|
神的爱是宽恕。我们也应该操练神那样的爱，宽恕他人。圣灵浇灌在我们心里的爱由此可以长大成熟。操练神的爱不但在今世，而且还在来世得赏赐。 保罗写信给以弗所书教会叮嘱他们要操练神那样的爱。以弗所书4：32“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”神就是爱。神那样的爱是充满恩慈、怜悯的。他总是愿意宽恕我们。圣经教导我们不是以恩慈怜悯的心待那些爱我们的人，而是要以恩慈怜悯的心待那些恨我们的，咒诅我们的，凌辱我们的和逼迫我们的。我们不应让肉体掌管我们，乃要照着主的话语更新思想，让神的爱来激励我们。 成圣 神教导我们要‘以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。’是因为他知道我们的灵重生，我们的灵还住在没有得救赎的肉体中。感谢主！我们到了天上就必定有新的荣耀的身体了。我们的灵变成了新造的人，外体(肉体)还是老样子。我们的外体不愿意‘以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。’ 即使使徒保罗也要‘攻克己身，叫身服我’，叫自己的肉体服从自己的灵。哥林多前书9：27“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”这节经文也属于成圣的范畴。叫身服我，行在爱中就在神面前成圣。再看提摩太后书2：21“人若自洁(叫身服我，行在爱中)，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。” 神使我们的灵重生，至于我们在地上寄居时候的肉体和大脑，却需要我们自己亲自对付：(1)心意更新(思想被神话语更新)；(2)叫身服我，行在爱中。成圣(叫身服我，行在爱中)不是一次经历，而是持续的生活方式。我们的思想一生都需要被主的话语更新，我们的一生都要叫身服我，行在爱中。 罗马书13：14“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”我们的外体披戴基督，活出基督的生命不是一夜间发生的。只有在‘不为肉体安排’宽恕他人的时候才能做到。 神的爱是宽恕和忘记 神的爱与世人的爱不同。神的爱是宽恕和忘记，而世人则是不愿意宽恕，不忘记。 以赛亚书43：25“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。” 希伯来书8：12“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。” 如何才能得到神的赦免呢？向神认罪，请求宽恕，他就赦免我们，并且忘记我们的过犯。 持守传统的人总是提醒人‘你有罪。你需要认罪，认罪，再认罪’，好象神从不赦免，从不忘记人的过犯一样。如果信徒被这种思想充满，生活在定罪当中，他怎么会有信心，‘坦然无惧地来到(神)施恩的宝座前‘为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助呢？’约翰一书1：9“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”感谢主！这是何等怜悯我们的应许。让我们站在这应许上认罪吧，因为神愿意宽恕忘记我们的过犯。因此，我们就不必再受传统的捆绑，在神的面前就可以坦然无惧，得怜恤，蒙恩惠了。神的话语在我们的生命中永远有功效。传统的教导又说：‘你人生不顺，是因为神在为你过去的过犯惩罚你。’我们应该睁开眼来看主的话。神说：“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”(来 8:12)既然，神已经宽恕并忘记了我们已经认了的罪，他怎么还会惩罚我们呢？同样，神也不会因着我们没有接受耶稣之前的过犯报应我们。 夫妻间也不应时常相互提及对方过去犯的错误，否则就不会彼此相爱，并发展成为幸福的婚姻。不宽恕阻碍神垂听我们的祷告，蒙神的祝福。彼得前书3：7“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因他比你软弱，与你一同承受生命之恩，所以要敬重她，这样便叫你们的祷告没有阻碍。”夫妻间发生矛盾应尽快宽恕，说“亲爱的，我伤害了你，我错了，请原谅我。”另一方也要尽快接受宽恕，彼此和好。 神鉴察人心 箴言20：27“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。” 有个教会举行了为期一周半的聚会，聚会死气沉沉的。大家祷告主来改变这个状况。一天晚上，有位弟兄上台来讲道，他满有圣灵的大能和恩赐向会众传递信息。接下来几天的聚会都发生了奇妙的改变。主领聚会的牧师回到家里彻夜难眠，思想神为什么会这样大大地使用他，因为前两天还看见这个有能力的弟兄去过一家低级的赌博酒吧。