第一天
本单元：一个尊贵的源头
本周：亚当儿女成尊贵的方法
今天：成为「大人物」重要吗？
背诵经文：以弗所书四：15-16；五：1-2
经文：创世记三：1一6；16一19。
起初亚当及夏娃在所有被造之物中是最尊贵的，他们无需要变为尊贵，因为他们与神同在的关系已使他们成为尊贵了。请读创世记一：27，这节经文帮助我们再进一步去解释：为何人类在神眼中有特别尊贵的地位。这节经文说什么？请将这节经文写下来，然后圈出有关的词句：告诉我们人有何特别之处，以致在神所有其他被造物中与众不同。
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你看，神是按着自己的形像来创造我们的。那么；按着神的形像被造是什么意思呢？请阅读以下的句子，并圈出解答得最好的那句子。
「按着神的形像」被造的意思就是：
1，与神的样貌相似。
2，与神的某些特性有分。
第二句是最佳的答案。人类与神造的其他受造物有所不同，而这种不同之处是缘源于神把我们造成与他相似的事实。在神，我们天父的特性中，哪些是我们有分的呢？请列出数项：
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你可能这样写：人除了肉体外，还有灵体；神也是个灵体。我们有创作的能力，正如神创造我们一样；我们有爱的能力、正如神爱我们一样；就是这种爱和相交的能力，显示出每个人的尊贵。
然而我们知道，亚当和夏娃从来没有严肃地考虑过：特别蒙神喜爱的儿女所拥有的权利；那时撒但对夏娃说话，便在她的心思里种下了一项价值观：难道她只能靠她与天父的关系，而不能靠自己的成就来得尊贵么？撒但用来引诱夏娃的价值观，就是「如神能知善恶」的可能性(创世记三：5)，这吸引了她！她看见「那棵树……是可喜爱的，能使人有智慧」(6节)，在她内心深处，就下了决定：「不靠与天父的关系只靠自己的成就来得尊贵」。亚当很快就跟随她，他也渴望要藉自己所作的得名声，而并非由于他是神所特别宝贵的。亚当与夏娃作了每个人曾重复作的那价值观的抉择，我们每个人都要面对同样的、内心生命深处的催迫或欲望：要赚取尊贵。
这种欲望也影响了神的儿女。有个基督徒对另一个说：「在未完成一些足以使我得到名誉及赏识之前，我不愿就此死去。我要在世上留下标记，使人记得我曾在此活过！」这来自一基督徒的口，实在使人震惊。它显露出「要尊贵」的欲望，与亚当所显示的一样。第二位基督徒问：「你作为天父的儿女，享受着与他相交，并顺从他为你所定的旨意，这还不够吗？这还不足以使你有尊贵感吗？」对第一位基督徒来说，与天父相交是不足够的，他希望自己和别人都看他是一个独特、卓越、多才多艺的人。这种内在的欲望常常在人，甚至在基督徒的生命里，付出高昂的代价！
亚当及夏娃要赔上什么代价呢？他们要赔上伊甸园及园中可享有的一切，而最坏的，就是要赔上了与天父相交的关系。他们又得了什么呢？他们「得了」那完全发展了的欲望：靠自己成就的结果来获得尊贵。夏娃「得了」生产儿女的重大苦楚，而亚当却「得了」在他养生的地上长出来的荆棘和蒺藜；他们「得了」相争的心，并与之而来的嫉妒和猜忌！
连基督徒都会有「要靠自己的成就来『成为大人物』」这种遗传性的渴想。请想想你自己的生命，有什么欲望及志向使你觉得自己尊贵？有没有任何成就使你觉得自己重要？请在图6中志向项下将它们列出来。
现在请你再看看你所列出的志向或欲望；要完成这些志向，你要在自己的生命中付出什么代价呢？当然，没有任何东西是免费的；若要拥有某些东西，就得放弃另外一些东西！请在图表内将你为了达到目标而要放弃的代价写下来。
让我们再进一步分析你的感觉！达成志向以后，你实在得了什么？与代价相称吗？是你所期望的吗？请在图表内得益项下，将你达成目标后的成果描述出来。
