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经文：约翰十五1-8。 这段圣经，是主对属乎的人所说的一段重要教训。里面含有儆告，勉励和安慰的话。在这八节经文里，可以分为八段，现在我们从每段里去思想所含的宝训：第一段在第一节，这节经文是论及基督徒与基督和神的关系。“我是真葡萄树，我父是栽培的人”我们试想，基督徒与基督和神的关系是怎样？基督说：“我是真葡萄树，你们是枝子。”树和枝子有什么关系，基督和我们也一样地有什么关系。树与枝子，可以说是两样东西，也可以说是一样：因为它俩是不能分开的。而且树要藉枝子来结果，枝子要靠树而生活；照样基督徒与基督的关系也是如此。比方有人这样问：基督和我们有什么关系？有人说：基督是老师，我们是学生；我们要效法他。是的，但这是在后的一个答案，不是最先的答案。也有人说，基督是救主，我们是被他拯救的；不错，这才是一个根本的答案。但只是这样还不够。因为基督不只是我们的救主，他也是我们的生命。他虽然死，但后来复活，而且活到永永远远。我们不只需要在十字架上死了的基督，更需要那复活的基督。基督复活了以后，他就有能力把生命送到信他的人的身上。我们的能力都是由他而来的，所以便永不能离开他而独立。如果离开了他，我们就成了干枯的枝子，因为枝子决不能离开树身，若是离开了就必会干枯。 基督徒与基督第二个关系，就是不特信主的死是为我们，和信主的死可使我们得丰富的生命。而且在相信之中还须得着经验。枝子不能只对树说与它相连，一定真实地要与它相连才可。照样我们也不只是相信与主相连，而还须真实与他相连。但是信徒在每天之中，要有多少时候与主相连呢？岂不是应该常常打开心门迎接主，每天在他的经验上，知道主是在他的心内里？不应该以为他是在天上，我们是在地上，两者之间相隔很远。虽然他真的是在天上，但也是在我们的内心；所以我们应该求他进到我们的心里作工。 这段圣经还说及信徒与父的关系是怎样，这里说：“我父是栽培的人”。树与枝子能够生长，全在他栽培的人，所以我们得救，也不是在乎自己，乃是在乎神。想到这一层，我们不能不喜乐，要感谢神的恩典。因为我们本来是不配得着救恩的，神使我们与基督相连，而且还栽培我们。有神栽培就怎样呢？仇敌不能再伤害我们了。诸位！当你遇见试探和仇敌攻击的时候，就应当知道神能够保护你。不论遇着肉体危险。或灵界危险，只要跑到神面前来，他必用恩典的手拯救你脱离危险。箴言里论及一件微小的物件，给我们有很好的教训。他说沙番住在磐石中，它虽然是很软弱的动物，大鹰飞来，可以把它吃掉，但因为它有磐石作了避难所，大鹰便不能伤害它了。你能够倚靠神，神必要保护你，乐意来保护你；因为他既然从罪恶中拯救了你，也必拯救你到底。所以我很欢喜熟念这节圣经。 第二段，是在第二节。这里说到结果与不结果的枝子的比较。那不结果的，主要剪去它；那结果的，主要修理它。在教会里，也有两种信徒：一种是结果的，一种是不结果的，什么是结果的呢？有人以为能够引人入教会的，就叫做能结果；不能够引人入教会的，就叫做不结果。这虽然是的，不过这只是一部分解说罢了。圣经里论及结果的话有很多，现在让我们看看圣经对于枝子结果的意思是什么：马太福音七15-20；十二33-35；加拉太书五22-23。 把以上三段经文念过以后，觉得所指是什么意思呢？就是基督徒在言行上，应该多结果子。有美好的行为，却不能引人归主吗？我没有看过一个基督徒有好行为，而不能引人归主的。但是反过来说，若然一个基督徒没有好行为，就算能够引一百人来教会，又有何用呢！行为恶的人所引来的也是恶的啊！主要我们领的是怎样的人呢？是真实能够悔改的。但若果我们自己也没有使神喜悦的行为，怎能说领人归主呢？我们试想，神给我们有身、心、手、足、金钱、时间、是为了什么缘故？请问我们囗中所说的，是否能如加拉太书中所说的灵果？在一切行为办事上，是否也结着灵果。若果一个基督徒的言行如同魔鬼一般的，他所结的就是恶果。但是主所要我们结的，是美好的果子；因为能结美好果子的，才是与他联合的。现在有许多基督徒是不结果的，本来主要把他剪去了，但是今日主仍容忍着，盼望他日后可以结果，那末，我们应否悔改呢？圣经里又说，那些能够结果的，主要把它修理乾净。但是怎样修理呢？就是要把刀锯加在枝子之上。枝子若被人修理它自然要受着痛苦了；不过这些痛苦对于它是有益的。一个信徒，有时遇着痛苦，或是家中遇着不幸的事情，往往以为主离弃他了。有些热心的信徒受了这样的痛苦，就使他不明白主为什么要如此看待他，倒叫他比一个冷心的弟兄还不如。但现今在这节圣经里我们可以找出答案了。因为凡结果的，主要修理乾净；凡多结果子的，主更要多修理他；但是不结果的主要把他砍掉。所以当你们遇见试炼的时候，不要灰心；因为主修理你，是希望你可以多结果子。 第三段，是在第三节。