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第三章 新约教会中的活动 使徒行传二章41节说： 于是领受他话的人，就受了洗，那一天门徒约添了三千人。 可见真正领受神话的人便会受洗。那些不接受洗礼的人，或许可能像一般人那样接受神的话，却不是甘心领受。只有甘心领受的人，才会接受洗礼。 你有没有听到一些为着「洗礼」或「浸礼」所引起的纷争？但是如果你甘心领受神的话语，这话语就会成为你的权威，取代其它传统与看法。这些经历带来了正常的教会生活。使徒行传二章42节说： 「(他们)都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷」。 这就是初期教会日常生活的正式描述。「恒心」表示「持续」，即一旦你经历了三个步骤进入教会生活后，就开始了持续的定期日常生活。初期教会持续、恒心地做四件事：一是遵守使徒的教训；二是过团契生活，彼此交接；三是一起擘饼；四是一同祷告。 这就是新约时代基督徒生活的四个基本活动，首先是使徒的教训，这并不是指一套固定不变的教义，而是指教导和受教的过程。他们经常不断地受使徒的教导。对凡来到主面前归向他 ，接受洗礼并领受了圣灵的人来说，他们首先需要恒心领受圣经的教训。如果没有及时的教训就会常遭致灾难，死在旷野中。即使他们出了埃及也不能来到应许之地，因为他们没有得到真理的教训。这是我们在各处重复看见的例子，有些人经历了十分奇妙的经验，圣灵的洗、悔改，但不消六个月或两年，他们便在旷野里漂流，失去了进入应许之地的盼望，因为他们不肯接受圣经的教导。以弗所书第六章17-18节说： 「……拿着圣灵的宝剑，就是神的道，靠着圣灵，随时多方祷告祈求……」。 靠着圣灵祷告是圣灵的洗带领我们所去做的--即以一种自己不明白的方言祈求、祷告。但在这样做之前，圣经告诉我们要「拿着圣灵的宝剑就是神的道。」这是一个来自神的命令，不要忘了带武器就上战场，要随身带着神的道。因为有了圣灵的洗之后，各样的问题、困难、试探会一时间涌来。这一点我们可以从耶稣的经历中看到。 耶稣首先生活了三十多年平常生活，即我们并没有听到什么试探迫害等问题。根据马太福音的记载，他受施洗约翰的洗后，从水中上来，天就开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。耶稣领受的并不能说是圣灵的洗，因为他不需要。实际上他不可能受圣灵的洗，因为他是用圣灵给别人施洗的。但他的经历和我们的层次上受圣灵的洗相当。他受了膏，主的灵降到他身上，他得到了来自天上的印证，父的声音从天上说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」 紧接着这个大经历后，耶稣却经历了四十天在旷野孤身受魔鬼的试探。这几乎是定规，一个人受了圣灵的洗之后就引发了属灵的争战，他会遇到前所未遇的试探。耶稣连续遇到三个试探，他只用了一个武器去抵挡魔鬼，对每一个试探耶稣都用「经上记着说」的话来对答。耶稣的武器就是圣灵的宝剑，即神的话。耶稣是我们这方面的完美榜样，每一个受圣灵洗的人都迫切需要纯正的、透彻的、实在的神话语的教诲，这也正是主给初期教会的供应之一。 如果细心观察主耶稣在世的工作，从人的眼中看来成果或许并不惊人。在橄榄山上他召聚了十一个忠心的门徒；复活后他显现给五百个弟兄看，吩咐他们留在耶路撒冷，等候圣灵的能力，后来又有一百二十个门徒聚集在楼房上，也就是说其余的三百八十个人没有听从主的命令。那一百二十个人是主耶稣三年半在世工作的明显成果。但当圣灵降临后，他们却在一天内增加了三千人，那一百二十个人的作用就是为那些初信的人提供教导与栽培，如果没有那一百二十人，在圣灵降临后信主的三千人便会产生极大的混乱。 在教会历史中常有大复兴，但事后因为缺乏栽培与教导，初信徒往往未能有长进。早期教会的信徒首先学习的就是「恒心遵守使徒的教训」。因此我们若要避免在自己的生活中，以及教会生活中出现属灵混乱，便要恒心遵守使徒的教训，也就是说经常接受圣经的教导，从一些可靠的牧者和长辈身上，学习圣经的真道。 凡希望在主耶稣基督的教会中作无愧工人的信徒，就更要在神的话语上扎根。我们要自己学习神的话，又要教导人去学习神的话。
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