写完你的图表后，你能否为你要靠成就来使自己成为「大人物」的欲望，作出总结呢？请将你的感受及心得撮写出来。
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亚当的儿女常常感受到：生命中最基本的价值就是要成为「大人物」，每个人无论用何种方法，都要在这世界上留下标记。这种价值观使很多人成了奴隶，再也没有自由成为神要他们成为的人，因为尊贵是个永远不能靠成就而达成的目标！无论人成就了多少事，无论他赚了多少钱，无论他得了多少权势，永不足以使人真正成为「大人物」的。所以，亚当的儿女只是被自己内在的价值观所驱使，觉得自己是有惯值的而已！
在未成为神的儿女之前，你本是亚当的儿女；你现在是否还是被那内在的欲望驱使你去达至尊贵呢？抑或你已警觉到；由于你是神的儿女，你就是尊贵的人了？！
第二天
本单元：一个尊贵的源头
本周：亚当儿女成尊贵的方法
今天：我是否因成就而尊贵？
经文：创世记四：16一25；传道书六
亚当与夏娃乃是该隐的父母。该隐因为觉得自己的尊贵受威胁而杀了他的兄弟后，他「离开耶和华的面」(16节)，他要做一些事情来显示他的价值。创世记四：17告诉我们，他作了什么呢？他建造了一座城，并以自己所生的儿子以诺(他的另一项成就)命名该城，使所有住在以诺城的人，都对他的成就留下深刻的印象。
这家族继续延展下去，其他想要建立自己独立价值的人又生出来了。拉麦收集美丽的妇女为妻；雅八，拉麦之子，以另一不同的成就被纪念：他成为「住帐棚牧养牲畜之人的祖师」；而他的兄弟，犹八，也不示弱，他成了「一切弹琴吹箫之人的祖师」；另一儿子，士八该隐，成了世界上第一位工业家，扬名的原因是由于能打造各样钢铁利器。每个人，在自己的范围里，都已找到扬名的方法！
当你作孩子时，你可能很快便学会了；若做「好事」及「大事」就会赚得很多赏识及注目。这种被接纳及爱的热望，印证了亚当儿女的行为。请回顾你作孩重时期，你曾为了什么成就而奋斗，希望藉此来向你的父母、老师、朋友，甚或自己，证明你是个「不错的人」呢？请花数分钟回忆，然后将答案写下来。
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可悲的是，拉麦说明了哪些耗费一生去寻找名誉及幸福之人的结局！盲目及自大混杂于自我的价值及幻想的权力之中，拉麦发誓要杀死哪些挡着他去路的人，或哪些可能对他寻觅自我荣耀构成威胁的人；然后，圣经的记载到了这拉麦及其子孙后便转了话题，留下来的沉寂却好像是晴天霹雳地说：他们没有将来，没有值得记念的，生命远离神而生存的人，是没有尊贵可言的！
在我们今日这个世界里，像这样的故事常一而再地重复着。有人决定要在体育技能上、烹饪上、或学术地位上能够出名；有人赚取财富只是为了要有价值；有人成了「公仆」乃因渴慕坐上最高级的办公室。争取权力的目标驱使一些人，而享乐的欲望又驱使另一些人；然而与所有这些内心欲望并涌而来的，就是存在每个人心内的不幸！价值观宝箱内充满了「街上带来的病菌」：婚姻破裂、生意破产、吸毒、酗酒、内心空虚；生命毫无意义，腐败的事继续下去，无法停止。
创世记四：17-24的谱系共溯连七代，很突然地结束于一个充满恐惧，对两个妻子语无伦次之人的描述上。这谱系以一个凶手展开，亦以另一凶手结束！
为什么这谱系在圣经上不继续记下去呢？或许是因为它无法继续下去，这样的生活没有意义，也没有特别方向可前进呢！牛羊、音乐、工业及建筑都市等，占掳了人的一生，但没有一个人在自己的成就中，找到真正的尊贵！各人的生活完全与神无关；在神的眼中，他们的生命毫无意义，所以，这家族只有到此为止。