这里说神用什么方法洁净枝子呢？是用神的道洁净他的。圣经很欢喜用水来代表神的道，在以弗所书五26－27说：“要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”从这里可以知道，主要用真道的水洁净教会，使他成为没有瑕疵的。所以基督徒想言行得以圣洁，必须多查圣经，好容主用他的道洁净我们。 有一次遇见一位信徒，在一间卖旧物的店里买了一张桌子，价钱很便宜，只可惜是不大好看，因为桌上满积着许多肮脏的东西。所以我便对他说，这样肮脏的东西，就算价钱再便宜一半，我也不要啊。可是后来他费了半小时来洗涤，这张桌子完全改变了，那时它竟变成一张很漂亮的桌子。人是用水洗涤桌子，主现在要用道当作水洁净我们的心身。你愿神这样洁净你么？凡愿意的，请你多读圣经。因为人决不能使自己洁净，必定要主在我们的身上，我们才可以得洁。人如果能求主进他心里作工，又能勤读圣经，主就愿意洁净他。你们且看！那热心勤读圣经的，他的灵程便一天高似一天；就是明显的证据。 第四段，是在第四节。这里告诉我们，为什么一个信徒不会结果的缘故。因为主说：“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。”不错，枝子离了树是不能结果子的；照样一个基督徒也是如此。他必须与主相连，方能多结果子。读经固然是要紧的，但住在主里更是要紧。人如果忘掉住在主里，是决不能结果的。神的话虽然是我们的粮食，但仍须要我们有生命。有生命的，多食就有益处；如果没有生命的，食了又有什么效用呢？故此人必须与主联合。各位如果是感觉自己没有结果的，请你思想这句说话！更要问自己：“我自己是否与主联合呢？”如果是还未与主联合的赶快与他联合起来。 第五段，在第五节说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”这里主告诉我们，树枝怎能多结果呢？是一定要和树身相连。信徒想在言行上结出好的果子，也必要与主连合。有些信徒因为想自己有好的行为，有仁爱的心，便用自己的能力努力去寻求，但是至终也不能达到目的，徒然费了许多时光与力量，这是因为什么缘故呢？就是因为忘却了枝子离开了树身是决不能结果的道理罢。如果枝子只靠自己的气力想多结果子，是能够成功的吗？决不能的。它必须和树身相连，那末自然可以结果了，也不用它自己去费力，因为从树身内里有养料有水分可以供给枝子。所以枝子靠着这样的供给，不久便开花了，不久便结果了，不久果子也成熟了；它本身一点不感觉困难，是自自然然而成功的。只是枝子被折了插到花瓶里去，那末它希望能够结果子，就极困难了。一个信徒能与主交通联合，他自然能够行出好的行为，如同枝子由开花而结果是一样，它自己也不知道自己的力量是怎样发生的，不过只觉得每天自己都有变化，有进步。一个信徒与主联合也是天天有改变有进步。可惜许多信徒只望结果，而不肯用那当用的方法！在这里我们还可以看出一个真理。基督说：“离了我。你们就不能作什么。”请我们注意：人为什么不能与主连合呢！就是因为在我们当中有了一件阻碍的东西。它不特阻碍信徒与主连合，而且还要使信徒不愿意听主的言语。这件阻碍的东西，就是人内心里有了罪而不肯认罪的缘故。自然，一个信徒有了这种情形，他不特不能与主连合，而且更不愿意见主。许多信徒失败的最大缘因，就是因为他有了隐藏的罪恶。我盼望在今天，各人一同来到主的面前，求主为我们除掉神人之间的阻碍物，从此与主联合。你们如果愿意的，主必允肯；我们不应心怀疑惧，因为主唯一的盼望，就是信徒能够和他连合啊。 第六段，在第六节。这里论及那不与树身相连的枝子结果是怎样的，圣经说：“人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了。”你们看，枝子不能结果，还有什么用处呢？人只有把美丽的花插在瓶里去，但决没有把葡萄树的枝子插到瓶里去的。因为枝子的责任只有结果，不结果就是没用的：没用的枝子唯有被扔在火里去焚烧。主希望他的信徒不是那外表上的美丽能够象鲜花般的可爱，他唯一希望就是他们能结果。不结果的，就是没用的了。没用的信徒应该怎样呢？自然他的结局是很凄惨的。所以多少信徒得了神的恩典，而没有结果的，他终于受了许多的苦难，主也不照顾他，这是因为什么缘故？就是因为他已经失了效用！感谢主，我们本来已经是失了效用的，但主仍留存我们到今日：但我们应该注意，如果我们仍是长久如此就要怎样呢？主必要把我们剪除，扔在火中啊！第七段，在第七节。这里说：“你们若在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”本段是论及与主相联在于我们祷告都蒙神垂听吗？你们必定回答说，愿意。一个信徒祷告能得垂听，他的生活必然是很满意的。 