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“我们既已得救，才知道那岛名叫米利大，土人看待我们有非常的情分：因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众人，那时保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇因为热了出来，咬住他的手。土人见那毒蛇悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了。看了多时，见他无害，就转念说，他是个神。”(使28：1－6)。 看看这些土人对保罗所下的判断是多么无知而且可笑！他们一点也不认识保罗，他们也不从与保罗同行的人中询问一下保罗是怎样的人。他们只因看见了毒蛇咬住保罗的手，就毫不疑惑的说他必是个凶手。可是不多时以后看见他没有受害，又转念说他是个神。先把保罗看得那样低，说他是个天理不容活的凶手，不久又把保罗看得那样高，说他是个神。其实他们先下的判断不对，后下的判断也不对。因为他们的判断既不能根据真理，又不根据事实，只凭他们的理想和当时所看见的一点事情，就贸然下断语，无怪他们先说的话与事实不符，后说的话也完全错误了。 愚人对别人所下的判断常是这样。看见别人遭遇一种祸害，不细查考是因为甚么缘故，也不清楚知道这个人究竟是怎样的人，便大胆武断说这个人一定不是好人，不然他决不会遭遇这样的事。不久看见那个人得了好处，又立时说那个人必是一个最好的人，所以才能逢凶化吉，遇难呈祥。今天把这个人眨到地底下去的是他们，明日把这个人抬到云霄以上去的还是他们。思想肤浅，目光如豆。世上这种愚人数不清有多少，岂只米利大岛上的土人是这样呢。 还有的时候愚人看见别人作的事不合他自己的意思，或是他自己没有看到的，便立时批评说别人作的是怎样不好，怎样错误；及至过些时候看见这个人所作的收了好的效果，确实是有益的，便立时又转过口来夸赞这个人是怎样明智，怎样会作事。又有的时候愚人听见有人批评一个人怎样不好，他们自己既不认识那个人，也不用些工夫仔细查考一下，便随着别人说他怎样不好，过了不久，又听见有人称赞那个人是怎样好，这时他们又随着这些人说他是怎样的好。其实在他们批评那个人不好的时候你若问他们那个人不好有甚么证据，他们一点也说不上来，在他们夸赞那个人好的时候若问他们那个人究竟怎样好，他们也膛目不知所答。总起来说，愚人无论批评人不好，或是称赞人好，不是武断，就是盲从。如果他们不这样作，他们也就不足称为愚人了。 这些愚人不必提了，最可惜的就是有些人的心境竟随着愚人对他们所下的判断为转移。听见愚人批评他们不好，便痛苦难过，灰心丧志；听见愚人称赞他们好，便兴高采烈，志得意满；愚人的口竟支配了他们的心，因此他们在心灵中受了许多无价值的痛苦，同时也在他们的人生和事工上受了许多本来不必受的损失和打击。如果他们不顾这些愚人的判断，听见愚人批评他们不好，心中不痛苦难过，听见愚人夸赞他们好，心中也不因此高兴，他们的心要少受多少烦扰，他们在事工上要少遭多少损失。 米利大岛上的土人对保罗所下的判断既被写使徒行传的路加所听见，我想保罗也不能不知道。我们信不信保罗的心思会因着这些愚人的口受甚么影响呢？那些土人说他是凶手的时候他心中会不会难过？他们说他是个神的时候他是不是会高兴的跳起来呢？不会。我敢说不会。腓立比城衙门内的棍子，监狱里的木狗没有影响保罗的心使他不祷告唱诗赞美神，路司得城丢斯庙的祭司所牵的牛、所拿的花圈没有影响保罗的心使他兴高采烈，这几个米利大岛上的土人所说的话又焉能影响保罗的心呢。 我们越多为神为人作些工，也就越多与一些人接触，世上的人愚昧的又居多数，那样我们常听见一些愚人的判断，自然是不能免的事了。如果我们常受这种判断的影响，势必心中有时痛苦，有时高兴，有时奋勉作工，有时灰心退后，还有的时候因为不甘受这些愚人的批评，便去费时光费力量放下宝贵的工作去为自己声辩，因此耽误了许多正经的事。请问这样自己要受多少损失，工作要受多少损失呢？ 我们在乡间行路的时候常看见一些野犬，遇见生人经过便随在后边不住的狂吠。没有经验的人遇见这种情形常要站住威吓它们，禁止它们狂吠。那晓得你越威吓它们，它们吠的越发起劲。你若想等到它们不吠再走，简直不用再向前走路了。其实你遇见这些情形的时候，最好是置之不理，仍照常走你的路。它们吠了些时候感觉疲乏，自然会停止不吠的。纵使它们总跟在你后边狂吠不休，又何碍于你行路呢？我们对付愚人的判断和批评，就当抱这种态度。
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