传道书第六章，最聪明的以色列王对这样的人有所反映，他说：「人的劳碌都为口腹，心里却不知足。」(7节)这就是所有远离神之人的故事。他们做事若做得好，便觉得自己是有价值的；若做得差，便以为自己无用。对他们来说，生命就是为了寻求被看重而作出的一连串奋斗；但可惜这些无法带来最后而完全的满足！
将自我价值及尊贵建基于自己的成就上，实在是有问题的。你为何永不能在这种无休止的奋斗中得到最终的满足呢？你能否想出其中一个原因？请在此解释你的想法。
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答案在传道书六：12中很透彻地说明了：「人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道什么与他有益？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？」我们永远不能完全满足自己，因为失败就是人生的一部分！成就若是我们建立最终价值之基础所在，那么，我们必定常以空虚和失望感作结束。
亚当的后嗣并没有体会到，还有一种截然不同的生活方向：快乐的途径是建基于与天父的关系上。成为神的儿女，这价值之大，还有什么可与堪比的呢？正如(CowboyJoeEvans)常说：「神若呼召你作他的儿女，那便永远用不着屈就为王帝或总统。」当然，他这样说，并不是嘲讽当王帝或总统的；他只是指出任何人所能颁授的「尊荣地位」，都比不上因属于天父而得的尊贵？
为了帮助你记住「人生中只有一个真正尊贵的源头」，请看图7的手掌：在姆指上写着的就是一个尊贵的源头。当你继续研读信徒成长之旅，存活宝鉴——第二册时，你会在其他手指上，填上迈向得胜的基督徒生活，必须具备的另外四个价值观；但现在，你只要记着姆指是代表一个尊贵的源头就够了。
第三天
本单元：一个尊贵的源头
本周：亚当儿女成尊贵的方法
今天：我需要「特别群体」来肯定我的尊贵吗？
经文：诗篇十二：1一4
亚当有麻烦了！他决定要藉自己的成就来显贵，并拒绝了那真正尊贵的源头——他个人与神的关系；他必须另觅肯定自我价值的源头。此刻，他觉得孤立与孤单，有如地毯把他重重覆盖！他想：若没有「特别的群体」来欣赏我，那么得了尊贵又有什么乐趣呢？
人类社会里有一个基本的模式：凭自己的成就追求显贵的人，都必定要有特别的群体来肯定自己。自有史以来，人都以尊贵及不尊贵彼此分门别类。每一个人都有所属的阶级。哪些对自己留下深刻影响的人，就是哪些自己所属阶级的人。凡是处于「次要阶级」的，用不着理会；凡是处于「较重要阶级的」人，都可能对你们的成就不会留下深刻印象。
所以，从幼年开始，我们已学会亚当这游戏的规则：先选择某些事做，以使自己显贵，然后选择能欣赏自己的「阶级」群体。历世历代以来，各式各样的公会，会所及团体应运而生；奖品、奖牌、奖章、奖状等，自古已有；它们都是因希望自己的尊贵成就能被欣赏的自然产品。
请暂停一会，重温一下在本单元内己开列的观念，然后研读以下的句子，并判断对或错：对的，请给予√号；错的，请给予×号。
______1．你因自己的成就而尊贵。
______2．亚当想要藉着个人的成就，而不是藉与神的关系，来赚取自己的价值。
______3．即使你拒绝神，你也不用别人欣赏。
______4．人类社会的阶级结构，就是人需要特别群体来欣赏自己的结果。
______5．只有哪些与自己在同－阶级的人，在神看来，才是尊贵的。
请核对你的答案。第一句是错的；你有没有答中呢？虽然人的感觉倾向以自己的成就来使自己尊贵，但只有与神的关系才能给你真正的尊贵。第二及第四句是正的，第三句是错的；这是由于你与神的关系隔绝了，以致你要去寻求别人的欣赏。很明显地，第五句是错的；无论任何阶级的人，神都看为尊贵，因为将人分成不同阶级的是人的活动，不是神所设立的制度。
