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当我们静心查考圣经的时候，我们必要发现一件极容易惹起我们注意的事，就是在圣经中记载着许多丑恶的事实。其中除去拜偶像、不公正、虚伪、欺诈、杀人、偷窃等等的事迹以外，还有一些淫乱的事，甚至有一些令人感觉似乎不堪入目的记载：就如罗得的女儿与她们的父亲同寝，犹大与他的儿妇行淫，大卫和拔示巴通奸这一类的事。常有人因为圣经中有这样的记载，就轻看圣经，以圣经为没有价值的书,甚至批评圣经为与人有害的书。但如果我们丝毫不存成见去读圣经,我们就发现这些记载非但不能减低圣经的价值，反适足以使圣经的价值增高；非但不能使我们藐视圣经，反倒帮助我们确实的知道圣经不是出于人意所写成，乃是神所默示的。若是圣经中没有这些不好的记载，其中所记的都是古代的伟人、君王、圣贤、先知和以色列国民一切的善行与美德，这才真能使我们疑圣经，使我们有几分的理由批评圣经，疑惑它是出于人意所写的。阅者疑惑我的话么？请容我述说我的理由。 我们要问一个问题：“圣经是那几国人所写的？”凡读过圣经的人大约都能回答，“全部圣经都是以色列国的人所写的。”摩西、约书亚、撒母耳、大卫、所罗门、众先知、众使徒，六十六卷书的著者除了路加以外没有一个是外邦人。我们再问一个问题，“圣经中所记载的那些丑恶的事都是那一国那一类的人所作的？”我们的回答就是“除去少数的记载是论到外邦人的罪恶，圣经中所记极多的恶事都是以色列人所作的。而且不单是以色列国中普通的人民，还有些记载特别叙述以色列人的祖先，君王，伟人，贤哲，所犯的罪，所作的恶。”亚伯拉罕是以色列人的第一代祖宗。圣经中记载了他的弱点。他怎样两次因为胆怯称妻为妹，以致他的妻子被有势力的人接到宫中。他怎样纳了一个使女作妾，以致妻妾相争。这还都算小事，最可耻的就是亚伯拉罕的侄子罗得爱恋世俗，不听警教，以致弄得家败人亡，后来还演出父女行淫的丑剧。雅各是以色列人的第三代祖宗，圣经中也记载了他的过失。我们在创世记里念到他怎样愚弄他的哥哥，用红豆羹骗取长子的名分。他又怎样用诈术欺哄父亲，使父亲为他祝福。及至他到了他母舅家中，又用狡猾的方法成为巨富。此外圣经中也记载雅各怎样有两个妻，两个妾，她们是怎样的不和睦；雅各的长子怎样与雅各的妾行淫；雅各的众子怎样残杀异母的幼弟；雅各的四儿子犹大怎样接交娼妓，其实这个娼妓乃是犹大的儿妇所装扮的，因此犹大的儿妇他玛竟从犹大怀了孕，而且生了两个儿子。我们从这些事迹里可以看见雅各所有卑劣的品行，与他的家庭中腐败的状况。以色列人的祖宗有许多劣迹不足为奇，所奇的乃是写圣经的以色列人竟这样将他们祖宗的恶行和盘托出，一点不加隐讳。世人的常情都是喜爱表彰自己祖宗的善德特长，甚至有一说十，极力夸张。因为人都以为夸耀祖宗的功德，一方面能以荣耀自己的先人，一方面自己的脸上也有光彩。至于祖宗的恶行和坏处呢，人就都闭囗不说了。我们常听见许多人夸耀他们的祖先或是已经去世的父母尊长，是怎样的道德高尚，品格超众；又是怎样的服务社会，博济人群；更是怎样的热诚信道，爱主爱人。你若一点不认识这已经逝世的人，只听这些夸耀死人的话，大约你必要以为这逝世的人若不是圣贤，就是位先知，而且他的德行必定超过亚伯拉罕、雅各、摩西、大卫、所罗门、保罗、彼得等等的人。因为连这些古代的圣徒都有一些缺点，一些劣迹，但在这逝世的人身上，你却未曾听见他的后人述说他的一样缺点。其实这些夸耀死人的话都是可信的么？