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第二章 教会在福音中的使用 「教会」一词在福音书中出现过两次，且都是主耶稣亲自使用的。分别在马太福音十六章18节和十八章17节。 查考这两节经文之前，我们先看普世教会和地方教会的区别。简单地说，普世教会是所有真基督徒的总和。地方教会，是指在特定的地方设立的教会。 马太福音十六章很明显是指普世教会；而十八章所提的是指地方教会。马太福音十六章13-18节： 「耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说，「人说我人子是谁」？他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米，或是先知里的一位。「耶稣说：「你们说我是谁？」西门彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的：因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过它」。 这是福音书里第一次用「教会」一词，其含义深远。耶稣第一次向他的门徒发出挑战，要他们认识他的真正身份。门徒和耶稣相处已经有相当一段时间，现在耶稣向门徒说，「别人怎样说我呢？他们说我是谁呢？」门徒给了耶稣一连串不同的答案。有耶利米，有先知中的一位，有以利亚，有重生复活的施洗约翰等。跟着耶稣便直接问门徒，「你们说我是谁呢？」一向最性急和爱冲动的西门彼得立即大胆地直说：「你是基督，是永生神的儿子。」 这是第一次主的门徒明确认识到主的身份。耶稣以一个特别的祝福响应西门。耶稣说： 「西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」。 领会耶稣的身份不是靠人的自然感官。在拿撒勒和耶稣一起生活了三十年的人都依然不知道耶稣是谁。他们只知道耶稣是木匠的儿子。而那些在会堂里遇见耶稣的人也同样不知道耶稣是谁。领会耶稣的真实身份靠来自天上的启示，由父神所印证，不是靠人的悟性去领会或推理的。耶稣对彼得发出一个声言： 「你是彼得，我要把我的教会建造在这块盘石上」。 许多人把这话误解成耶稣要把教会建造在彼得这块盘石上，这并非原文的意思。持这种见解的人以为彼得名字的含义就是盘石，所以耶稣说把教会建造在盘石上，就等于把教会建造在彼得身上。其实根据希腊原文的字义，彼得名字的含义只是小石头，或者是小石子。是卵石而已，并不是盘石。 既然彼得不是盘石，经文所指的盘石应怎样理解呢？这盘石是彼得在圣灵的引导下作出的启示和承认。这启示和承认使得彼得与神有了个人关系。我们知道，人必须与神有关系，才可以加入教会，这关系包括与三位一体的神的每一位的关系。我们不可能只加入基督的教会，却忽视圣父和圣灵的存在。事实上，圣父是借着圣灵启示圣子的。只有基于这一启示，我们才能加入教会。 彼得是怎样得到这一启示的呢？他经过四个步骤。首先，他面对面地与耶稣接触。第二，他得到从圣灵来的启示。第三，他相信圣灵的启示，第四，他公开承认、口里说出，以此认同圣灵的启示。彼得说：「你是基督，是永生神的儿子。」耶稣便说：「在这盘石」，即在这关系，这认识和这承认之上，我要建造我的教会。 同样，每个加入教会的人，也要经过这几个步骤，面对耶稣；得圣灵的启示；心里相信；口里公开承认。要进入教会，不可能忽略三位一体神的任何一位。另外必须公开承认自己所信的。马太福音十章32-33节说： 「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他」。 这是耶稣亲口说的。当神藉圣灵向我们发出启示的时候，我们只有两个选择：承认或否认，没有中立。耶稣在马太福音十二章30节说： 「不与我相合的，就是敌我的」。 十一章25节说： 「父呵，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。 聪明和通达人指谁呢？就是那些信靠自己智能和能力的人，他们得不着神的启示，反而婴孩却得着「。27节说： 「一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父」。 父与子的关系是，父启示子，子又向人启示父。两种启示都是借着圣灵表明。能进入耶稣基督的教会，正是基于这一启示。因此，我们与神所建立的关系是重要的，决定了能否进入他的教会。
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