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“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”(徒一8) 神借著“愚拙的道理”来救人，所以传道人还有一件极为重要的工作，而且他必须要胜任这个工作。但是，人又怎么能胜任这个圣洁的工作呢？并不单单只是借著教养和书本上的知识，也不仅是借著口才，迷人的外表，有吸引力的语调或者是庄重的神情，乃是要靠神 他决不能孤军奋战，而是要借著圣灵的能力。 保罗就是这样一个人。他被圣灵充满了。通过考察他的生平和传道事工，我们可以用一幅生动的画卷，展现出这位受神恩膏的传道人如何借著住在里面的圣灵的能力、光明和荣耀来生活、战斗、传道、祷告、受苦、得胜，以致最后献出自己的生命。 在帖撒罗尼迦前书第二章里面，他为我们描绘出他的品性和传道的事迹；这一切都是由圣灵塑造出来的，也是因为受了圣灵的感动，是他为基督作工的实际例证，更是一切福音传道人的楷模。 在腓利比，他裸露的脊梁受了重重的击打，被粗暴地投入土牢之中，两脚也被上了木狗。但是这一切并没有使他心灰意冷，或者是悲观绝望。爱在他心里燃烧，他在主里面的喜乐也在他里面满溢涌流。即便是在深夜，在阴暗潮湿、令人作呕的地牢里，他和西拉，就是与他一同作工、同受苦难的伙伴，仍旧“唱诗赞美神”。神应允了他的祷告，叫地大大地震动，狱卒连同家人也大有荣耀地得救了。保罗获得了自由，立刻回到帖撒罗尼迦；他丝毫不介意自己在腓利比受了何等的羞辱，仍然放胆传讲福音，随后发生了极大的复兴，许多人都归正了；但是迫害再度发生。保罗又一次脱离险境。然而他的内心始终都思念这些归正的人，最后他坐下来，给他们写了这一封书信。从这封书信当中我们可以看出： 一、他是一位充满了喜乐的传道人。他并不悲观，不曾用凄凉的语调述说充满悲叹的预言、痛惜和抱怨。他在主里面充满了喜乐。他之所以喜乐并非是因为身体健康，家庭舒适，财产富足，美食佳肴，朋友众多，或者是晴朗的天气，而是凭借著涌流出圣洁和欢快的喜乐之源，在痛苦、软弱、污秽嘈杂的环境、孤独和贫穷、危险和严酷的迫害之中，变得更加充足满溢。世上的任何试炼都不能消灭他的喜乐，因为这个喜乐是从天上得来的，是“主的喜乐”借著圣灵浇灌在他的心里。 二、他是一位勇敢的传道人。他在腓利比受了羞辱之后，若是心里存著世俗的精明，也许会悄悄来到帖撒罗尼迦，否则又会遭遇敌对，受到人身攻击。但是他却说：“靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们”(帖前二2)。他把个人的安危完全抛在一边，一心渴想传扬福音，拯救世人的灵魂。他凡事都照著神的旨意而行，并且战胜了自己的恐惧。“恶人”内心恐慌，“虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮象狮子”(箴廿八1)。这样的勇气是公义所结的果子，而且人们往往可以从那些被圣灵充满的人身上看出来。他们忘记了自己的存在，所以完全没有恐惧。这就是血证士在火刑柱上受火刑，或是被投入雄狮猛兽口中时之所以能够勇敢无畏的秘诀。 恐惧是自私的必然结果。当自私被彻底消灭的时候，勇气就会大大地加增了。神称赞人的勇敢，命令他的百姓要充满了勇气，他也只叫那些刚强壮胆的人成为属灵的领袖(书一9)。 摩西丝毫不畏惧法老的愤怒，不愿被人称作是埃及公主的儿子，勇敢地担负起自己的使命，要拯救自己受蔑视和受奴役的百姓。 约书亚也同样充满了勇气。基甸仅仅带领三百武士，毫无恐惧地袭击了十万米甸人。 约拿旦和他的武装侍从袭击了非利士人的防营，独自击溃了几百名敌人。 大卫面对雄狮猛兽，借著击杀歌利亚而鼓舞了所有的以色列人。 先知也是充满极大勇气的人。他们勇敢无畏地指责列王，冒著生命的危险声讨世人的罪恶，号召以色列百姓重新得著公义，满怀信心地服事神。这些人敬畏神，所以他们对人丝毫也没有畏惧的心。他们信靠神，顺服神，得蒙神的喜悦，受神差派作重要的事工，永远是神的工人。 主说：“你不要惧怕，因为我与你同在”。保罗相信主的话，于是说：“我们靠我们的神放开胆量”。神是他的高台，是他的力量，是他的盾牌，所以他丝毫也不惧怕。 