希伯来书第十三章5-6节 2003.9.10
平安，你们明天是过中秋，是吗？所以月圆的时候，今天很难找出租车，所以我们等了很久很久，只有一辆车停在我们面前，为什么？因为那个人要下来，其实不是那个人要下来，是我们要上去，所以我们就来了，感谢上帝！
我问出租车司机，「你有没有到过教会去？」「很久没有去了。」「多久了？」「小的时候去过。」「今年几岁？」「五十岁。」这个叫作「度长假」，和上帝请假可能已经四十年了，小的时候在彰化到过教会。最后要到这里的时候我说，「耶稣爱你，你忘记他，他没有忘记你，请你再回到上帝面前来。」「好好好好。」
感谢上帝！有很多的人小的时候听过福音，以后你到他老的时候你跟他提上帝的爱的时候，给他一个回想。所以主日学老师千万不要以为我们做的是空的，至少他不会反对上帝，因为他得过一些种子在他心中。有一个主日学的老师写一封信，这封信就是对校长说，「我决定辞职了，因为我做的没有果效，我很灰心，所以我一定不要再做主日学老师了，请准我辞职。」信写完了，眼泪流了，就把浆糊糊起来，邮票贴了，要出去把这封信放到邮筒里面的时候，突然间有一个人来叩门，那这个人是一个邮差到他门口来把一封信交给他。他看，咦，是一个很久很久没有见面，三十年他的学生，怎么能寄一封信给他呢？他说「我等一下才去寄，我要先看这封信讲什么。所以他就开起来，他就开起来看，那里面讲什么？「我虽然从来没有写信给你，我最近无论如何找到你的地址，我决定告诉你我快要死了，我重病，但是我死以前我记得人生一切都如同梦一样的过去，只有你从前给我教的圣经成为我的盼望。所以我就在病很危险的时候，决定向耶稣祷告回到祂的面前。」
他一想这个就是他从前的主日学的学生，所以他看到那封信以后，他就不再到邮筒去寄要辞职的信了，他跪下来祷告，「主耶稣啊，赦免我，我最灰心，冷淡要辞职的时候，你给我看见几十年前我所做的工作，现在没有徒然，感谢上帝！」他再流眼泪，这个流的跟刚才流的不一样，刚才是灰心的泪。现在呢，是感激的泪，现在是受圣灵感动，懊悔他自己为什么要辞职的这种后悔的悔，产生了不后悔的懊悔，所以以后他做到死，成为很多人的帮助，感谢上帝！
有哪一个人事奉主有灰心的举手？哇！你比他们灵性都好得多。有哪一个人从来没有灰心过的举手？也不敢讲对不对呢？那你们这些不举手的人不知道是灰心，不是灰心，是灰灵了，连心灵都灰掉了。我告诉你，不可以，「虽然疲乏，仍旧追赶。」大家说「虽然疲乏，仍旧追赶。」这八个字是我一生一世对自己一直讲一直的话，「虽然疲乏，仍旧追赶。」大家说「虽然疲乏，仍旧追赶。」
在吉隆坡布道团的信封，吉隆坡有到政府注册，香港有到政府注册，新加坡有到政府注册，就是台湾布道团还没有向政府注册。那吉隆坡布道团的信封上面有八个字，我从前不注意，有一次我注意看，就是写这个字，「虽然疲乏，仍旧追赶」(参：士师记：8 章 4 节)因为我劝勉他们的话，他们记得了就把这节圣经印在里面。我敢说我这一生是常常比别人更疲乏而不松懈的，感谢上帝！为什么呢？你做生意又疲倦，又苦得不得了，做主的工作，又疲倦又快乐，哪一个好啊？不要笑，回答嘛！做生意发财，做得半死的时候疲倦的时候，不一定很快乐，只有赚大钱的那些时刻快乐，没有赚以前，钱用完以后就不快乐了。
但做主工呢？人反对也好，人反对，你就想「赏赐在天上。」人赞成，「感谢主给我看到收成。」没有果效，「我是流泪撒种，一定有人欢呼收割。」收割的时候，「感谢主，别人种我收。」感谢主！所以一直喜乐，虽然疲乏仍旧喜乐，大家说「虽然疲乏，仍旧喜乐。」这是做主工不同的地方，所以奉劝还没有做主工的人，快快加入我们的队伍，好不好？快快进来事奉上帝，没有一件事比事奉主是更有价值的。
