教会亦当如此。圣灵的洗具有联合的意义，藉着它，各时代的信徒都能进入基督的奥妙躯体中，联结为一。「都从一位圣灵受洗，成了一个身体」(林前十二13)。这身体的成员都有责任将救恩的好消息传到整个世界。福音要「传遍天下，对万民作见证」(太二十四14)。他们可以从赐能力的圣灵，得到作见证所需的力量。 宣教师的装备 在升天以前最后的教导里，主将圣灵的降临和赐能力到世界各地作见证，两者相提并论。后者乃是他最高的目标。「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极作我的见证」(徒一8)。过不数日，基督的话实现了，「有虔诚的犹太人，从天下各国来」听到他们从圣灵来的见证。五旬节是一个榜样，其后的传道工作也当同出一辙。 圣灵充满的特殊方式，有清楚的记载。「他们就都被圣灵充满」(徒二4)。不仅限于五旬节那群人才有这经验，亦非只发生那么一次。举例来说，彼得以后也经历了一连串的圣灵充满，记录在使徒行传第四章第八节和第三十一节。使徒行传一再重覆强调这题目是有用意的，要显示这些早期的传道人严格遵守了主的命令──在他们从上面得到能力之前，不要开始宣教事工。这也是今日传道人必须有的装备。因为离了圣灵，作见证必一无果效。 「被圣灵充满」表达了什么意义？不是指一个被动的容器得到充满，而是指人活跃的性格，为神的神性所控制。不再有被动。每一个门徒都处于盈满、高昂的状况下，但没有一个人拒绝仁慈的圣灵之掌管。 有一点值得注意，使徒行传第二章第四节，和以弗所书第五章第十八节中所用的「充满」一词，通常带有「控制」的意思。例如：「并且满心惧怕」(路五26)。「只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁」(约十六6)。这些人被他们的恐惧和忧愁所攫住、所控制。赛尔(Thayer)在他的希腊文字典中论到这个字时说，「所谓充满心中，就是占有这个心。」我们若自愿让圣灵占有，并且控制我们整个性格，将之放在主的掌管下，我们就是被圣灵充满了。圣灵充满我们，他就在我们性格的中心处施行管理。他不断地启发我们的智慧，好让我们喜爱，应用在基督耶稣里的真理。他洁净、稳定我们的情感，好叫我们将情感专注在基督身上。他没有湮没我们的个性，反而将之释放、提升。圣灵用这些方法，将新的生命和能力灌注到使徒的生命中，装备他们以迎接艰钜的使命。 对传道人而言，圣灵的浇灌是正常、必要的装备，没有其它东西可以取代。 宣教事业的管理者 圣灵是大使命的执行者，也是宣教事业的管理人。他在早期教会成就斐然的记录里，占有显着的地位。亚拿尼亚和撒非喇的事件上，他奇特的审判证明了他在初期掌管时所拥有的权威。他们两人因犯了欺哄圣灵的罪，遭到立刻死亡的可怕惩罚。「为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵……你不是欺哄人，是欺哄神了」(徒五3、4)。神要人明白，愚弄圣灵非同小可，因圣灵是他指派来到世上，执行他计划的。圣经记载向外邦人传道的历史，第一句话就是「圣灵说，要为我分派……」(徒十三2)，这种安排不是没有用意的。 他第一个管理的行动，就是呼召宣教师。在传道的呼召里，发端者应该是圣灵，而非自愿者或教会。记述巴拿巴和扫罗接受呼召的那段经文(徒十三1-4)清楚说明了这一点。圣灵如此吩咐：「为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工」。神的呼召发生在教会或宣教师采取行动之前。教会的责任是放他们出去，认清圣灵的命令，然后遵命行事。值得一提的是，圣灵会选择最适合的人来实行他的计划，教会不该提出异议。宣教师的责任则是回应呼召。总而言之，判断人选是否适当，不是个人或教会领袖的事，而是圣灵的职责。他们的责任只是留心他的引领，并且服从他的命令。教会无权决定此事。等待呼召的人也不必提出一大堆的推荐书。那些宣教师是在一群属灵领袖谦卑祷告中被发现出来的，他们成了「主的执事」。但后来情形却不一样。特别是现代宣教运动的初期，教会对圣灵的声音听若未闻，宣教师在教会一片反对声浪和漠不关心的态度下出去宣教。象卢勒和克里这样有能力的人遭遇亦是如此。但他们虽被世人忽视，却没有被呼召他们的圣灵所遗忘。 然后圣灵差遣宣教师出去，教会则担任赞助的团体。