一点没有捏造铺张么？这逝世的人果真没有缺点劣迹么？你若熟识这逝世的人，便可知道他或者果真有些善德特长，但同时也有他的缺点，他的失败。他的后人现在只夸耀他的长处，却将他的短处隐瞒起来，这是诚实人的行径么？还有的时候逝世的人并没有什么善行、劣迹恶行却是很多，但他的子孙也敢在人面前称述他怎样道德高尚，令人钦佩。这种谎言我们不记得听过多少次。这种夸耀死人以冀为祖先增荣耀，给自己长威风的事，是许多人常作的。这是人的常情，但这究竟是虚伪。如今写圣经的人记载祖宗的事，反乎世人的常情，洗尽虚伪的恶习，大公无私，秉笔直书，祖宗的善德固然要写出来，祖宗的劣迹也丝毫不加隐讳，这岂不是一件很希奇的事么？ 圣经中不仅记载了以色列人祖先的缺点劣迹，也记载了他们全国人民所尊重景仰的伟人、君王、贤哲的过失罪恶。以色列族中第一位大领袖摩西，因为违背神的命令，受惩死在约但河东，不得进入迦南的事迹，记载在圣经中。以色列族中一位有名的英雄参孙，因为恋爱娼妓，被敌人所擒获，挖去眼睛，在监里推磨的事迹，记载在圣经中。以色列国第一位君王扫罗因贪爱财物，违抗神命，被神弃绝，又因为妒贤嫉能，几次设法杀害忠臣大卫，至终弄得身败名裂，暴尸场的事迹，记载在圣经中，以色列民族的明星大卫王，因见美色动淫念，与臣仆的妻子通奸，又设毒计藉敌人的刀杀死无辜的人，夺去他的妻子，这样一件骇人听闻的罪恶，也记载在圣经中。此外所罗门王怎样因娶外邦的女子被诱惑崇拜假神，以色列与犹大两国的历代君王怎样效法外邦人的罪恶，惹耶和华的震怒，都一一的记载在圣经中。世上的常情都是竭力夸耀本国的伟人，和群众所景仰的英雄。把他们的德行功绩取出来，有枝添叶张大其辞的传述，却将他们的罪恶劣迹一样一样的都为他们隐藏起来，连一件都不肯泄漏，不肯使人知道。若偶然遇见什么人把这些伟人或英雄的过失，罪恶指正出一些来，立时就要遭遇群众的攻击反对，被群众看作叛徒。这种不诚实不公正的事，我们也难计数看见过多少次。在东方是如此，在西方也是如此。但如今写圣经的人记载他们本国伟人君王英雄贤哲的事迹，却亮不随从世人这种不诚实不公正的恶习；有什么，写什么，不随从私意，不瞻徇情面，好面也写，坏事也写？像董狐一样的史官世上能寻得出几个？但写圣经的人怎么都会较董狐更公正，更忠勇，更诚实？这岂不又是一件希奇的事么？ 圣经中所记载除去以色列民的祖宗和他们国中的伟人的事迹以外，又记载了他们本国国民的事迹。在这一类的记载中，坏的事实比好的事实更多几倍。圣经中记载以色列民怎样在埃及为奴，出埃及以后在旷野怎样多次违背神的命令，怎样发怨言，怎样拜金牛犊，怎样与外邦的女子行淫，怎样受罚倒毙在旷野。及至进到迦南以后，又怎样多次效法外邦人的罪恶，崇拜偶像，因而被交在外邦人的手中，受外邦人种种的欺凌压制。再以后他们有了君王，又是怎样随从他们的王法犯各样大罪，并且多次受警戒总不悔改，以致神的震怒向他们发作，将他们交在外邦的君王与兵丁手里，占据他们的城市，夺去他们的财物，杀死他们的儿女，又将他们掳到外邦。这一切的事都是何等丑恶！何等可耻！这都是以色列国何等大的羞辱！写圣经的人又都是以色列人，他们对于本国的罪恶和羞辱竟能这样详细记载，毫不隐讳，这也是出于常情的事。按人的常情都是愿意竭力表彰本国的长处，与本国人民的优点。至于本国的腐败情形，和本国国民的罪恶，总要竭力掩藏遮盖。一个没有到过欧美的人，必是很容易信欧洲各国的情形是非常良好。政治、法律、宗教、风俗，没有一样不是登峰造极。