第二样我要讲印度尼西亚布道会的情形，要不要听？(要。)你们老实讲，有为这个布道会祷告的举手？哦，感谢上帝！很多不举手的也很老实，因为他没有祷告。香港好像比你们多一点，香港大概百分之九十参加希伯来书查经的人，都有为这个布道会祷告。特别是我对他们说印度尼西亚治安不好，可能这一次有爆炸事件在布道会中间，所以他们很紧张。吉隆坡还有一个人说，「盼望布道会完了你还活着！」他怕我给人炸死了。
感谢上帝！我们这一次的布道会，蒙上帝特别赐福。我们选的地方是太大了，十二万座位，但是也没有别的办法，因为雅加达除了十二万座位以外，再小一点的就是一万座位，所以要怎么办呢？我说有一万五我就感谢主，一万二我也感谢主，因为至少可以增加两千到五千个人听道，对不对？第一天晚上大概是一万五到一万八之间。最后的一个晚上，最多的一次可能是两万多人，他们说「有三万多。」我说「没有。」我一定要非常保守，因为生一个孩子是很辛苦的，随便增加几千个是不大好的，所以还是准确的预算，大概是这样的。感谢上帝！
第一天上前来的陪谈员，跟所有决志的人大概三千多人，最后一天，陪谈员跟决志上台的大概五千五百人，所以那个(杨)志群弟兄，从新加坡去的，他说，「我拍照，第一张广镜头不能拍完。」第二、第三、第四、要四张连起来才能拍清楚那些上台来决志的人，感谢上帝！
这一次我们的诗班是一千两百五十个人，想不到诗班唱什么呢？包括唱莫扎特(Wolfgang Amadeus Mozart, 1756-1791) 安魂曲 (Requiem)里面的《最后的审判》(Dies Irae)，还有海登 (Joseph Franz Haydn, 1732-1809)的《创世记》(Creation)，还有韩德尔(George Frideric Handel, 1685-1759)《哈利路亚大合唱》，还有其它很多的曲子，一共列了十首大曲。这个大诗班在唱的时候，我相信他们平常所有的大聚会，都是灵恩派主办的，所以唱的都是那些很富感情，而且没有真正神学基础的那些诗歌在里面。这一次，无论会众唱的诗歌，诗班唱的诗歌，都是正统，主流，雄伟的圣诗，感谢上帝！
因为这个椭圆形的广场，已经四十多年的球场，还是保护得好得不得了，连草地不可以站人的，也不可以走过的，你要决志不可通过，要绕，绕来的。后来球场的主任对我们的委员会的副主席说，「这一次我们最满意，因为你们没有一个人犯一个规，五天里面都是绕道走到前头决志，一根草都没有踏到，所以我们对你们非常非常满意。」这样的意思呢，下次借的时候就更容易了，因为其它的人常常把它们踏得乱七八糟。人家再算，给你踏到的草要赔多少钱，麻烦得不得了。这一次我们完全没有犯规。感谢上帝！
每一个地方，租借礼堂给我们的人他们都有一个印象，「唐牧师的聚会是最干净的，走的时候一根烟蒂都没有，一个香烟的盒子都没有，一张纸都不留下，都是清清洁洁的。」所以他们有一个印象，每次租礼堂给我们，你来的时候我开门，开冷气，开灯光。你去的时候我关冷气，关门，关灯光，完的以候，扫扫就清洁了，没有弄坏他们的东西，所以给他们一个很好的见证。
在大布道会以前两个礼拜有一个要求，是不是可以让广播电台播到全国，结果我们就问「要怎样播法？」他说「最少一堂给你半个钟头，所以你可以在聚会中间最重要的时间，直接播出去。」我这一生是没有学会怎样对麦克风讲道没有听众，葛理翰 (Billy Graham, 1918-)也学不会，Never develop that kind of technique.