他求问神为什么使用他？主说：‘你知其一，不知其二。他是进了那间酒吧，然后突然清醒过来说：‘我来这里干吗？亲爱的主，请宽恕我。他立刻就离开了那里。’他既然请我宽恕他，我就宽恕了他并且忘记了他的过犯。我鉴察人心，所以就使用他。’神又指示他看以赛亚书43：25“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。”因此，如果神宽恕忘记了我们的过犯，我们就宽恕忘记自己的过犯，同时也要忘记宽恕他人的过犯。我们如此做既是在爱中行走。在爱中行走就必过得胜的生活。如果我们真地爱弟兄姊妹，就不要向他们提起过去彼此间所发生的误会、伤害，又念念不忘，向别人倾诉不断。 我们应该过一个悔改的生活。我们若犯了错，就立刻悔改，向主认罪，神必赦免我们。我们就忘却背后，努力向前。 新约教导的宽恕 新约信徒应照着以弗所书4：32 “并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”行道。换句话说，不管别人是否宽恕，我们都要宽恕。 有人说‘我又不是神，当然我就不能象他那样饶恕人。’这是人在肉体中行走的借口。经上说神就是爱，并且圣灵已经将神的爱浇灌在我们的心里，我们已经有了宽恕和忘记他人过错的能力。(罗 5:5)如果我们做到以下两点就能爱人如己宽恕他人。(1)照着神的话与更新思想；(2)叫肉身服我，行在爱中。如此行的人就必蒙神的祝福。 宽恕他人，心里就不存怨恨 如果我们说宽恕了他人，心里依然存着怨恨就不是真正地宽恕。 歌罗西书3：13“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。” 1939年，黑根去得州北部的一间教会讲道。聚会后，有个姊妹向他絮絮叨叨地诉说某某姊妹如何如何虐待了她，伤害了她，但随之又说她已经宽恕了那个姊妹。黑根问她何时发生的事。这个姊妹就开始数手指头，说：“1、2、3、4、5、6、7、8......”黑根以为她要说是8天前。结果她说是“下周二就满8年了。”黑根说：“你说宽恕了那个姊妹是在撒谎。你根本就没有宽恕她。如果你真地宽恕了她，就会忘掉，不会向我提起这件事了。” 彼得前书4：8“最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。”如果这个姊妹行在爱中，宽恕忘记了那个8年前伤害她的姊妹，就可以用爱遮蔽自己的不宽恕之罪了。 不宽恕—信心和祷告的障碍 不宽恕或缺少宽恕是信心和祷告的障碍，它拦阻神的祝福临到信徒生命中。 马可福音11：23-26“我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。”从以上经文可以看出，耶稣在教导门徒如何作有效的祷告。25-26节是我们得到23-24节的条件，我们若照着25-26节祷告宽恕他人，就得到23-24节的祝福。不行道就见不到祝福。(雅各书1：22-25)使我们信心产生功效的是爱，宽恕就是爱的行动之一。加拉太书5：6“原来在基督里，受割礼不受割礼全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”如果不在爱中行走，即使大声地做信心的宣告，也不会有果效。 实际的情形是，我们传讲了许多，也听了许多关于宽恕的信息。但很少有人照着圣经里所教训的宽恕去遵行，所以也就得不着神的祝福。 让我们来继续看有关宽恕的教训。马太福音18：21-22“那时彼得进前来，对耶稣说：主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是七十个七次。”接着耶稣用比喻向他的门徒阐明宽恕的重要性。马太福音18：23-35“天国好象一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘把你所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，象我怜恤你吗？’主就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”“你们各人不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们。” 主称不愿宽恕的人为“恶奴才”。另外，宽恕与怜恤是连在一起的，他教导我们要宽恕又要有怜恤的心。应该注意的是，缺乏怜悯的心与不愿意宽恕会阻碍我们从神得福，是阻碍信心功效的主要原因之一。许多人不得医治的原因也在于此。 有些人以为，对人有大的不宽恕和怨恨是错误的，心里有点小不宽恕不要紧。但大罪小罪在神的眼里都是一样的。再来看马可福音11：25“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”“当”英文直译为“应该”意思是无论是大号的不宽恕(怨恨)，中号的不宽恕(怨恨)还是小号的不宽恕(怨恨)，祷告的时候都要从心里宽恕。