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主耶稣说：『我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。』(太十一29) 『他』(主耶稣)本有上帝的形像，不以自已与上帝同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上『(腓二 6~8)。 属灵的生命，丰盛的生命，第一表现是圣洁，第二表现是谦卑。第一个亚当所犯的罪就是骄傲，是上帝所创造的人，却被诱惑要如上帝(创三5)。第二个亚当(主耶稣)是三位一体的真神，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚已(原文KNOSIS是甘愿放弃倾出一切)，取了奴仆的形像，成为人的样子，让我们先从主耶稣学习谦卑的功课。 （一）主耶稣谦卑生命的表现 主耶稣说：『我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。』他未说此语以前，有一个祷告：“父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”(太十一25，26)主耶稣能这么说，能这么祷告，实不容易啊！让我们从马太福音十一章所写的当时背景就明白了。主耶稣这个时候有一个明显的事实，按人看来，是多么难受刺激自尊心的。 (1)一向高举他的施洗约翰，可能因长久关在监牢里，精神沮丧，主耶稣也未对他施行拯救，在主耶稣传道教训人的场合中，竟然打发他两个门徒，问主耶稣说：『那将要来的是你么？还是我们等候别人呢？』(太十一3)换句话说，当你在主讲特别聚会时，有一位著名的传道人派代表向你说：『你是我们邀请的讲员？』请注意，在一般情景中谈谦卑容易，在公众场合中公开地听到刺激你的话就极难了。主耶稣心平气和地对施洗约翰的代表说：『你们去把所听见所看见的告诉约翰我的工作是甚么。』施洗约翰熟悉以赛亚论弥赛亚来了，是要开瞎子的眼，在他们面前，使黑暗变为光明(赛四二7 ， 16)。 最难得的是，当施洗约翰的代表走了以后，主耶稣对众人讲论约翰。一般人受大刺激时会愤懑不堪，会骂人有眼不识泰山，但主耶稣却大大地欣赏施洗约翰的好处：『你们从前出到旷野，是要看甚么呢？要看风吹动的芦苇么？…要看穿细软衣服的人么？那穿细软衣服的人，是在王宫里。你们出去，究竟是为甚么？是要看先知么？我告诉你们，是的，他比先知大多了。……我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。……这人就是那应当来的以利亚。』(太十一7~14)这就是谦卑的生命。 (2)当你为主工作中，人不但不欣赏你，反而吹毛求疵不断地攻击你，这个滋味真难受。主耶稣说：『我可用甚么比这世代呢？……我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附著的。人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。』(太十一 16~19) (3)当你传主福音，福音在别的地方有好的效果，而你虽尽力传，却毫无果效，你感受如何？『耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不侮改』(太十一20)。主耶稣在这种难受的环境中能祷告说：『父阿，我感谢你，你的美意本是如此。』他能说：『我心里柔和谦卑。』不是没有轭，不是没有担子。主耶稣与我们一样会有同工当面的误会，人家左也不是右也不对的尖锐批评，工作努力毫无效果时会有感情的反应，但在这种种情景中，他谦卑的生命就流露出来。让我们一同向主学习在自尊心受刺激时会柔和谦卑，就会在心底享受他所赐属天的安息了！ （二）谦卑的功课是一生要不断地学习 使徒保罗是当日著名迦玛列教法师的高徒，他写的圣经文字优美，理论有条不紊，换句话说，他如生在今日，可获得文学博士、哲学博士、法律博士，在主的使徒中，他的学问是最好的，但他哥林多前书十五章9~10节的自我介绍：『我原是使徒中最小的，不配称为使徒，……我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的。』可是，在当日很会挑剔攻击批评的哥林多人说他不配称为使徒时，他忍不住了，他反驳著说：『但我想，我一点不在那些最大使徒以下。我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。』(林后十一5~6)介绍自己时谦卑容易，但当人说同工比我好得多时，要谦卑就难了。保罗在身上有一根难受的刺，虽然三次求主，主却不把此刺拔去，就是要他再学习谦卑不自高的功课。以后，他再自白：『我本来比众圣徒中最小的还小。』(弗三8)到了最后写提摩太书信时，他说： 『基督耶稣降世，为要拯救罪人。……在罪人中我是罪魁。』(提前一15)朋友，谦卑的功课不容易修读！ 笔者曾阅过葛培理博士的岳父为他女婿写的见证。葛培理在一次纽约城大布道会中，第一晚呼召时到台前来者寥寥无几。当夜他回到旅社，他的岳父就住在葛培理隔壁的旁间，听到葛培理恳初认罪的祷告：『主啊！赦免我，今干我在纽约城看到处处悬挂著，「请来听葛培理讲道」，我头大了，以为我是了不得的大人物。当人向我称赞，使徒彼得在讲道得救者是三千人五千人，在我布道中得的果子比彼得更多。 ...「自我」骄傲洋洋自得把我心占满了。……主啊！拿走一切属于葛培理的……。第二晚，他的岳父说葛培理在讲道后呼召时，他未大声疾呼，也未大扬双手，只祷告说：『爱罪人愿意万人得救的主啊！你自己呼召罢！』那一晚成绩极佳，葛培理岳父说，在呼召时，他很清楚地觉得到主耶稣就站在葛培理身旁。以后葛培理多次见证说：『我动的只不过是两片嘴唇、一个舌头，如果圣灵不同工，一点功效都没有。 让我们自省 (1)当事情成功时，是否马上归荣耀给主？还是洋洋自满，沾沾自喜？ (2)你当事情失败时，是否想到自己有甚么错处，还是归咎他人？ (3)你某事成功，我不在内，能否从内心称赞人的长处，还是吹毛求疵地找人的缺点？ (4)某事失败，我不在内，是否说就是因为我不在内，所以事情弄得一团糟？ (5)他人与我意见不同，尤其是敌我者，能否虚心接受他意见中之好点？ (6)助人，人不感恩，是否愤懑不堪？ (7)做错了，能否马上认错，说：『对不起，我错了！』 (8)与人同工，肯否风头让给人，自己甘愿做幕后无人懂得欣赏的工作？ (9)甚么事不懂，能否就说不懂，不装作样样都懂？ (10)与人同处，是否急急地要表现自己长处，还是从安静地欣赏学习他人之长处？ (11)被人责骂，马上反唇相讥，还是能忍耐有恩慈地谢谢人对我的忠告？ (12)被人称赞，是否自认应得，还是承认完全是上帝的恩典，自己算不得甚么？
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