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经文:(创一二7-8)(创一三3-4)(创一三28) 看一个人喜欢的东西，可以大约知道那个人的性情。譬如从男孩子的玩具箱里很容易找到玩具枪、皮球一类的东西，从女孩子的玩具箱里必定很容易找到洋娃娃等类的东西。照样，看一个基督徒喜欢的东西也可以大约知道他的灵性情况。进到一个基督徒的家里，看看他的陈设，也多少能显出他的属灵的情形。在亚伯拉罕的生平中，有两件最特别的东西，可以作为他灵性情况的象徽，这两件东西就是"祭坛"和"帐棚"。请注意我们所读的几处经文提到亚伯拉罕的祭坛和帐棚，都是连在一起的。祭坛代表奉献、祷告与灵交的生活；帐棚代表分别为圣和寄居的生活。这两件事是分不开的，凡把自己奉献在神的祭坛上的人，也必把自己从世俗中分别出来。常常祷告与神交通的人，也必像个天路的旅客，在世度寄居的生活。照样，若把自己分别为圣归神，必定常站在奉献的地位上生活；若在世度寄居的生活，也必常与神交通祷告。祭坛和帐棚是相连的，奉献和分别为圣的生活也是相连的。 一 祭坛 祭坛所说明的奉献意义，在新旧约圣经中包括三层逐步进深的经历: 1把你所有的献上 旧约献燔祭，献祭的人要把所献的带到祭司那里。根据利未记第一章，燔祭的祭牲种类最多，可以用一只公牛，或一只公羊，也可以献斑鸠或雏鸽。这使每一个人不论其经济情形如何，都可以按自己的力量奉献。 有一个做母亲的教导她那快要结婚的女儿怎样对待她的丈夫，她说，你最要紧的是要他把经济权交在你的手中，如果他肯把钱交在你手中。证明他必定很爱你，并且你若掌握他的经济权，他就无法变心。但也有一对夫妇教导他们的儿子怎样选择配偶，他们说最重要的是要看她对你的钱财抱什么态度，如果她整天都定睛在你的钱财上，那么她所爱的可能不是你而是你的钱财。 这些人所教导他们儿女的"御夫术"与"御妻术"是否可靠，我们不去讨论它。但有一件事值得我们注意，就是:认识人对财物的态度如何，可以知道他的爱如何。没有人口里一直说爱你，但是他手中所有的什么也不能给你!也没有一个人口中说他如何爱你，却从不真正关心你，只关心你的钱财如何能落到他的手中!照样，如果一个基督徒口中不断地说他如何过奉献的生活，而他手中所有的，却有许多理由拿不出来给主，这种奉献的生活必定有问题。倘若穷寡妇尚且可以奉献两个小钱(路 21:4)，还有什么人可以说他无力奉献呢?奉献财物的不一定爱主，但爱主的必定乐于把自己所有的，甚至仅有的献给主。所以，圣经给我们看见奉献的第一层意义，就是把所有的献给主。 2把你自己给主 在新约圣经中，保罗给我们看见，"奉献"不只把财物给主，更是把我们自己给主，"所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的"(罗12：l)这"身体"的献上乃是具体的献上，是将你整个人献上。 有些作丈夫的对妻子不忠实，和别的女子发生关系，但他依然供给妻子的需用。这种钱财上的供给并不足以证明他完全爱他的妻子。爱的初步证据，是把你所有的给你所爱的人；爱的更深一步证据，是把你整个人给你所爱的。有些信徒礼拜天很少见他的面，但教会的奉献册上却常见他的名字，你不能说他不爱主，但他的爱主是有保留的，他的爱主只是"身外物"给主，他这个"人"却留下来。 神并非只要你的财物，你的工作，你的才智，神更要你这个人。倘若你这个人没有给主，你所给主的财物，为主所作的工作，都靠不住。旧约献燔祭的条例中，有一项十分特别的，就是所献的祭牲，必须完全焚烧在坛上(利1：9、13)。焚烧是什么意思?乃是献上而完全牺牲了，消失了。我们不要以为献了许多财物给神，神必定喜悦；为主作了许多工作，主必定喜悦。神最喜悦的乃是你将自己完全给他，你这个人在十架的祭坛上焚烧了。神并非贫穷必须你奉献；神不是没有能力，必须你帮忙工作。神需要你的"身体"，需要你先把整个人给他，然后用你手中所有的财物，为他作他所要你作的工。 3把你自己当作"活祭"、 在圣经中，奉献的第三层意义是把你自己当作"活祭"。所有的祭，总是要把祭性杀死了的，不宰杀祭牲怎能献祭?惟有新约基督徒把自己献上的祭是活的。怎么献了祭却仍是活的呢?那就是把自己看作已死的来为神而活。