如果有一个录音室我自己在那里讲，我就讲不出来，因为这个什么东西？那么，他们说，「几个人坐在那边，你有对象可以讲。」我说「不能，因为这些我认识的人已经得救了，我对他讲布道怎么讲？他说假冒为善好像在演戏。那有一些问题解答，他们说「唐牧师我们问你答，那问题是我们做出来的。」我说「不能，如果有一个真正没有信主的人在那边，我的力量就出来了。」如果已经信主的问「有没有上帝？」我心里反而想骂他，「你已经信主还问！」所以这一方面是我根本没有学会怎样假想对一群没有看见的听众讲道。另外一方面，我是要诚诚实实对需要来发言，因为我不爱讲话，我可以口若悬河，一讲几十个钟头不看讲章，但我不爱讲话，不必要的时候我不讲话。我开车不必要的，我不会去按喇叭，可能的时候，很必要的时候我按一下「叭！」就是这样，我不爱讲话。
感谢上帝！就在我们有一次开会的时候，剩下十天，因为礼拜三要开始，那礼拜天的时候，我说「好，我们答应。」答应了就要付印度尼西亚币一亿，做广播电台的费用。一个总电台，中央电台，转播到应该是四十六个电台，除了几个亚齐叛军在那地方对抗，那地方中央广播电台分台，已经被他们破坏到不能运作了，全印度尼西亚各海岛都可以听见福音。这个使我想起以赛亚书四十二章，「他不灰心也不丧胆，直到地极都等候他的训诲」(参：以赛亚书：42 章 2 节)那边说什么？「直到地上把公理传开，众海岛等候祂的训诲。」那一节圣经，从前我曾经背好了，也愿意写在我的墙壁上面。记得，众海岛等候，等候，等候，什么时候能去就去，不能去，声音去。因为圣经里面有一段，只有一段，谈到录音带怎么样把福音传开，在哪里啊？诗篇十九篇，祂的量带通遍天下，无言无语但把上帝的道传开，这不是「录音带」是什么，对不对呢？所以诗篇十九篇，是归正神学最好的一个大纲分隔。前面讲什么？讲诸天叙述上帝的荣耀，普遍启示，后面讲耶和华的律法，特殊启示，所以诗篇十九篇是归正神学对神的道的两个很重要的事情。
那么自然是一本创造的书，上帝的道是一本救赎计划的书。牛顿(Sir Isaac Newton 1642-1727)一生盼望研究两本书，一本研究自然的书，第二本研究救赎的书。所以他解释自然的时候，发明了三菱镜，发明了光的颜色，发明了光的定律，又发明了运动的三大定律，这个就是牛顿的贡献，在物理学上，前无古人。结果他研究世界完了以后，年老的时候他专写圣经注释。你们不知道？牛顿年老的时候，他说第二本书我要研究，所以他就写好几本圣经注释。
今年七月份我在一个地方，亚特兰大讲道的时候，我在骨董店里面，看到一本《但以理书注释》，作者牛顿(Sir Isaac Newton 1642-1727)，牛顿大科学家所写的《但以理书注释》。我早就知道有这件事情，而这本书放在英国一个图书馆里面，是古老的书已经绝版了，所以我自己看到了，我想不想买啊？很想买，那一天我带的钱只有几百块美金，那一本书要卖三千七百块美金。我就望洋兴叹，就把故事讲给你听就是了。
感谢上帝！这一次是唯一的一次聚会，在印度尼西亚传道四十六年，第一次同时对几百万人用广播电台传道，所以我们的同工就马上打电话到四百公里以外的新几内亚(New Guinea)，你们听到了没有？有一些人认识我们的人，「我们听得很清楚。」打到两千五百公里以外的棉兰 (Medan)，「你们听到了没有？」打到一千七百公里以外巴里，他们都听到了，他们委员会的人自己去找，所有能够认识的亲戚朋友，要他们注意，他们都听到了，感谢上帝！这五天的聚会，大概参加的总人数是十一万，差不多是十一万的人。那么到前面来的人，应该是超过一万五到两万之间。