雅歌2：15“要给我擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄园正在开花。”许多的时候，不是由于信徒凡了大罪毁坏了灵命，而是由于许多忽略对付的小罪毁坏了灵命与信心。彼得前书3：12“因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祷告；惟有行恶(包括：大号的、中号的和小号的恶)的人，主向他们变脸。” 快快悔改，快快相信 有个姊妹问黑根一个问题。在她所在的教会中，没有一家象她娘家人那样对神忠心耿耿。然而，他们却难以得医治；她婆家的人没有象她娘家的人那样对神忠心，他们却总是得医治。黑根答：‘人得医治需具备两点：(1)快快悔改，快快宽恕；(2)快快相信，快快遵行主的道。这个姊妹听后惊得目瞪口呆，说：‘黑根弟兄，你讲的正中靶心。我婆家人却是如此，他们与人有了矛盾总把责任揽到自己头上，说自己不对，请求他人宽恕。得罪了主赶紧到台前认罪悔改。’黑根对她说问题的答案就是马可福音11：23-25。圣经对我们生活中的每一个问题和困难都提供了答案。是否听从是我们的选择和责任。听从主的话语，就得祝福。不听从就不得祝福。 切记：主祝福愿意快快悔改，快快宽恕，快快相信的人。 神藉着耶稣已经赐给我们各样属灵的祝福。我们要想从他那里得到那些祝福，就要按着他指引的道路走。我们不能存不宽恕的心抗拒神的话语，否则，就不得神的祝福。 不管某人有多么属灵，也不管有多少恩赐在某人身上运行；想得到神最好的祝福，就要快快悔改，快快宽恕，快快相信。 宽恕你自己 我们宽恕他人，也要宽恕自己。只有这样，我们信心的祷告才会有功效。不宽恕他人与不宽恕自己都会拦阻我们的信心。来看约一3：18-21“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以得安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”从以上经文可以看出，如果我们认了罪之后，在心里不宽恕自己，我们的心就会责备我们；我们也就不敢凭着信心坦然无惧地向神祷告呼求了。祷告受到拦阻，就不得不到祝福。行在爱中，就是要宽恕他人，也宽恕自己，我们的心就不责备我们，那么，我们就可以有充足的信心来到神施恩宝座前蒙恩惠，得怜恤，做随时的帮助了。 有时候，邪灵也来指责我们过去的失败以及所犯的罪，它经常以放幻灯片的方式在人的大脑里播放。以此来阻挡我们祷告，从神那里接受祝福。以此来拖垮我们的信心。我们必须晓得真理，我们认罪，神就赦免我们，他就忘记我们的过犯。以赛亚书43：25-26“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。你要提醒我，你我可以一同辩论，你可以将你的理陈明，自显为义。”25节讲的是：神的爱是宽恕；26讲到"你可以将你的理陈明”意指：神邀请我们在他面前藉着祷告陈明我们所需，他就祝福我们。倘若我们没有做到自我宽恕，也就不敢向神祷告，求他祝福。 感谢主！有了约翰一书1：9和以赛亚书43：25-26的应许我们就不会自责地说：“我是个生命倒退的人，我做了愚蠢的事，我是这样地得罪主，我是个大罪人，我真是痛恨自己。”我们应该停止思想并且停止与他人讨论过去的失败与过犯。这样，我们就会继续在基督里得胜。 有一次聚会，黑根一连几次为一个有病的生意人按手祷告，他都没得医治。过去，其他有名的福音布道家都为他按手祷告，他的病情如故。主感动黑根去与这位有病的弟兄谈话得知他患的是心脏病，医生说他如果退休卧床休息的话，也只能活两年多。 经了解，得知他犯了疏忽的罪(小罪)。疏忽的罪就是“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”(雅 4:17)他对此一直耿耿于怀，不得释放。黑根告诉他，如果他照着约翰一书1：9认罪悔改，主就饶恕了他，并且还要自我宽恕。如此，他就可以凭着信心接受医治。黑根又给他看雅各书5：14-15“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祷告要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪(复数)，也必蒙赦免。”黑根鼓励他停止自责，宽恕自己，随即为他按手祷告，他即刻得了医治。此后，这位商人一直很健康，到75岁才退休。 有些信徒认为，杀人、放火、偷盗、奸淫是大罪，不宽恕、说谎是小罪。罪就是罪，无论大小都应该求主宽恕，也自我宽恕才能蒙神的祝福。雅各书2：10-11“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。”