他对人丝毫也没有畏惧，这是他勇敢面对神所结的果子，而他之所以能够勇敢地面对神，是因为他相信耶稣是他的大祭司，体恤我们的软弱，借著耶稣，他便能够坦然无惧地来到施恩宝座前，为要得著怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 许多人在试图作神的事工时胆怯懦弱，往往说明了他们为什么会遭遇失败。但愿我们能坦然无惧地对众人讲话，就象是天国的使者一样，丝毫也不惧怕成为主在世上的代言人，而且要引起众人的注意和尊敬，打动世人的心。 我曾经从书本上读到，年纪老迈的拉蒂莫会督“在亨利王八世面前布道。他的传讲令这位君王大大地不悦，于是国王命令他在下一个主日的时候再作一次传讲，为他所说的话道歉。主日的时候，许多人聚集在一起，急切地想听到这位会督的道歉。他拿起讲稿说：‘拉蒂莫胡夫，你难道不晓得你今天要在谁的面前讲话吗？是要对高贵伟大的国王陛下讲话，如果你冒犯了他，他就会取了你的性命。所以，你一定要小心，不要说令他不悦的话；可是，胡夫，仔细想一想，你岂不知道你是从哪里来的吗？你传道是奉了谁的差遣？是借著全能永在的神，他察看你的一切行为，能叫你的灵魂坠入地狱之中！所以你要留意，千万要忠实地传讲他的讯息！’” 然后，他一字一句地复述了前一个主日时所传讲的内容，但是比前一次更有能力，语气更加强烈。宫廷里的人异常激动，想知道这位勇敢率直的会督的最终命运如何。有人命令他到国王面前。国王问他说：“你怎么敢这样冒犯我？”拉蒂莫回答说：“我只是履行我的职责”。国王从座位上站起身来，紧紧拥抱这位良善的人，说：“感谢神叫我得著了如此诚实的臣仆”。 他是拿旦名副其实的后继者，控诉大卫王所犯的罪，并且说：“你就是那人”(撒下十二7)。 神所赐的这种勇气必会与圣灵火一般的洗一同降下来。 只有圣灵的内住才能使教会的弟兄姊妹坦然无惧，使他们满怀喜乐地面对艰难险阻、孤独寂寞，象大卫击杀歌利亚一样勇敢无畏地攻击世人深重的罪孽，除此之外还有什么能使他们作到的呢？ “万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事’”(亚四6)。 三、他的内心没有诡诈。“我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈；但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢”(帖前3-4)。 他的内心坦荡，说话总是发自内心。他始终坦诚率直。因为神信任他，托付他传讲福音，他便寻求要照神的意思来传讲，要蒙神的喜悦，并不寻求人的喜欢。但是，这也是叫世人得蒙喜悦的一个方法。人若是听了这样的人讲道，就感受到他的诚实，认识到他是在寻求叫他们得著益处，拯救他们，而不是以取悦他们的耳目来赢得他们的称赞，于是他们就会从内心感到喜悦。 但是，不管他们是不是乐意，他都要象使者一样传达神的讯息，寻求从主人得著奖赏。他从神领受了自己传道的使命，是神要察验他的内心，验证他所作的事工。他所作的就是要讨耶稣的喜欢，在传讲了神的福音之后，在神面前得以完全！ 四、他并不趋炎附世，也不贪图钱财。他说过：“我们从来没有用过诌媚的话，这是你们知道的；也没有藏著贪心，这是神可以作见证的”(帖前二5)。 要想得到一个人的钱袋，有三种方法：(一)直接获取；(二)用诌媚的话来迷惑他；(三)借著果断、诚实、可取的话语来打动他的心。第一种方法是强夺。第二种方法也是强夺，但是有更加致命的弊害，仿佛是讨人欢喜的麻痹剂，可以毁灭他的灵魂。第三种获取他钱袋的方法，既拯救了他的灵魂，也在他心里开了永不枯竭的慈爱的源泉，给他自己和世人都带来了福气。 对传道人来讲，最好是用棍棒和有力的手来使拦路强盗和盗贼回转，而不是用微笑、恭唯话、虚情假意和诌媚来强夺他们，却对他们可怜的灵魂视而不见，使他们遭受欺骗，最后落入地狱之中。在大审判的日子，他要如何与他们相遇，眼见他们恐惧战兢的面孔，晓得自己为谋取钱财而愚弄了他们的幻想、情感和自尊心，并没有信实地告诫他们，寻求拯救他们，而是用诌媚的话语来取悦他们，最后使他们遭受毁灭。 保罗没有这样作过。他写信给哥林多人说：“我所求的是你们，不是你们的财物”(林后十二14)。他寻求的是他们的灵魂，而不是他们的钱财。 