当「敬虔人断绝了」(1节)，他必从神转向欣赏他的其他源头；而紧随着敬虔人的断绝，就是忠信人的末落(1节)。诗人对人不敢存有幻想，他说：「人人向邻舍说谎，他们说话，是嘴唇油滑，心口不一」(2节)。由寻求互留印象及彼此赏识之人所组成的世界里，谎言、阿谀奉承、心口不一等作了他们的主，成了最高统帅；他们若能平静，且在其喜好和宝藏中找到人生意义的话，你会感到诧异吗？直至现在，从你所学的，猜一猜在亚当的宝箱中，两大价值观到底是什么，并在图8上写下来。
你应该列出亚当宝箱内的两大价值观就是：
(1)要得尊贵的抉择，及(2)需要「特别的群体」，在他的四周向他奉承，及述说他的伟大事迹。其实，这些仍然还是亚当儿女宝箱中最原始的价值观！
亚当的儿女正在经历奴隶的生活方式，他们没有自由，可以达到神创造他们时所定的目标，因为他们己选了人生次等的目标；由于这些目标无法完全达到，结果，生命就常活在困扰之中；没有任何尊荣能满足他，他永无安息，因为那里永远还有更高的山待他攀登！
在第四节的描述里，神希望收纳亚当的儿女，并给他们尊贵的身分，可是他们都冥顽不灵，加以拒绝的说：「我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？」真的，是谁呢？在宝箱内的两大价值观就是管治他们的主，自由只是幻想而已！
在前段中，你有否看见一些与你自己有关的事实呢？若有，那么，或许你的价值观需要较重大的清理了。你该注意，当你进入父家时，你已将想显贵及要别人来肯定的价值观抛得老远了；甚至比亚当更好的，你是神的儿女，你常与他相交。还有上好的！就是你毋须再有任何「阶级」的意识了，人人同等地蒙父所爱，并且人人可以同等地得你所爱呢！
在神的眼前，你毋须做任何显出自己尊贵的事；这思想是不是很难接受呢？在我们成长的环境，和社会里。每件事都教导我们：除非我们做了某些事，或者拥有某些东西，否则我们就毫不重要了。但我们一经成为基督徒，与神有个别的关系以后，你便得了自由，可以成为神创造你时，想要你成为的那种人。请将这意念集中深入思想一会！你有否体会到那是何等自由释放的事？！现在，你可以接纳你本来的自己——包括暗疮及一切——不但接纳自己，也接纳他人呢！
所有的人都有一些不满意和想改变的东西，神释放的信息就是：虽然你需要经历生命的成长与改变，但你毋须以此换取神的爱和接纳！神所爱的，就是原本的你！请在图9上，写下这些字：对的，我并不完全，但神爱我，并且接纳我这样的一个人！
第四天
本单元：一个尊贵的源头
本周：亚当儿女成尊贵的方法
今天：如何量度一个人的尊贵？
经文：腓立比书三：4一7
藏在你宝箱内的价值观，和你个人的价值感之间，可有任何关连呢？有的！保罗对自己曾活像亚当儿女的评论，对解释其中关连有所帮助。
在第四节，保罗解释：以前他将自己的信心放在「肉体」上。这是什么意思呢？他的意思是说他的自信心是从「肉体」所成就的事而来，不是从神的灵在他里面所作的事而来。
在第五及第六节里，保罗列出了量度他自己尊贵的轮廓：「第八天受割礼」——作为犹太人，要成为亚伯拉罕立约的儿女，割礼是极重要的。
「我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人」——保罗有极强的「阶级意识」，他是个纯粹的犹太人，在犹太社区里是最优秀及最受尊崇的，所以他以此自豪。
「就律法说，我是法利赛人」——作为法利赛人，除了拥有宗教名街外，还包括教育、学问、地位和权力，所以保罗觉得自己在政治及社会上，都是很重要的。
「就热心说，我是逼迫教会的」——这句话揭露了保罗的另一价值观：作为法利赛人，一部分的价值是从其活跃程度来评定的。他热望要得尊荣，为此，他承担了那最艰巨的工作。