约翰一书2：1-2“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪(复数)，也是为普天下人的罪。”挽回祭就是赎罪祭。义者耶稣基督是我们在神面前的赎罪祭。这个赎罪祭对我们所犯无论大小的罪都是有效的。 有人说，既然上帝宽恕，想犯罪就犯吧。说这样话的人跟没重生的人差不多。因为重生的人本性已经改变(圣灵将神的爱浇灌在得救的人心里)就不相做任何错事。在爱中行走，就不愿意犯罪。不在爱中行走就是犯罪，但在很多时候我们都忽略了这一点。比如：我们本该宽恕却没有做到就是没有在爱中行走。紧抓着别人的小辫子(错误)，或者紧抓着自己的小辫子不放都是罪。诗篇119：130“你的言语一解开，就发出亮光......”当我们知道神的爱是宽恕之真理时,我们就行在神的光中：宽恕他人并宽恕自己过去一切的过犯。 保罗宽恕了他自己 腓立比书3：12-14“这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以让我得的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力向前，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。” 保罗自己说他自己还没有完全或成熟。“完全”的意思是：爱的完全成熟或成熟的品行。换句话说，保罗还没有在爱里完全，所以他要继续追求在爱里完全的目标。我们也要象保罗一样追求在爱里完全的目标，在基督里有成熟的生命。我们应该在爱里成长，努力得着神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。另外，请注意以上经文中讲的两件事：(1)忘记背后。(2)自我宽恕。 忘记背后就是忘记他过去所凡的错误与失败，然后，才能努力向前，向着标杆直跑。这是一个属灵的真理。我们若想继续与神同行，就必须先忘掉自己的错误，又要宽恕自己。保罗写信给腓立比教会之前，他自己先遵行了这个真理。看一下保罗写给提摩太的书信就会知道他要忘却的是什么了。提摩太前书1：13-16“我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。“基督降世，为拯救罪人。”这话是可信的，是十分佩服的。在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯，是耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”使徒行传9：1-6记载了他逼迫早期教会的事。他真是有许多需要忘记的事。保罗为了能站在神呼召他的职分上，完成他的事工，他就必须忘掉过去，宽恕自己。我们也是如此。如果我们对自己的过去总是耿耿于怀，就会拦阻我们作神的工作，永远不能得胜。我们只要照着约翰一书1：9向主认罪，主就宽恕我们，并且忘记我们的过犯。连主都忘了我们的过犯，我们为什么还要念念不忘呢？活在自责里的人，永远不会有信心过得胜的生活。 我们是人，人时常会凡错误。这就是为什么我们需要救主耶稣的缘故。约翰一书4：7-12“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差他独子来到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”注意在10节中说的挽回祭就是赎罪祭，他对我们永远都是有效的。这就是为什么我们有约翰一书1：9神怜悯我们的这个应许。约翰写的书信不是给不信耶稣的罪人的，而是给教会，给我们的。 神不希望看到我们犯罪，他说：“若有人犯罪，在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”(约一 2:2)圣经为犯罪的信徒提供了解决之道，即：向主认罪，就得赦免。而世人的罪必须接受耶稣为救主才可蒙赦免。 切记：若想继续与神同行，过得胜的生活，做成功的事工，就必须学会忘记和宽恕自己过去的错误。 抓住神的话语就是抓住神 有位姊妹愁眉苦脸地来见牧师请求为她祷告，好使她得到神宽恕她的感觉。因为昨天晚上她象丈夫发了火得罪了主，总是感到不平安，不能宽恕自己。丈夫是个不信的人，嗜好喝酒。那天晚上，丈夫佯装醉酒，这个姊妹便怒火万丈，将丈夫大骂了一通。她气得进了内室，花了几个小时才把火消下去，感到自己错了，就花了整个晚上站在约翰福音1：9上向主认罪悔改。 次日早餐，她请求丈夫的原谅，丈夫原谅了他，也说自己不该喝那么多酒。他们两个又和睦如初了。 牧师对她说：“看来，你对丈夫的信心比对神的信心还大，因为你信他所说的话。如果神说，你向他认罪就蒙宽恕，他岂不就宽恕你了吗？信心不是感觉，信心就是信神的话；信心就是在神的话语上抓住他。”这位姊妹明白了神的话语，照着神的话语宽恕了自己，就得了释放。
|