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旧约最后三卷先知书：哈该书、撒迦利亚书及玛拉基书，都论及以色列人经历神的咒诅所带来的 结果。这些先知好像是受命总结自以色列在摩西律法之下一些具体的历史，并向他们说明为什么律法中的咒诅会临到他们身上。 在撒迦利亚书五章一节至四节，先知描述他看出的一个异像，即神的咒诅临到神的子民家庭的情景： “我又举目观看，见有一飞行的书卷。他问我说，你看见什么。我回答说，我看见一飞行的书卷，长二十寸，宽十寸。他对我说，这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭。凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。万军之耶和华说，我必使这书卷出去，进入偷窃人的家，和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。” 撒迦利亚所描述的咒诅进入所有犯了两项明确罪行的人家中。这两种罪是：偷窃及假誓(后者的现今术语是伪证)。咒诅一旦进入人家，就会继续存留，甚至它毁灭整个房屋，木石及一切为止。 一旦我们让咒诅进入我们的生活中，以上便是活生生的咒诅作用图。我们不能限制咒诅在我们所选择的范围内发挥影响力。除非我们悔改，寻求神的怜悯释放。否则咒诅最终会毁灭整个房屋。 偷窃与伪证这两种罪在我们现代文化中的普遍性，可以以一些简单的统计来衡量。现今偷窃在美国就非常普遍，零售店中的货品价钱，接近有十个百分比是偷窃保险费。这是人们少知的通货膨胀原因！另一方面，伪造不实的报税单，每年瞒骗美国税局达数十亿美金。如果从完全诚实地报税，或许国家可以除去整个预算的赤字！ 根据撒迦利亚的异像，偷窃及伪证这两项罪的咒诅不仅影响个人，也涉及全家。“屋”字在圣经的希伯来文中，不单指建筑物，也指住在里面的人，即一个家庭。这两种罪及随之而来的咒诅不只停留在表面，而且终究会导致家庭的破裂，这正是我们现今时代的写照。咒诅的最终结果会像撒迦利亚在异像中所见的书卷一样：整个国家、甚至整个文化受到侵蚀。 较早时期，哈该曾呈现了一幅类似的画面，描写他的百姓受害的景况： “这殿仍然荒凉，你们自己还住在天花板的房屋么。现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为，你们撒的种多，收的却少。你们噢，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖。得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。” (哈该书一章4-6) 哈该形容的咒诅，可用一个词作总结，就是缺乏。从外表看来，以色列人有一切物质生活所需。然而不知什么缘由，他们却常感不足。神差派先知向他们指出那侵蚀他们供应的是一个无形的力量，出于他们自招的咒诅，因他们把自己的事放在神家的需要之前。 今日世上很多富裕的国家面对类似的情况。大部分人所挣的工薪远远超过他们的父母或祖父母。然而上几代享受一种满足感和安全感，而现今世代却受无休止永不满足的渴望所缠扰。其中某些国家，个人负债水准已达至前所未有。 玛拉基，三位先知中的最后一位，把前两位对以色列人的控告结合起来。他控诉同胞不单对神的态度错误，而且还犯了最严重的偷窃罪：不仅抢夺人的物，甚至还抢夺神的物。 “人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物！你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。” (玛拉基书三章8-9) 这段经文揭示神在每一个时代和体制下的待人原则。一千多年前，神命定以色列人必须首先为他纳上他们总收入的十分之一，不论是现金或实物。这是他们与神立约关系一个重要的记号。在此事上不顺服就是毁约。 神是藉着玛拉基提出了他的质问。他的子民非法扣除了属神的部分，因此他控告他们为“抢夺”。他指出这也随即给全国以及他们生活的各个领域带来了一个破坏性的咒诅。 但神没有以这句消极的话收尾。在下一节经文里，他指导他子民如何脱离这个咒诅并进入他的祝福之中： “万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为他们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。” (玛拉基书三章10) 从咒诅进入祝福，神要求他子民做两件事：悔改及偿还。对每一个抢夺行为，不论受抢夺的对象是神或人，这个要求绝无分别。 在新约中，神没有像旧约那样设立一条特别的律法，要求基督徒为他纳上他们总收入的十分之一。恩典的约不靠律法这外来的力起作用，而是靠圣灵写在信徒心上的律法。在哥林多后书九章七节，保罗教导基督徒： “各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强。” 然而，有一件是确定的，就是圣灵从不会促使信徒吝啬。诗篇五十一章十二节，大卫向神祈祷说：“赐我慷慨的灵扶持我。”圣灵的一个显著特征是慷慨。神自已是所有施赠者中最伟大的一位。当他的灵感动他子民的心，他会使他们像他自己一样，成为慷慨的施赠者。 在希伯来书八章六节，作者对比旧约与新约，并提醒基督徒，他们已进入“更美之约。这约原是凭更美之应许立的”享受这更美之约的人在奉献与神的事上，还不及那在次约之下的人慷慨，那实在是不可思议。在律法之下神的子民尚且向神纳上十分之一，更何况那在恩典之下的基督徒呢？他们怎么有理由纳上更少比例呢？恩典的标准比律法的标准是有过之而无不及的。 遍及所有时代，一个基本的原则保持不变，就是对神吝啬招惹神的咒诅；但慷慨即会带来神的祝福。
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