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神为他所救赎的人豫备了一个永远而且没有罪的家，这件事是我们经过愁苦的时候最后的安慰。但这个家在那里呢？在那里的生活是怎样的呢？这些问题现在还不能完全的回答出来，因为我们不能藉着眼睛耳朵或心思明了神为爱他的人所豫备的福分；虽然如此，神却也曾指示我们一些事使我们知道我们最后要得着的福分，这些事比我们有时所幻想的更坚确。 我们不知道在主里死了的人的灵现今在什么地方，只知道他们是“与基督同在；”但我们清楚知道当他们在主荣耀显现的时候穿上荣耀的身体以后要到什么地方去。只有在那时候他们才能完全适于那永远的家，只有在那时候那个家才为他们豫备妥当；圣经似乎很清楚的指明最后的家仍是我们所住的地面，这地上一切罪的痕迹和表现都因着最后审判的火被铲除，变成了“一个新天和一个新地，有义居在其中。”使徒彼得所画神用洪水洗净古时的世界和他用烈火洗净现在的世界的那个对照表似乎很清楚的显明了这件事。将来的家无论怎样属灵，一定还是一个物质的世界，是一个新地，但仍是一个地，是一个为那些新的居民适宜的地，但仍是一个地，这个地正像它才从它的创造者手中出来的时候那样清洁；它不但是暂时清洁仍有再被罪侵入的可能，乃是永远清洁再不能变坏－－再没有染污的危险正如它上面所住的人再没有坠落的危险一样。神救赎的工作还能有比这个更完全的么？－－先有灵的救赎，以后有身体的救赎，再后地的本身也要得着救赎。这真是使人心满意足的一种景况，就是这个久已服在撒但权下的世界将要成为基督永远操权的地方，这个不义得势的世界将要普遍的被公义的光辉所照耀，神的圣徒曾经受苦哭泣的世界改变成为一个新地，在那上面一切愁苦的事物完全绝了迹，在那上面眼泪永远被擦乾。 我们试一揣想，假使今日只有一周的长久，每一个人的心都是圣洁的，每一个人的情感都是顺服神，爱邻舍，没有为争名夺利而起的战争，没有暴虐，没有嫉妒，没有忿怒，没有任何种恶事这个地将要成为怎样的地。我们再试一揣想这一周延长为一年，这一年延长为一世纪，这一世纪延长为永远；还有什么比这个更使人喜乐的事呢？以后再加上一件事，就是这地上的居民要得着具有新荣耀新权能的“属灵的身体”正如那位人子所有的荣耀的身体一样，这样地上的幸福便完全了。 当保罗说“他要将我们这卑贱的身体改变形状和他自己荣耀的身体相似”的时候，他揣度我们必然晓得基督所得的那荣耀的身体是什么，我们立时想到他从坟墓中复活以后四十天之久在地上活动的那个身体，在这个身体里我们看见一个样本，使我们明白他的圣徒复活以后要得着的身体是怎样的身体。这个身体具有奇异伟大的权能，这个身体不受外面空间和里面软弱的限制，这个身体不受石头墙壁的阻拦，也不受地心吸力的拘禁，这个身体能够采取各种的形状，也能随意使人看得见或使人看不见，这个身体正像古的时候我们的主，虽然仍是那位耶稣，却改变到那种样子，就连许多从前十分认识他的人在他们遇见他的时候也认不出他来，那位多疑的门徒至少还需要看看他手上的钉痕，才确实的知道实在是他。 那个身体也是一个特别美丽的身体，一切忧愁和痛苦的痕迹都消灭了。那个身体发出一种不能述说的荣耀，使那些从前与他很熟识的人都敬畏他不敢就近他，不再看他为属地的朋友与他作普通的谈话，却敬拜他以他为主。他在那四十天中似乎是生活在一个奥秘的境界里。他和门徒会面的事经上称为“显现”，足证平常他是眼看不见的，如果他要使人看见需要穿上一种看得见的形像。他来去如同一个灵一样，然而他却不是一个灵，因为他说，“摸我看看；灵无骨无肉，你们看我是有的。” 因此我们不会弄错，如果我们回答“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”这个问题，我们指着那四十天得了荣耀的基督说，“他显现的时候我们必要像他”，脱离了现在一切的限制和孱弱，得着现在所不能了解的权能，使我们能去作现在所不能作的伟大的事工，能够毫无阻碍的活动在神一切美好的创造之上，探索今日隐藏的奥秘，也许要很熟习其他的世界，或者还要对别的世界传述神的恩惠。 但无论将来如何，这个新地怎样是一个完全圣洁的地方，也照样是一个完全快乐的地方，在这个地方今日那种圣洁的交谊必要回复，并且还要有一种更广泛的交谊，就是“没有人能数过来”的历代的圣徒都要彼此认识，一同谈论神的恩惠，就是这种恩惠使他们能到了那里。在那里一切的才能，一切的感情，并一切纯洁的爱，都能发展到极点，在那里认识神的知识要不断的增加，爱神的心一时比一时更深切，在那里人要欢欢喜喜的事奉神，并且互相服事，是我们现在无法想像的。此外千万年之久浴在神的大爱中用一种无罪的生活事奉神的那些天使也要作我们的帮助。这真是一种使人特别喜爱的景况，这个盼望能给人何等浩大的安慰，特别是那些在世上久经忧苦多感失望孤独软弱的人。这是神所给我们的最后最大的安慰，这个安慰是与耶稣基督的“荣耀的显现”相连的。这是“在他来的时候”我们要得着的极大的喜乐，所以这个盼望一定是一个“有福的指望”。最令人注意的就是这件事不断的使受苦和疲倦的心灵得着极大的安慰。耶稣说“你们心里不要忧愁。”为什么呢？因为你们不久要藉着死跟了我去，死亡要使我们聚在一处么？不是这样。“我必再来接你们到我那里去。”(约十四章三节)天使说，“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣”－－怎样呢？不久要藉着死将你们从愁苦中接去么？不是的。“怎样往天上去，还要怎样来。”(徒一章十一节)保罗对当日那些忧愁的门徒说，“主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号筒吹响，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在：所以你们当用这些话彼此劝慰。”(帖前五章十六至十八节)总是这样的。我们最大的安慰和盼望并不是在死的时候到主那里去，乃是主在荣耀中降临来接我们。圣经称那些古代的基督徒为“爱慕他显现”的人，和“等候神的儿子从天降临”的人。今日大多数的基督徒也能当得起这种称呼么？这种喜乐的盼望这种渴慕主再来的热情在今日的教会中岂不是几乎消灭了么？我们因此受的损失太大了。为激发我们的热诚，为战胜愁苦和失望，我们都需要在心中常怀着这个美好的盼望。如果我们存着喜乐的心听那甘美的话说，“我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去，”愁苦和叹息就要很快的飞去了。那热烈爱我们的主既然说，“我必快来”，凡爱他的人自然也当从心中说，“阿们，主耶稣啊，我愿你来。”
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