为神而活，不一定作工，或不作工；不一定奉献什么，或不奉献什么。为神而活乃是完全照神的旨意而生活、工作，以求神的喜悦作为一切生活工作的目标。那么什么是活祭呢?不是要这样或那样，也不是"不要"这样或"不要"那样，而是愿意完全顺服神。这怎么可能呢?怎么办得到呢?注意要先把自己当作一个祭献上，然后为神而活；若不先站在已经死了的地位，已经焚烧了的地位，就不能为主活，不能成为一个活祭。 1．怎样开始? 这三层奉献经历从什么地方开始呢?怎样继续呢?按亚伯拉罕的经历看来，是从神的显现开始，而以祈祷的生活继续下去。 "耶和华向亚伯兰显现……"亚伯兰就在那里为那向他显现的耶和华筑了一座坛。筑坛是由于神的显现，除非"遇见"了神，否则我们绝不会真正把自己献给神；除非心灵中得主"显现"，没有人可以凭自己的立志，而真正过奉献的生活。奉献不是"明白"奉献的道理，奉献也不是"讲论"奉献的道理，奉献是把自己完全摆上，把一切主权交出来，是自愿的作神的奴仆。像这样的事不是口里讲讲，作一次祷告便完成的。这样的事必须神在心灵中显现。当神的灵在我们心中作工，使我们从里面有一种"看见"，有一种燃烧，象保罗在大马色路上遇见主那样时，我们才会实行奉献的生活。神的显现是奉献的力量，是改变你我一生脚步的关键。 2．怎样继续? "奉献"的开始虽然由于神的显现，奉献的继续却是藉着经常的"求告"--"为耶和华筑坛，在那里求告耶和华的名"。注意旧约人物的献祭常和求告连在一起。哈拿上圣殿献祭，同时也在圣殿求告神(撒上1：3-4、12-18)。所罗门在圣殿献祭，也随即求告神(王上八)。亚伯拉罕也是下样。为什么要将奉献和求告连在一起呢?奉献就是把自己和自己的一切主权交给主，"求告"就是实行这个交出。既然交出主权，当然就得求告神，听候神旨意的安排。一个信徒若已经把自己献给神了，他就应当以求告的态度来生活，也以寻求并顺从神的旨意来生活，这才是真正的奉献。所以"奉献"是因神的显现而开始，却是藉着"求告"的生活而继续的。亚伯拉罕出吾珥之后，并非立即开始筑坛。他第一次为耶和华筑坛是在到了迦南之后才开始的。有不少信徒不是没有离开迦勒底的吾珥，不是未开始走十字架的道路；而是一直未开始"筑坛"，没有把自己献上给主，也没有寻求神喜悦的生活目标，这不会叫主满足。愿那向亚伯拉罕显现的神，今天向你我显现；愿曾在大马色路上遇见保罗的主，今天遇见我们，好让我们都能走上奉献的路。 二 帐棚 象徽亚伯拉罕灵性生活的第二样东西就是帐棚。圣经说；"……亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚……"(创12：2~8)为什么圣经在亚伯拉罕筑坛之后，才提到他的帐棚?难道亚伯拉罕从吾珥到哈兰，又从哈兰到迦南这么远的路程中就未曾支搭帐棚吗?当然不是。圣经头一次提到亚伯拉罕的帐棚是跟在祭坛之后，因为祭坛代表奉献的生活，帐棚代表寄居生活；以前亚伯拉罕虽然可能支搭过帐棚，却没有属灵的意义，经过了筑坛(奉献)，帐棚(寄居)才有意义。帐棚是临时的，随时搬迁的。它告诉我们人生在世不过是短暂的居留，我们都要到一个永久的家乡去。但是若没有过奉献的生活，这暂时的今世生活就没有什么意义。并非知道自己在世不过是寄居的就会有价值，乃是献上自己为活祭之后，这寄居的人生才有意义。我们不是浑浑噩噩的在今世作客，乃是把握每一个可用的短暂的时光，为永世的事工图谋。所以先是"祭坛"；后是"帐棚"；先奉献，后为主而活。 亚伯拉罕帐棚的生活，告诉我们基督徒在世生活的属灵意义: 1是分别为圣的 虽然在亚伯拉罕周围有许多迦南人，但他的帐棚把他从他们之中划了出来。基督徒在世上过的是分别为圣的生活，也要有范围、有界限。我们不能没有范围、没有限制地随着世人的样式行。这是每一个把自己放在祭坛上的信徒应当有的"帐棚"生活。 2是暂时的 "帐棚"是游牧民族的记号。它只是临时的停留处，不是永久的居所。它告诉我们在世上只是一个旅客，应力求轻省便于移动；要放下各样的重担和容易缠累的罪，奔那摆在前头的路程。不要让金钱累住我们的心，忘记自己是个走天路的旅客；不要让今世的房屋、买卖、虚荣、美色，成为我们的重担。不是不可以有钱财、房屋、家室、美名，但必须记得它们都是属这暂存之世界的，不要让它们累住我们的心。 