其实果真是这样么？好的地方确实不少，但坏的事情又有多少呢？大欺小，强凌弱；人心的诡诈，风俗的淫邪；种族间的不平等，宗教方面的腐败；许多事都足以使人看见所谓“文明大国”的黑暗现象。然而在中国境内的大多数欧美人士，除去夸耀他们自己的国是怎样文明怎样进步以外，我们听见几个人提到他们本国的那些坏事情呢？反过来说，中国人到了外国境内，若是提到中国的情形，要说什么呢？不用说大多数的人也必要夸张中国的长处，中国人的优点，却把那一切腐败污浊的事装在保险箱中投在海里，连一样也不肯暴露出来。表扬自己国家的长处和本国国民的优点，却掩藏本国的短处和本国国民的罪恶，实在不是诚实公正的行为，但这乃是人的常情。如今写圣经的人竟能一反人的常情，直言无隐的把本国的腐败情形和本国国民一切的罪完全举发暴露出来，并且大声疾呼，严厉责备这些犯罪的人，不留丝毫的情面。这岂不是更足以使人惊奇的事么？ 除去以上三件希奇的记载以外，圣经中还有一种更希奇的记载，就是写书的人述说自己的劣迹，自己的罪恶。大卫在他所写的诗篇里述说他自己怎样犯了大罪，得罪了神；怎样因不认罪多受痛苦，及至认罪以后方得着赦免与快乐。以赛亚在他所写的书里告诉我们说，他是“嘴唇不洁的人”。约拿述说他因逃避耶和华的差遣被大鱼吞吃，后来懊悔便又被吐出来。保罗自述说他是“亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的。”又说“在罪人中我是个罪魁”。使徒告诉我们说，他们的同学中有一位为三十块钱卖了老师，后来自缢身死，而且又跌下来，把肚子跌破，肠子都流出来；又有一位在大祭司的院中一个使女面前起誓说他不认识耶稣，后来懊悔了，就跑到外面去哭起来。就是作这丢脸负恩的事的彼得自己也不隐瞒这事，反把这事告诉马可记述出来。世上有什么人肯宣布自己的罪，使许多人知道呢？但现在写圣经的人就这样作了。 写圣经的人公正无私毫不隐讳的写了他们祖宗的过失与罪恶；写了他们本国伟人、君王、英雄贤哲的过失与罪恶；写了他们本国民众的过失与罪恶；并且也写了他们自己的过失与罪恶。这样的事是极少有人作的，也是人不愿意作，不敢去作的。写圣经的人为什么竟能这样作？而且不但一个人或两三个人这样写，写圣经的人都是这样写,这到底是什么缘故？圣经中给了我们一个很清楚的答案： “圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3：16，17)。 因为圣经是神所默示的，所以写圣经的人不能凭着人的私意写，更不能用那种不诚实不公正的方法去写。必须把事实完全叙述出来，神要他的众仆人写圣经的目的并不是为要荣耀什么人，乃是为要把各样要紧的教训都指示给世人。在那些好的事实中固然可以给我们许多教训，在那些不好的事实中给我们的教训也是我们所决不可少的。因为在这些不好的事实中，可以使我们看见罪恶的危险与害处，罪恶的结局与报应。又使我们知道人犯罪的起原与步骤，使我们因此可以受警教，远离各样的罪恶。假使圣经不记载古人一切的恶行，只记载一些好事，恐怕我们对于圣经不但要发生一些疑惑，而且我们要少得许多要紧的教训。神不愿意使我们失去这些不好的事实里面的教训，所以他感动他的众仆人将这些事都记载下来，好使我们得着更大的益处。同时我们也多得着一个确据，证明圣经决不是出于人意而写成，乃是神所默示的。
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