这一节圣经，正是主论及祷告得蒙垂听的秘诀：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。”人能够象这样的与主相联合，则主必应允他的祈求。圣经曾有这个应许说：“求就得着，寻找就寻见，叩门就为你开门。”许多信徒读了这节圣经以后去祷告，但不久他便不肯相信了，因为他的祷告是落空的。他们求不得，寻不见，叩门也不见开。岂不知他不蒙垂听的罪是在自己不是在神，因为圣经明明说：“祈求就给你们成就”；不过还有些条件，是我们所应该遵行的，第一个条件，就是我们祷告是应该按照神的旨意。这个条件记在约翰一书五14：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他存坦然无惧的心。”第二个条件，就是凡心里有罪的，必不蒙垂听。这个条件记在诗篇六六18：“我心里注意罪孽，主必不听。”自然在圣经里决不止这两条件，不过为时间所限，我只略提这两点罢了。我们试看，岂不是有些信徒一面祷告，一面又想着罪恶？这样而望他的祷告有功效又怎能够呢！ 有些信徒祷告，只求神使他发财，这是不合神旨的祷告，神又怎能够允纳他的祷告呢？即使神垂听了他的祷告又有什么益处呢？他在还没有发财以前，或者是一个良好的人，如果神真的要多把钱财赐给他，或者便使他要犯罪了。神能够知道这样的事情，他不允许人的祈求，这岂不是神的爱心吗？因为这个缘故，所以他要定了一个范围说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”一个人能够常常在主里面的，他还有罪吗？一定是没有的。他祷告的阻碍还有吗？也一定没有的。所以人既能常常在主里面的，那末他所求的是什么，主也必定垂听。一个信徒能在这第七节首两句的话里实行，主必垂听他的祷告。愿我们都能够常常在主里面！在诗篇第一篇，大卫曾说了很好的教训：“喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要象一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾，凡他所作的，尽都顺利。”这里所说的教训，正是和约翰福音十五7的教训相同。人能够脱离罪恶，才可以与主相联，昼夜思想神的律法；以后主便在他里面，使他如同一棵树栽在溪水之旁，凡心里有所愿意的，祈求就可以给他成就了。 第一、可以使天父得着荣耀。神的名为什么要藉他的信徒而得荣耀呢？因为信徒在他的生活和言行上，确有足以使神得着荣耀的能力。一个信徒决不能只靠自己囗里所说荣耀神的话使神得荣耀，也不能只说使人赞美神便可以使神得着荣耀；他必须自己确有美好的行为，美好的生活，那末虽然不用言语赞美，神也可以得着荣耀。比方你的行为美好，那些看见你的人，必会因你的缘故去荣耀神了。假若有人患了疾病，你能够扶助他，拯救他；那末这个得你恩惠的人，自然他会感谢你，而且同时还感谢神荣耀神的圣名了。所以能使神的名得着荣耀，必要信徒首先能够多结善果。若果天天只会赞美，但是行为一点没有好处，那样只有徒使神的名受羞辱罢！
第二、就是凡能多结果子的，便是主的门徒。这是主所说的话，凡能够多结果子的便是主的门徒；反过来说凡不结果子的就怎样呢？自然主不认他是他的门徒。论及这层意思，先请我们注意一段圣经，马太福音七21-27：“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”请你们注意：当主再来的时候，有许多人会对主说：“主啊！主啊！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？”但是主回答他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！”奇怪了，他们岂不是曾奉主名行奇事吗？为什么主不认识他们呢？而且还要说：“你们这些作恶的人，离开我去罢”呢？这里有什么教训，请我们再注意24-27节所说的便可以明白了。这里所说的比喻，是两间房屋，建基在两种根基之上。那建在磐石上的，是比方听道去行的：那建在沙土上的，是比方听道不去行的。你们看这个比喻岂不是和约翰福音15章里所论的两种枝子相同吗？建在磐石上的，比方那些能结果子的枝子，他在主前是能站立得住的，那建在沙土上的，比方那些不结果子的枝子，他是被主丢弃的。主说，结果的才是他的门徒。在马太里的记载，那能听道去行的，主要接纳他。你们是信徒吗？是主所认识的信徒吗？不要徒然自称为信徒，也不要只求得别人称你为信徒，必须主称你为信徒才好。那些能多结果子的，主要承认他。愿我们各自省察，在我们的生活上有没有多结果子。
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