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形像在圣经中字面上的用法，是指着以活物、人像或人与活物的混合像，作为崇拜及献祭的对象而言。但是在隐喻与神学上来说，则是指着人与上帝的关系和连系而说的。 旧约中提到「形像」之处 一、Pesel，是指以木头或石头所雕刻的偶像。「不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下，水中的百物。」(出廿4：参利廿六1) 二、Masseka，是指着以金、银、铜所铸成的偶像。「亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成，他们就说，以色列啊，这是领你出埃及地的神。」(出卅二4) 三、Hammanim，是指着日像。「我又要毁坏你们的丘坛，砍下你们的日像，把你们的尸首扔在你们偶像的身上，我的心也必厌恶你们。」(利廿六30) 四、Terapin，是指着家中的神像。「当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。」，「米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。」(创卅一19；撒上十九13) 五、Selem，是指以土壤铸成的人像，或指人像而言。「你又将我给你那华美的金银、宝器，为自己制造人像，与他行邪淫。」(结十六17) 新约中提及「形像」之处 一、Eikon，是指肖像与模型。「耶稣说，这像和这号是谁的？他们说，是该撒的。耶稣说，这样，该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。」(太廿二20～21) 二、Charakter，是指首生者，带有造者之形像。「爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。」(西一15～16) 三、Charagma，是指被造者赋有造者之性格。「我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思，所雕刻的金、银、石。」(徒十七28～29) 神学上对形像的解释 创世记一章二十七节及九章六节提到，上帝按自己的形像造人，说明了人的本性，并人与创造者的关系。又说，在基本上人类与活物有其不同的差别。照样的，人与神在本位上也有本质上的不同。因为，人的生存是出于神的旨意，必然人的生命是需要神的供应。「创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好象缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限和所住的疆界。」(徒十七24～26) 创世记一章二十六节所说的，「……照着我们的形像，按着我们的样式造人……」在此，「形像」与「样式」，指同一件事，并且交替并用(参创五1，九6；林前十一7；西三10)。 在人类犯罪堕落以后，人类因而失去了上帝的形像，其解释在广义上，是指天然这方面的；人类因犯罪堕落，在属灵上、理性上、道德上并不朽的本体上，均被罪所蒙蔽，显得模糊不清，但并没有失落。在狭义上，是指本质上的事：人类因犯罪的缘故，就失去了固有的知识、公义和圣洁，但这一些已失去的实质，可因相信耶稣而寻回。「并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」，「穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。」(弗四24；西三10)
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