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第七章 祷告 祷告是地方教会头一样集体的事奉。保罗在提摩太前书二章1节说： 「我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢」。 跟着在下一章里面保罗便教提摩太怎样带领和处理地方教会的事务，保罗称它为神的家，永生神的教会。 教会事务首要的是：「为万人恳求、祷告、代求、祝谢」。以一个词来概括就是：祷告，为万人祷告。神期望教会成为祷告的中心，能发出能力，影响全球。如果教会真能够依照圣经的教导去实践祷告，世界的情况将会改观。如果我们为某人做充足的祷告，时候到了，他必会感受得到，而且会作出响应。但是，如果我们只向他们传福音而没有为他们祷告，他们的态度是不会改变的。因此，信徒聚集在一起的时候，首要的工作是祷告而不是向未信的人传道。提摩太前书三章14-15节说： 「我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你，倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基」。 保罗写此信的目的是让提摩太知道在神家中当怎样行，而这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。其实不单提摩太要知道怎样行，其它信徒也当知道他们在地方教会中所做的事--首要的是祷告，主要的事工是祷告。 以赛亚书五十六章7节是非常美的经节。前一节说到有些不受欢迎，被人赶逐的外邦人，神叫以赛亚告诉他们，不要觉得自己不受欢迎，被逐，被拒绝。第7节说： 「我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐，他们的燔祭，和平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿」。 因此，神的家--教会又称为万民祷告的殿。当神的子民在祷告的殿中喜乐的时候，这喜乐能使他们忍受试炼和灾难。我们要让神使我们在祷告神的殿中喜乐，因为神的子民在祷告中得着的喜乐能够使灵性得到建立。 有一位牧师作过这样的见证。他刚信主的时候，虽然对神认识不多，但是他最喜爱祷告会，这与他本来的性格很不相符。在他未信主的时候，听人说花一个小时去参加祷告会，难以相信哪有这么多事情祷告。但他信了主后，受了圣灵的洗，他的态度便完全地转变了，祈祷会成了他最喜爱去的，从不缺席，因为神使他在祷告的殿中得着喜乐。 提摩太前书二章2节又讲到了另一种有关祷告的事，即除了为万人祷告之外，第2节说： 「为君王和一切在位的也该如此……」。 原来不是为传道人，不是为宣教士，也不是为病人，地方教会的代祷对象首先是君王。这一点是很多教会忽略的，但圣经特别把它放在优先的位置上。 今天的许多基督徒却在这一重要事奉上停滞不前。他们宁可批评政府，而不愿为它祷告。其实如果我们用批评的精神和时间去祷告，相信我们批评必然会大大减少。因此，为君王祷告实在是我们刻不容缓的责任，是圣经教导我们要去做的。 其实圣经对地方教会的要求很简单、实在、并且能产生大功效。罗马书十三章1节说： 「……凡掌权的都是神所命的」。 即使是世俗的权柄也是神所命令的。如果国无元首，无君王，无政府，国必出现混乱；国与国之间也没有安宁。因此，神应许世俗的传统与权柄，这是神给人的，我们的责任是为他们祷告。 初期教会的画面是聚集相交，领受使徒教训，一起吃饭，一起祷告。也许你会认为那不属灵。我们常带上代祷项目去祷告，但气氛往往沉闷，原因是我们把祷告当作一项宗教运动，导致为祷告而祷告，却没有从教训，交接、擘饼中产生祷告。 祷告不是你想要神作什么，如果给每个人半个小时告诉神要他做什么，我们会发现没有什么可以告诉他的。难的是寻他的旨意而祷告，那么告诉他就不是最主要的了，关键是聚会祷告的地方成了相交的地方。马太福音十八章19-20节耶稣说到地方教会，这是新约中他唯一的一次提到地方教会的，而且在一节之内提到两次。跟着的19-20节他说： 「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」。 这里耶稣明明说，若是有两个人能够同心，和谐、合意的求，无论他们求的是什么，神都必成全。因此，有效祷告的最基本条件就是同心。同心就是和谐一致的意思。如果有两个人能够和谐一致，他们的祷告是所向无敌的。 最后我们看看撒但在祷告的事上所加的拦阻。撒但的工作是在最关键的地方下手。他不怕我们开祷告会，也不怕我们向神祈求，他甚至应许我们拥有一切的便利，但是他只在最关键的地方进行破坏。神已经列出了条件，说明怎样的祷告他才垂听，所以撒但最害怕的就是看见有人同心。只要有两个人，哪怕是夫妻，只要他们试着同心祷告的时候，撒但便会加倍攻击，要破坏两人之间的和谐。接近一致并不等于完全一致，就好象两把钥匙，看上去一模一样，但只要其中有一个齿不同，哪怕相差一点就是不一样了。我们要小心认识撒但的诡计，也要知道同心合意祷告的重要，然后靠着主的力量去做。
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