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所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，…(罗 4:16) 从这经句可以知道，若是我们依靠自救的劳力将会无法有『定然』的担保。但是因为人得救是『属乎恩』，而是不能赚到的礼物，所以才会有肯定的担保。永生并非几乎是奉送的，而是绝对奉送的。因为永生是基于神的恩，完全依靠神的信誉，别无其他办法。 也许有人会说，得救必须要有很强的信心才行，那是错的！得救所靠的是信心之对象，也就是赐礼物给人的神，祂是极强的。 但是，神怎么能随意赐给人救恩呢？让人有罪而不受罚，那不是对祂自己的公义有损吗？祂能忽视人做的恶事吗？若是神无故赦免了甚至一人，这不是使祂不公正吗？的确是的。因为神是圣洁、公正的，祂决不能对罪有任何的宽容，而使祂的正义遭到妥协。神必须维护祂自己圣洁无瑕的律法来惩罚罪人。有如先知以西结在18章4节中所说：『…犯罪的他必死亡』。神决不能更改祂自己神圣的标准，而丧失祂真实、正直、和公义的圣洁品德。神永远不会改变，因而我们可以信靠祂。凡是祂应许之事，祂必会完成。 然而神要满足祂赦免罪人的愿望，要向失落的人显示出祂的慈悲和爱心，因此祂让另一个人去代替我们付出因罪所欠的债。福音告诉我们，耶稣作了我们的替身，承担了我们本应得的惩罚，代替我们的罪而死。结果神可以奉送赦罪的礼物给我们。在以弗所书第1章7节中，保罗表达出这个极美好的赠品： “我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。” 虽然此话已十分明确，但是一般人仍常问：『祈祷对我们有助吗？捐献十分之一，及参加那么多教会的聚会，这些不都对我们有助吗？』绝对不会有助！因为得救是出于神的恩我们的信，并非因有宗教上的操作，因此都无法有助。还记得吗？『唯有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义』(罗 4:5)。 但是我们工作的本质不都是良好的吗？确是很好的。祈祷、施舍、和崇拜都是好的，但是这些都购买不到那本来不是被出卖的东西，也不能换取那本是神奉送的礼物。神指定的礼物，决不会被用来作交易的。由于得救完全是神的恩典，因此显出了祂的荣耀。 所以我们必须全部收回奉献出的功德、和自身的公义；我们要凭信心，高兴的去接受那天赐丰盛的礼物，而去相信神会做到祂向我们所作的诺言。这就是恩典的福音。否认这个事实，就是把神当作说谎者。恩典绝对不是我们劳动的奖赏；当我们坚持用人为的价值去争取神的接纳，我们就犯了宗教上抢劫神的罪。因为这样做就夺去了神救我们的荣耀，这荣耀是应当单独归功于神的。 恩典是一个『将荣耀归功于神』的程序，决不应将祂的荣耀与不值得的人分享。不然的话，即侮辱了神子在十字架上所作的必要工作。神决不会改变祂的方针，这是永恒不变的。得救除了因信、出于恩之外，任何其他企图都是暗中分享了神本应得的荣耀。
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