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本字的希伯来文比较常用的有： 第一，yasar译作惩罚、教导及管教。「现在你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。」，「耶路撒冷啊，你当受教，免得我心与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居住之地。」，「我已随意惩罚他们，他们为两样的罪所缠，列邦的民必聚集攻击他们。」(诗二10 ；耶六8；何十10) 第二，ana译作暴行、苦害及受苦。「上帝就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一拼毁灭。」，「愚妄人因自己的过犯，和自己的罪孽，便受苦楚。」，「我回转以后，就真正懊侮，受教以后，就拍腿叹息，我因担当幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。」(创六13 ；诗一○七17 ；耶卅一19) 第三，sarar译作受害、受迫及受困。「我在急难中求告耶和华，向我的上帝呼求，他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。」，「因为耶和华如此说，这时候，我必将此地的居民，好象用机弦甩出去，又必加害在他们身上，使他们觉悟。」，「耶和华说，我必要坚固你，使你得好处，灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。」(诗十八6；耶十18，十五11) 本字的希腊文为anecho及pascho，译作忍受、受苦、受害及受迫。「并且劳苦，亲手作工，被人咒骂，我们就祝福，被人逼迫，我们就忍受。」，「如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」，「他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。」(林前四12 ；来九26 ；彼前二23) 有关苦难与受苦之事，多数与个人的经验有关，特别是与肉体上、精神上及灵性上的经历，有分不开的关连。就是那一些在生命上所发生的，不好忍受及不愉快的事。 一、旧约中对苦难与受害的解释： 1．苦难的开始是因为人类始祖悖逆背道，遭受上帝的咒诅与刑罚的后果。「又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚，你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。」，「城中若吹角，百姓岂不惊恐呢。灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的么。」(创三16～17 ；摩三6) 2．上帝是宇宙的统治者，所有人间的刑罚与苦难、受苦与报应，都是出于上帝应许的旨意与作为。因为，人类的罪恶、离神，为带来苦难与灾祸的原因。「现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是上帝差我在你们以先来，为要保全生命。」，「耶和华你们的上帝必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的，耶和华必待他们，如同从前待他所灭绝的亚摩利二王，西宏与噩，以及他们的国一样。」，「人在世上岂无争战么，他的日子不像雇工人的日子么。像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价。」(创四十五5；申卅一3～4；伯七1～2) 3．受苦为促进灵命的长进与培养品德的实质。神在时间与空间里，施行他的教导与管教，以便属他的人得以增强生命的气质。「耶和华啊，他所管教，用律法所教训的人，是有福的。你使他在遭难的日子，得享平安，惟有恶人陷在所挖的坑中。因耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业。」，「求你将精明和知识赐给我，因我信了你的命令，我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话。你本为善，所行的也善，求你将你的律例教训我……我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。你口中的训言，与我有益，胜于千万的金银。」，「喜爱管教的，就是喜爱知识。恨恶责备的，却是畜类。善人必蒙耶和华的恩惠，设诡计的人，耶和华必定他的罪。人靠恶行不能坚立，义人的根，必不动摇。」，「智能子听父亲的教训，亵慢人不听责备。人因口所结的果子，必享美福。奸诈人必遭强暴。谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。」(诗九十四12～14，一一九66～68、71、72 ；箴十二1～3，十三1～3) 4．苦难的存在与体验，其因由不是受苦的人所能了解与争论的。上帝是全能与全智的神，甚至在世人在经历苦难后，也不得不颂扬他的伟大。「请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。正直的言语，力量何其大。但你们责备，是责备什么呢。绝望的人讲论，既然如风，你们还想要驳正言语么。」，「我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢。我所说的，是我不明白的，这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」(伯六24～26，四十二2～5) 5．苦难临头及受苦的体验，不一定是为了自己的罪或神的管教，而那是按照神的旨意，为了要成就救赎的工作而付出的代价。「受苦的仆人」代罪的救赎与成就救恩的过程，就是上帝所预备的例证。「我的仆人行事必有智能，必被高举上升，且成为至高。许多人因他惊奇，(他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁)这样，他必洗净许多国民。君王要向他闭口，因所未曾传与他们的，他们必看见，未曾听见的，他们要明白。」，「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」(赛五十二13～15，五十三4～6) 二、新约中对苦难与受苦的解释： 1．基督与苦难。耶稣的受苦，属于他消极方面对神的顺从，愿意将自己献上，代付罪的工价，承担苦难，以至于死的功劳。因此，就完成了律法对罪的要求，而成为罪人的中保。当然，基督的受苦与他积极方面的顺从上帝，而取代了亚当罪行，成为罪人的中保而取得永生的保障，有脱不离的关系。所以说，基督为我们承担了律法的刑罚，而为罪人得永生，是藉着他的苦难而取得。(林后五21 ；加四4～5；罗六23 ；彼前二24) 2，基督的受苦与牺牲，完全是出于上帝的旨意。「从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」，「讲解陈明基督必须受害，从死里复活。又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督。」，「论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察。这是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。」(太十六21 ；徒十七3；彼前一10～11) 3．基督的受苦在整个神的救赎中，是占有代赎或替代的特性。「惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。」，「原来畜牲的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，畜牲的身子，被烧在营外。所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。」，「你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主，他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。」(来二9～10，十三11～12 ；彼前二21～24) 4．基督的受苦与牺牲，对于救赎与代赎的工作，是一次成就，永远成效的。「因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次，他活是向上帝活着。这样，你们向罪也当看自己是死的，向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。」，「他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只有一次将自己献上，就把这事成全了。」，「并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣殿，成了永远赎罪的事。」，「上帝的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。按着肉体说，他被治死。接着灵性说，他复活了。」(罗六9～11 ；来七27，九12 ；彼前三17～18) 5．基督代赎所承受的苦难，成为圣徒受苦的榜样。「你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢。但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。」，「上帝的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也会一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。按着肉体说他被治死，按着灵性说他复活了。」(彼前二20～21，三17～18) 6．基督的受苦，所得的尊荣、祭耀、升高、完全与成圣，就成为圣徒的范本。「反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。」，「惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻。」(腓二7～11 ；来二9～11 ) 三、基督徒与苦难： 1．基督徒的苦难与在基督里的团契是分不开的。「他们是基督的仆人么(我说句狂话)，我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的……除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我心上。有谁软弱，我不软弱呢。有谁跌到，我不焦急呢。我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。」，「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。」(林后十一23、28～30；彼前四1) 2．基督徒必须分担基督的受苦。「我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。」，「亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事)，倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为上帝荣耀的灵，常住在你们身上。」(腓三9～10 ；彼前四12～14) 3，基督徒在不同处境里遭受苦难，为证明信徒在基督里的合一。「为此，我们也不住的感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中。弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里上帝的各教会。因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。」，「你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的上帝，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」(帖前二13～14；彼前五9～10) 4．基督徒的互相分担苦难，为证明在主里是一体的。「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。」，「因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完上帝的旨意，就可以得着所应许的。」(林前十二26 ；来十34～36) 5．基督徒要因为遭受苦难，得以在基督里成为完全与成圣。「惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻。」(来二9～11) 四、基督徒受苦的原因： 1．因为他们本是基督徒。「倘若人为叫良心对得住上帝；就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。」，「因为时候到了，审判要从上帝的家起首，若是先从我们起首，那不信上帝福音的人，将有何等的结局呢。若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢。」(彼前二19，四17、18)2．因为福音的缘故，他们必受苦难。「我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样，然而上帝的道，却不被捆绑。所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。有可信的话说，我们若与基督同死，也必与他同活。」，「你们在外邦人中，应该品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给上帝。」(提后二9、10 ；彼前二12) 3．因为他们本为主的门徒，所以必须受苦。「他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。」，「并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。主对亚拿尼亚说，你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。」(徒五41，九14、15) 4．因为上帝的国与义的缘故，必须遭受苦难。「甚至我们在上帝的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。这正是上帝公义审判的明证，叫你们可算配得上帝的国，你们就是为这国受苦。」，「你们若是热心行善，有谁害你们呢。你们就是为义受苦，也是有福的，不要怕人的威吓，也不要惊慌。」(帖后一4～5；彼前三13～14)
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