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第十二章 腓利的事奉 使徒行传六章1-6节说到腓利被指定为教会执事的经过，六章1节记述当时耶路撒冷教会的发展情况： 「那时门徒增多，有说希利尼话的犹太人，向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智能充足的人，我们就派他们管理这事」。 教会中日常行政的工作，例如该如何分派食物用品给教会的寡妇，解决的方法是选出七个人，这七个人的职责使他们成为执事。在早期教会做执事的也要有圣灵充满，有好名声。然后在六章4-5节使徒说： 「但我们要专心以祈祷传道为事。(那才是使徒的职事中心)。大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人，又拣选腓利……」。 腓利是第二个提名去作执事的，他的任务是照管寡妇。作好执事是事奉路上的第一步关键。圣经把它比作「得到美好的地步」，提摩太前书三章12-13节说： 「执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家，因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量」。 注意作好执事也使人在基督里的真道上大有胆量。他们已经脱离新信徒的地步，发觉了福音的动力，看到了神开始使用他们。 使徒行传六章5节列出的执事中，前两个都发展成为传福音者。司提反当然是一个传福音者，尽管没有这样明确称呼他。他是第一个为主殉道者，而腓利也发展成为传福音的人，这就证明初期教会在选执事时有很好的分辨能力。当然，我们要承认按手祷告在他们身上的作用。使徒行传六章6节说： 「叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上」。 按手很重要，它不单是一种礼节，因为在圣灵引导下为人按手祈祷，必定会使被按手的人得着从神而来的智能和能力。腓利因此受了委任，开始作执事的职事。下面我们再来看腓利传福音事工的性质。 使徒行传第八章是比较长的一章，其中大部分都是用来记载腓利传福音的事工。也可以说使徒行传第八章是新约对传福音事工的描述。我们可以从中得到一些有关传福音事工的基本原则。使徒行传六章5节说：「腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。」 腓利所传讲的信息非常简明，每一次都可以用一个词来概括：「宣讲基督」。他向人们介绍一个人，就是基督耶稣。真正蒙神恩膏的传福音者特点是，听他讲同一个讲章二十遍以上，人们也仍旧爱听。但如果一个教师讲同一讲章二十遍，人们就会早已失去兴趣了。区别在于传道人在传道时，主的圣灵也在同时证道。 我们要把腓利的作法用在自己身上。如果腓利只需要一个简明的信息--主耶稣基督，如果腓利只需要一个简明的目标--引人归主，我们也一样。保罗正是这样的，在哥林多前书二章1-2节，保罗说： 「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘，因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架」。 那是保罗的愿望，他和哥林多的人不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。 腓利只身到了撒玛利亚城，他是新约中少有的一位单身匹马外出事奉的。当时使徒们是两个、两个地出去的；先知也是成群出现。而腓利是一个人去撒玛利亚城的。一个不受欢迎的犹太人，因着那在井旁打水的撒玛利亚人告诉耶稣说，撒玛利亚人一向与犹太人没有往来，腓利就到了撒玛利亚，开始传讲耶稣。人们听他讲道，因为有神见证他所传的信息是真理。使徒行传八章6-7节： 「众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话，因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来，还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治」。 当撒玛利亚人看到腓利的道有着大能的见证，就去仔细地听他所要说的话，福音好消息的证明是超自然的，有实在的果效，被鬼附着的得释放，有病的、瘸腿的得医治。耶稣亲自授权给传扬好消息的门徒，必有超自然的印证伴随他的门徒。马可福音十六章15-17节： 「你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们……」。 耶稣列出了五个超自然神迹。第一就是使人得释放的印记，「赶鬼」。第二是「说新方言」。第三是「手能拿蛇」。第四是「若喝了什么毒物，也必不受害」。第五是「手按病人，病人就必好了」。然后，初期使徒的事奉就以马可福音十六章19-20节的经文作了概括总结： 「主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道」。 这就是新约圣经的模式，神以神迹伴随着门徒所传的道。希伯来书二章4节道出了同样的原则，即当早期传道人外出传道时： 「神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证」。 我有一位非洲青年朋友的见证，他没有高深的学问，在小学五年级时失了学。神拯救了他，在一次聚会中他看见神的作为，并且很单纯地相信，神既然赐能力给那些传道人，就会同样把能力赐给他。这位青年从此依照这原则开始传福音行异能。当他到学院讲道时，吸引了许多比他知识高深的学生。他在非洲传福音时每走进一个村庄，就问有没有病人，村里总是有病人的，他为病人祷告，病人得医治，片刻间就有人信主了。这就是新约圣经模式的运用，其它什么都不要紧，关键是有圣灵超自然的印证。这类事例在中国许多地方都有见证，像腓利一样。 使徒行传八章中腓利的去向也是超自然的。他知道应去哪一个地方，什么时候该去等等，都是因为神超自然的带领。26节说： 「有主的一个使者对腓利说，起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。 29节又记载了腓利正在路上走的时候，神的灵对他说，「你去贴近那车走」；39节更是奇妙，说太监受了水洗后，「主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了」。受圣灵的带领，连魔鬼也摸不着行踪。教会也当如此，要常处攻势，而不是守势。真正的传道人总是处于攻势，让魔鬼处守势，叫它摸不着行踪。 另一个腓利事工的事实是，他带领归主的每一位都立刻受了水洗。使徒行传八章12节说到撒玛利亚人： 「及至他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗」。 圣经说腓利传讲基督，传讲基督包括了洗礼，因为众人都知道他们必须受洗。腓利对太监传讲耶稣，太监接受了，36节说： 「二人正往前走，到了有水的地方，太监说：看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢」？ 在哥林多前书十二章28节说到了各样职事，却独独没有列出传福音的，这是传福音的人最后一个事实，其原因是这里列出的是地方教会中的各类职事，传福音的职事是对未信者的，而地方教会中都是信徒。十二章28节： 「神在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的、治理事的，说方言的」。 传福音的职事是对外的，它的果效和神迹伴随很重要。如果你是一个传福音的，就要求神赐给你神迹奇事，见证你所传的道，愿神借着你的传讲拯救众多的人。
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