「于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们出去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基」(徒十三3、4)。按手象征了教会的交通、团契。但具权威的托付乃是从圣灵来的，他是真正的授权者。教会只是将那些已受圣灵差派的人献上，并付以重任。若没有先前圣灵的任命，人即使按手，也是枉然。 选择工作的地区也是圣灵的特权，宣教师无权选择。只有圣灵知道，庄稼的主有什么样的策略。这点在保罗的旅行中可得到清楚的解释。第一次旅行，圣灵引导这些宣教师到西流基，由海路往亚西亚和罗马人的世界。而在第二次旅行，我们读到「圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家，加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许」(徒十六6～7)。只有圣灵知道何处是战略中心，谁最适合差往该地。克里计划去南海，圣灵却派遣他到印度。巴拿度(Barnardo)感觉被呼召去中国，圣灵却要他留在英国。耶德逊(Judson)的目标是印度，圣灵却将他的脚步引至缅甸。从这些随后发生的事件，可看出跟随他的引领，对宣教师是多么的重要！ 时机一到，亚西亚和庇推尼自然会听到福音，但是目前神的策略是把福音向西传到欧洲，由那儿将展开庞大的福音事工，因为欧洲时机已熟、正待收割。盎格鲁撒克逊民族被预定为宣教的前锋，有六分之五的宣教工作是藉助他们完成的。保罗相当留意圣灵的拦阻。他没有凭着己意，往前直冲，却停下脚步，藉着祷告和会商，以发现神的旨意要他和同伴们前往何处。我们也当留心，教会在向意料不到的方向发展或扩张时，应该受圣灵的约束，而不是靠宣教师慎密周到的计划。 圣灵也决定宣教工作的时机。有的时候，神的行动似乎太缓慢了。为什么在基督教基本的几件事完成以后十七年，神才着手他全球性的宣教工作？而且为什么只差派两个人？他为什么以如此微不足道的工作，来应付世界惊人的需求？我们必须学会，神的意念高过我们的意念，他的道路过于我们所能测度。我们的责任在留心圣灵的制止，并且等候他来启示他的时间。我们也该知道，圣灵如同潮水，有精密准确的时间性。如果我们只顾自己的职责范围，而不顾他的时间，结果只有导致自己的损失和失望。 指定同工也是圣灵的职权。扫罗没有选择自己的同工──他是由圣灵指派的。这么一位聪明、精通教导的使徒，若没有一位更富经验、灵命更强的长者同行，圣灵还是不会差遣他出去的。将扫罗和巴拿巴放在一块，并非偶然。巴拿巴已趋成熟、经验老到，是「劝慰子」。除了他这些恩赐，圣灵又加上扫罗强烈如火的热心、不眠不休的急切、出众的知识能力。而扫罗也已经在神的学校中，作了长期的预备。他们在一起，等于是许多恩赐的奇妙组合。但是这么一支有属灵警觉、恩赐的队伍，后来为了巴拿巴的侄子约翰马可(徒十五39)也出现了裂痕。然而圣灵最后克服了这次不幸事件，原先一支宣教队伍，现在成了两支。 圣灵的另一个行动是将宣教师领到目标之处。有一个杰出的例子，就是圣灵呼召腓利，离开他正在撒玛利亚如火如荼展开的奋兴工作。在此工作上，他正扮演着重要的角色，圣灵却要他「下迦萨的路上去，那路是旷野。」乍看之下，这完全违反了合理的判断。但腓利听从了圣灵的声音，往迦萨去。就在同时，也有一位深具影响力、渴求基督和他救恩的人出现(徒八29)。腓利因毫无疑问地顺服圣灵，得到了奖赏。他被邀请向那位已预备好的追求者解释福音，而他当场就接受了基督。因着埃提阿伯财政大臣的信主，福音进入这个国家。若没有圣灵的安排，腓利永远不会去迦萨，埃提阿伯也永远没有机会听见福音。每一个宣教工场都能举出一些虽然没有如此惊人，却也类似的例子。 宣教工作常遇到一个难题，就是黑暗权势的压力。有时压力太大，几乎力不能胜。但这儿圣灵也在增添能力抵挡撒但的拦阻。以吕马是行法术的人，他抵挡巴拿巴和扫罗，想要使方伯士求保罗离开真道。「扫罗……被圣灵充满……说，『你这充满各样诡诈奸恶……你混乱主的正道还不止住吗？……你要瞎眼』」(徒十三9-11)。他在应付来自撒但的阻力时，经验了圣灵的合作。圣灵先予他属灵的眼光，得以洞察这阻扰的来源，然后给他属灵的权柄去对付它。他大胆地揭露了以吕马反对他的性质、原因和目的，然后严肃地宣布了神的审判。 圣灵同时支持正遭受反对和处于灰心中的宣教师。犹太人因憎恨基督，把门徒驱逐出境。结果却很奇特，「门徒满心喜乐，又被圣灵充满」(徒十三52)。