「就律法上的义说，我是无可指摘的」——超越众人之上，使保罗觉得尊贵，别人可能在宗教的敬虔上有亏缺，但保罗却没有，他以自己严谨的生活方式而自豪。
保罗的「纯正」宗教活动项目，也可以在现今世代复制或翻版！今日，有很多人相信：纯正的背景、宗教派系，以及活动，可以使他们超越别人之上。下面的活动可以帮助你，将保罗在腓立比书三：5一6所列出的成就，与现今世代的人可能夸口的成就，作一比较；讲将左边保罗的宗教成就，与现今「基督徒」所渴想及推荐的成就，配对起来：
| 1．第八日受割礼 | a．主日学及助道会的忠实分子 |
| 2．以色列族，便雅悯支派的人 | b．在社区里倡导模范的生活 |
| 3，法利赛人 | c．九岁受浸 |
| 4．热心逼迫教会者 | d．评击淫秽及合法赌博的热心战士 |
| 5．遵守所有的律法诫命 | e．出生于良好的基督化家庭 |
这些活动的答案应是：1-c 2-e 3-a 4-d 5-b
纵使在现今宗教活动的项目上，每一项都是好的及值得推荐的，但没有一项可以取代你个人与神的关系！正如保罗若没有真正爱神的心，他「肉体」的工作也就没有意义；除非我们住在神的爱里，否则自己「公正的」教会活动也是徒然的！
在保罗的眼中，犹太人的地位、教育、名衔、活动及自律等，都是使自己尊贵的；而大部分保罗用来形容自我价值的事物，都是「可敬可取的」东西，即使混在一起，也并非是什么可怕的坏事。正因如此，这些东西就显得更危险呀！人若以这种方法来量度自己的重要性，那就揭露不到其冷酷、残忍的一面了；他对别人的需要麻木无情，单单想着自己的地位，自己的名誉而已！
有一件事，完全地改变了保罗量度自己价值的旧方法。在一次改变生命的经历中，他遇上了基督！那量度自己价值的旧方法再也没有效用了。「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」(7节)他清理了自己的宝箱。你曾否将你用来量度自己尊贵的价值观排列出来，仔细思量呢？且可曾逐个评估一下：它们可使别人有说不出来的苦楚呢？！
现在可能正是思想这些事的好时机。在此安静与神同在的片刻，你当求他将哪些对自己似是正义及有价值的，而事实上对别人可能构成苦痛的价值观，显露给你看。你当记着：作为神的儿女，你毋须做任何事来赚取尊贵。若圣灵特别将你在宝箱内需要「抛弃」的价值观揭露出来，请你写在图10的废纸箱上，这就是将保罗在腓立比书三：8所说的以图画表明出来：「不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」
请勿忘记你要背诵的经文，你本周曾否温习呢？若还没有，那你应该立刻采取行动。
第五天
本单元：一个尊贵的源头
本周：亚当儿女成尊贵的方法
今天：一切的泡影幻灭！
经文：传道书二：11一26
宝箱出现问题，在于为期太短暂！你生下来就是亚当的儿女，你从各样的物品，乐趣以及人群之中，小心挑选，并且把哪些似是有价值的东西收藏起来；然后，当你长大成人时，你开始活在自己的宝箱内了，仍在寻找着所有宝贝中最重大的：人生的意义；直至有一天，或许毫无预兆，死亡即将临到你！生命曾否给你带来意义？
一个非基督徒被问道：「生命的目的及意义是什么？」，他回答说：「这问题把我难倒了。我真的不知我的目的是什么，或为什么我在这里。但只要我仍在这里，享受人生就是了。」这是个很普遍的答案，当他谈话时，他的价值观念就将自己全身包裹着，使自己隔绝了，以致警觉不到：死亡将会夺去他的一切；他生存的唯一目的就是「享受人生」。你家里的宠物也能说同样的话！
在未成为基督徒之前，你曾否困惑过：人生的意义是什么？你有否见到你周围人的痛苦、贫困及罪恶？并且困惑过：在这一切事物当中，我的角色是什么？大部分人在生活中曾问过这样的问题。作为亚当的儿女，你可能没有满意的答案；但作为神的儿女，作为基督徒，你必有一个答案。