但是，象这样信实的爱也会叫众人不得不服从。他写信给一些归正的人说：“你们当日所夸的福气在哪里呢？那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。这是我可以给你们作见证的”(加四15)。但他并不寻求用诌媚的话来取悦他们，只是想要叫他们得救。 他始终是如此的信实，并且也晓得自己是诚实的，于是他求神来为自己作见证。他说：“神为我作见证”。 人若是能叫神来为自己作见证，这人便为有福。只要圣灵完全住在人的里面，他便能够作到了。我的弟兄们，你们能作到吗？ 五、他并不爱慕虚荣，不专横，不暴虐。一些人并不爱慕钱财，但是他们却渴慕权势、地位和世人的称赞。保罗已经从这种贪欲当中得著了施放。请听他所说的：“我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀”(帖前二6)。 保罗从这一切罪恶当中得了释放，所有被圣灵充满的人也是这样。只有当我们一心一意地得著释放的时候，我们才能使自己投身于救人灵魂的工作。 六、他因自己的勇敢和信实而变得温柔。他说：“(我们)只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子”(帖前二7)。 凶猛的飓风折断了森林中的参天大树，但它的能力远不及温柔暖人的阳光，因为阳光使微小的籽粒茁壮成长，在无数的山岗和丘陵上长成高耸的橡树和枞树。 暴风雨使海水掀起了波涛，而大洋却借著不止息的潮汐，一天两次冲刷著海岸。同潮汐温柔但是却不可估量的能力相比，暴风雨实在是太微弱了。 如同在有形的世界里一样，强大的力量看来十分柔弱，但是却成就了极大的工作，在属灵的世界当中也是如此。眼光照在熟睡的婴儿的双眼上，使他从沉睡中醒来，然而阳光也如同“微小的声音”一般温柔，叫仰望耶稣的人得著了恩免和洗净的保障。 这便是神的温柔。大卫说：“你的温和使我为大”(撒下廿二36)。保罗写道：“……(我)如今亲自借著基督的温柔和平劝你们……”(林后十1)，而且“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”(加五22)。就象天父、圣子和圣灵满怀温柔的心一样，神的仆人若是被圣灵充满了，也必会如此。 我无法忘记我熟悉的一位属神的人是何等温柔。他在讲坛上披戴了热诚，他不可抵挡的热情如同狮子和燃烧的烈焰，但是当他面对受伤害或者是破碎的心时，当他面对寻求真道的人时，看护婴孩的医护也不能比他更温柔了。 七、最后，保罗充满了忘我和舍己的仁爱之心。“我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的”(帖前二8)。 难怪他令异教的诸城战抖，摧垮了它们中间的偶象，得著了极大的复兴，狱监也悔改归正了。归正的人宁愿满有喜乐地为他剜出自己的双眼。象这样温柔的为人舍己的仁爱之心，迫使人们不得不留心注意，使人生出信服的心，激发起人们的仁爱之心，并且必定会使人达到最终的目的。 这种灼热的爱驱使他作工、奉献，象这样在众人的面前生活行事，不仅要作众人的教师，而且要给他所教训的人作榜样，能够满有平安地说：“跟从我”。 这种仁爱之心使他竭力传讲全部的真理，以致他要借著一切的手段来拯救他们。他并不因真理不受人欢迎而加以隐瞒，因为他寻求的是众人得救，而不是他自己的声誉和名望。 他并非传扬自己，乃是要传扬钉十字架的基督，因为基督若是没有流了自己的宝血，罪恶就无法得著宽免。借著基督的宝血，他竭力传讲从一切罪过里面即刻得以洗净，圣灵也要把这个福气赐给一切顺服地信靠基督的人。 这样的爱心使他始终信实谦卑，忠诚到底，所以最后当他眼见血证士蒙难的时候，他看见了血证士的冠冕，于是喊著说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人”(提后四6-8)。 他始终保持忠诚，自始至终没有怀疑过，也没有受抱怨的苦害，而是满怀极大的喜乐，渴想与他的主相见，仰望他所爱的那一位圣者的面容。哈利路亚！ “你们信的时候，受了圣灵没有？”(徒十九2)
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