他们被提升，超越他们的环境，所以能在患难中仍然喜乐。他们真正发觉到圣灵是神圣的激励者和保惠师。 圣灵指导教会任命其领袖。这不是靠大多数投票决定的。「圣灵立你们作全群的监督，你们就当……为全群谨慎」(徒二十28)。是他指派羊群的牧者，他有此特权，指定由最低到最高的职位，而不是领袖们自作决定。因为即使教会中最卑微的事奉，也应由圣灵掌管(徒六3)。 在耶路撒冷召开的第一次教会会议上，出席的代表们清楚地认识圣灵的统辖权和他的同在。任何疑难的事件，都听从他的声音来解决。主席有关大会决议的谈话，明白指出他们的审议，是依着他的意思。「因为圣灵和我们定意……」(徒十五28)。他们一切的决定，都把他放在首位。 早期宣教师如何看重圣灵的工作，可从一件事估量出来──他们留心将他的事工介绍给初信者和信徒(徒八17，九17)。保罗将以弗所的那十二个人缺乏效力的原因，归咎于他们忽略了圣灵的充满及从圣灵来的能力。在这个严肃的题目上，早期信徒的教训不是一个强有力的实例吗？ 教会和它的宣教师，若在他们的计划和活动中，将圣灵放在首位，我们可以预见，世界的宣教工场将有长足的进展。可惜事实上，有些地区即使没有完全漠视他的特权，也只给予他极少的机会去施展他的大能。 高弗(Jonathen Goforth)却不是这样，他在中国和韩国的事奉大有能力，许多人得到复兴。他对工作中得到的奋兴甚为关切，便潜心研究圣灵的位格和工作。然后他每被邀至一个基督徒团体，就将他所学的教导他们。紧接着就有人深深地受感动、认罪，信主的人日益加增。 有一次，高弗在中国一个城市，向挤满在街边小教堂里不信主的听众讲道。他亲眼目睹了这些人心中的激动，是他前所未见的。当他讲到「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪」这节经文时，懊悔似乎写在每一张脸孔上。他呼召决志时，所有的人立即响应站了起来。他回过头，想从伴随他的十位布道家中间，找一位来接替他。可是他发现他们的脸上，都满布着惊惧。有一位对他耳语：「弟兄，我们长久以来祈求的那位，他今晚就在这儿啊！」他们随后所到之处，都有许多灵魂得救。他们在传道事工上，给予圣灵适当的地位，就藉着圣灵在他们中间所动的大工，得到了奖赏。 有关圣灵在宣教工场动工，最感人的故事之一，发生在印度的安哥拉。由于经过十五年牺牲的工作，只有十个人信主，加上面对庞大的赤字，浸信会宣教联会于一八五三年决定关闭这儿的工作站。科弗尔博士(Dr. Colver)恳切地为这个小教会请命，因下述事件终获胜利。当时联会干事布来特(Dr. Edwin Bright)在演讲时以下面的话作结束：「谁愿意执笔写这封信，告诉那教会的十个会友，美国浸信会已经决定遗弃他们？」他大步跨上讲台，又跨下来，说：「谁来写这封信？」 那天晚上，「我的国，是你的」一书作者史密斯博士(Dr. Samuel Smith)无法成眠。在白天的辩论中，曾挂起一张地图，每一处宣教工场都以星星做标记。缥甸是星罗棋布，惟有尼娄瑞(Nellore)孤零零地站在印度的土地上。史密斯拿起纸笔写道： 照耀吧！孤星，你夺人的光彩 将遍布整个东方的天际； 黎明将急速打破阴暗和黑夜！ 照亮并祝福客旅的眼目。 照耀吧！孤星，我不会吹灭 那闪着蒙胧光辉的灯火。 伯利恒的孤星 曾引出一个光亮灿烂的日子。 照耀吧！孤星，在忧伤的泪眼中 悲哀的挫折常受到祝福； 在你的同伴星辰中照耀吧 孤单的星在天堂必不受轻视。 照耀吧！孤星，你举起一只手 将宝石般的光辉洒满全地， 你可是离群的一位诗人 在夜之冠冕上闪闪发光？ 照耀吧！孤星，白日将近 没有任何光胜过你的美丽； 你在怀疑和恐惧中诞生、默想 也将在以马内利的眉头上聚集。 照耀吧！孤星，直到世界消逝， 它的偶像将尽归尘土； 你照耀之处，将有千万人 把冠冕加在万王之王头上。 次日早餐时，联会主席哈里斯(Judge Harris)徵询史密斯博士的意见。他拿出这首诗，在当天的聚会中以充满情感的声调当众朗诵，听众深受震撼，有些男士亦为之泣下。一个充满希望的异象，开始露出了曙光。 结果呢？圣灵推动了一个伟大的事工，来奖赏他们的信心。一天之内，曾有二千二百二十二人受洗的记录。三十年后，安哥拉教会拥有一万五千会众，是世界上最大的浸信会教会。
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