请读以弗所书五：1一2。这里告诉你，基督徒的人生意义和目的是什么？(线索：答案是以两个命令表达出来！)请将答案写在这里。
我的人生意义就是：
1．________________________________________________
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2．________________________________________________
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正如这段经文所表达的，基督徒的人生意义就是该效法天父和凭爱心行事。
传道书正是描述一个不肯与神同活的人所能做的，书中处处表明远离神，没有神的人生是虚空的，是无益的。所罗门问：「人在日光之下劳碌累心，在低一切的劳碌上得着什么呢？」(22节)他的答案是愤世嫉俗的：「后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功；谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处！」(11节)对所罗门来说，远离神的人生就好像一个空的泡影，逐渐涨大，其存在的结局就是幻灭，不留下丝毫痕迹。但人又选择了什么活动，来显示他们的尊贵呢？这些事能有留下来吗？绝不！它们都像幻灭的泡影一样消失无踪！
所罗门以智慧为可贵，并因成为世上最有智慧的人而获得世人尊荣；而当他评估自己多年献身于智慧的成果时，他就这样总结：「智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗」(13节)。然而，死亡对智慧人和愚昧人又有什么价值呢？所罗门看出，这两等人都遇到同一命运——死亡。他对自己说：「愚昧人所遇见的，我也必遇见；我为何更有智慧呢？」(15节)
他看见自己的泡影将要幻灭，于是继续说：「有这也是虚空！智慧人和愚昧人一样，永远无人记念；因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。」(15一17节)
由于你已领受了天父的君尊祭司的职分，你的生命并不是这样！所罗门在第25节中这样写道：「没有他，谁能吃用，谁能享福呢？」(新译)成了君王的孩子这事，为你开拓了永恒——生命不再以死亡为终点。在这一切之上，你更学会了：你的生命是有意义和目的——你是个仆人。你生命所活出的每一宝贵时刻，都与亚当儿女的生活层面截然不同，你毋须寻索任何〈特别的活动〉，使别人对你产生尊贵的印象，你也毋须任何「特别的人」来奉承你，使你觉得自己是有价值的。
你是君王的儿女！这事实的本身已是何等的尊贵！你做任何的事，都不能使你比这更尊贵的了！与别人不同，你毋须理会别人对你的重要性有何看法，你仍可成为最优秀者。神是那创造你能力的至尊者，你能超越任何事物，就会把你导向他的尊贵，并会荣耀他的名(不是你的名)呢！
对你来说，这里没有将幻灭的泡影，也没有任何可用来向世界证明你是尊贵的；取而代之的，只有一种关系：你有一位天父，而你是他的孩子；不单在馀下的生命中，甚至永永远远，你都可以自由地与他同享这种关系！
在结束本周迈向成熟的旅途时，请再思考到如今你所学到的。在图11的姆指上，写下你在本周所学会的基督徒价值观。
对了！就是一个尊贵的源头。这尊贵的源头是什么呢？现在，请你告诉一位基督徒朋友，与他分享本周所学的，说出这尊贵的源头是什么，并分享你在本周所背诵的经文。
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