3 是以羊群的需要为重的 住帐棚的游牧民族，是以羊群的需要而定行止的。哪里有水草就停在那里，哪里缺乏水草，就向有水草的地方迁移。他们的居留或移动，不是为他们自己的爱恶，乃是以羊群的需要为重。基督徒的帐棚生活也以神的教会的需要为中心，以寻求真理之粮、喂养饥渴的灵魂为追求的方向。我们不是为自己的快乐游玩而生活行动，乃是为神家的利益而生活行动。 4是可能遭遇试炼的 亚伯拉罕虽然在伯特利为神筑了坛又支搭帐棚，但他在迦南遇到试炼，他的帐棚渐渐向南移，终于下了埃及。亚伯拉罕不是离开了帐棚生活，但他的帐棚却离开了迦南。不少基督徒在奉献之后便开始度寄居的生活，可是当试炼来的时候，他的眼睛一看环境，信心一软弱，他那分别为圣的生活就变成一种口号而已。他就在喊着"在世寄居"，"分别为圣"的口号下，日渐世俗化了，还以为自己未曾离开帐棚生活！其实他的帐棚，不再是在迦南的帐棚，乃是在埃及的帐棚了！ 5是要用信心仰望神的 亚伯拉罕在埃及受了管教之后立即回到伯特利。他的牧人和罗得的牧人相争，罗得举目看约旦河的平原，终把帐棚迁到所多玛。但亚伯拉罕照神的吩咐举目向东南西北观看，把帐棚搬到希伯仑。罗得看现实，亚伯拉罕却凭信心仰望神的看顾。下埃及的失败，使他学会用信心"举目"。基督徒过帐棚的生活也需要用信心仰望神。寄居生活的特点是随时放得下，放得下就没有属世的争执，放得下就"需要以信心的眼睛仰望神的应许"。 三 祭坛与帐棚 祭坛和帐棚是连在一起的，这两件东西合在一起才足以说明亚伯拉罕灵性生活的状况。基督徒奉献和寄居生活也必须合在一起，那才是完全的基督徒生活。倘若单单奉献却没有寄居的生活，那奉献是不完全的。奉献是对神，寄居是对世界。倘若在神的面前表示如何献上-切，一回到现实的世界，便忘记自己是寄居的客旅，这样的人奉献，可能水远只限于祷告那一段时间内，祷告完了，他的奉献生活也完了。我们在神面前把自己献给神之后，我们对属自己所有的一切，就要有"帐棚"的态度；就当看那一切在我们手中的都不是我们的，只不过神暂时交给我们，神什么时候要拿去，什么时候要用就给他用，要用在谁身上就替他用在谁身上。这是帐棚的态度，是作管家、作客旅的态度。 当我们把自己完全奉献之后，神并非立即把我们的一切所有都拿去，可能我们的一切所有，仍有绝大部分或全部都在自己手中；但我们对这一切所有的地位却改变了，不再是主人。乃是管家，是随时准备交还主人的。神赐亚伯拉罕一个独生子以撒，这以撒虽然给了亚伯拉罕，亚伯拉罕却随时肯把以撒交回给神。神并没有真的让以撒在坛上被杀，但亚伯拉罕的奉献和顺服却等于已经把以撒献上了。亚伯拉罕就是这样把他的祭坛与帐棚连合。 四 新约中的祭坛与帐棚 在新约中，祭坛和帐棚更明显地连合在一起。保罗在罗马书十二章一节提到将"身体"当作活祭，而这身体却同时被看作是帐棚。"我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁丁，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好象穿上衣服"(林后 5:12)。"所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同在。"(林后5:6-8) "我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们；因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常纪念这些事"(彼后1:13-15) 所以新约圣经的"活祭"是"身体"，"帐棚"也是"身体"。因为当我们把身体献上作活祭，为主而活之后，同时也就要用帐棚的态度看待身体。它不是永久的房屋，它是我们很快就要离开的帐棚；反之，这帐棚不过是让我们暂时居留着，好为那永久的房屋筹算而已!我们所盼望的乃是那新耶路撒冷中的圣殿，那也是我们信心的祖宗亚伯拉罕所仰望的家乡! "我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊为城的殿"(启 21:22)
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