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一. 苦难的真实性 1. 二十世纪，科学发展迅速，为人类带来憧憬，以为人定胜天，人间乌托邦很快会出现。 2. 但无论科学根本发展到什么样的程度，我们总发现苦难没法消除，而且不少受苦的人都是那些无辜、无助、无倚靠的人。 3. 更有因信仰而受苦，不少信徒有心过平静，安份守己为主作见的生活，却处处受到攻击什么运动出现都成为打击的对象。 二. 传统说法 1. 也许神是全能的，但并不是全善的，所以不阻止苦难临到所有人，结果无辜人受苦。 2. 也许神是全善的，但并不是全能的，所以无法阻止苦难临到无辜的人身上。 3. 似乎人的倾向是把苦难的责任推在神身上。(神好无辜啊！) 三. 已存的一些不大正确的观念 1. 善有善报，恶有恶报的因果报应观 a) 圣经说顺着情撒种的，必从情收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 b) 这个观念的不正确地方是"公式化"，以为同一个行动便带来同一样的结果，例如：爱神一定一帆风顺，蒙神赐福，作恶一定招致马上的灾难。 c) 神要我们无论后果是福是祸，总要行善。 2. 中国人几千年来，受印度教，佛教影响的叁世观，今世一切乃因前世作恶之果，瞎眼、贫穷、饿，盖因前世所作恶业之今世报应，为免来世同样受报应，今世就要循规蹈矩，好好做人 a) 把人要负的责任推得一干二净。 b) 耶稣反对这个观念，约九：1-3，路十叁：1-3 3. 误解「信耶稣得永生」的实用主义/功利主义，若信耶稣反招致苦难，那为何要信？ a) 结果只以功利主义的观念来衡量今天的信仰 b) 只要恩典，不要责任，一旦苦难出现，马上埋怨神，因是神的责任，例如：我犯了什么罪，竟受到这样的惩罚。 4. 以我们自己的道德标准，良心来评定"无辜"的标准。 a) 无辜是什么？没有犯错而得到不合理的对待，人所了解的原因、动机均有限，真是无辜吗？ 四. 神的公平 1. 在神的公平，公义本性下，「罪的工价乃是死」 2. 在人的眼中，人犯罪可分等级，但在神的眼中，罪就是罪，大罪小罪都是罪。 3. 神在的公义和慈爱本性下，为我们设下救恩计画，以义的代替不义的(公平吗？)牺牲了独生爱子为要拯救我们(公平吗？)没有按我们的罪待我们，也没有照我们的罪孽报应我们(诗一零叁：10，11)(公平吗？) 4. 一切都不是公平，而是恩典。 五. 结论 1. 不公平的事是出现的，"杀人放火金腰带，修桥路没尸骸"，为求目的不择手段，结果大富大贵做大款，安份守己的反成为受欺压的对象。 2. 圣经鼓励我们，可以看诗卅七篇。 3. 在神的公平里面 a) 看世上连一个义人也没有。 b) 已做了最大的努力帮助我们从罪中得到释放。 c) 设立救恩，差遣耶稣来到人间，成为一个无辜者，受人杀害，付上生命代价。 d) 罗八：32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人了，岂不也把万物和一同白白的赐给我们吗？ 4. 我们今天要做的： a) 在任何境况中，仍旧持守信仰。 b) 罗八：28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按旨意被召的人。
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