最后一个晚上。省长，雅加达省长，不是市长，因为一个雅加达，人数就是台湾的一半，一千两百万人口，所以雅加达变成一个省。省长自己来致辞，而致辞的时候讲了很多很好的话。「政府盼望各宗教好好合作，我们不要恐怖份子，我们盼望和平共处，各宗教对国家产生伟大的贡献，照着宗教的教义.... 」等等。他来讲以前，本来我约定了他讲完了，再请一位，就是被暗杀那一位先生的太太作见证，我盼望他留下来听。所以我打电话给她的干儿子，她的干儿子就把她接来，干儿子是中国人，那个干儿子是我教会的会友。他也有一次跟我跑一圈，就是没有来台湾，到香港他就回去了。那个干儿子我打电话给他，你尽可能影响你的干爸爸，给省长不要回去，让他留下来听，如果不能听道，至少听到见证，可以知道基督教爱的精神，是对仇敌的态度怎么样。
他说「好，唐牧师，我尽量请他留下来，结果这个省长迟到，迟到了我就请那个人见证，所以他就听不到了，见证完了他就到了，到了以后她就讲，讲完了就轮到我讲道。所以那个人就对他说，最好你不要先走再听下去，结果他他变成听道，上帝安排很奇妙！听多久呢？我讲七点他听到第六点，赶时间到另外一个地方演讲，他就离开了。所以我相信他一生听到耶稣是救主，最重要的六点东西，除了最后一点他都听见了。
那么，这个人是一个回教徒，感谢上帝！神的恩典，从第一天我知道这个要播到全印度尼西亚，很多回教的地区，所以我就决定一开始，耶稣是神的独生子差遣来做救主的，神差遣许多的先知，神差遣许多的使徒，但是只有差遣一个救主，就是从神而来，教主从人而来。耶稣不是来建立宗教，是来使人与神归于和好的。哇！讲完了，我相信回教徒知道这个是基督教跟回教，最不同的三大要害之一。第一、就是三位一体的神他不能接受。第二、神有儿子是他不能接受的。三、这个儿子做人用他的血洗人的罪是他不能接受的。回教徒最难接受的三大教义，就是三位一体，还有就是神的儿子道成肉身。第三、看得见物质的血可以洗净人灵性的罪，这是绝对不能接受的事情。但是那一天，我相信，我求主，祷告求主给我讲得清楚，而且使基督徒听了得到信仰的印证，使非基督徒的回教徒听了，听到一个重新思考的挑战，感谢上帝！
最后一堂，几乎是把五天的重点全部重新重组起来，而且很扼要的，把它一条一条讲出来，耶稣是救主的七大资格：第一、他是神差遣为做救主的独一的一位。第二、他是唯一以神性与人性在一个位格里面做为中保的。第三、他是绝对无罪，比所有的宗教领袖，宗教创办人，所有的先知使徒，是完全绝对圣洁的唯一的一个。第四、他是以无罪的身份代死，来解决罪的工价的一位。第五、他是从死里复活，是唯一以生命的元首，生命之主来得胜死亡的一位。第六、他是满足上帝公义的要求，使神的律法得以成全，来了为要成全律法的一位。所以为我们成全了神对罪人一切的要求。最后他是蒙上帝悦纳升天，以后被应许再回来审判世界的一位。这一位如果拯救你，你的罪得着赦免。
所以后一天，神特别施恩，这些人信主的人到前面来，他清楚知道。还有一个人对我说「唐牧师，有一个角落你注意看，都是穿回教衣服的人，他们盖着头在那边听道。」其实我没有办法看清楚，你知道那个球场大到什么地步？你不敢想象的，从我讲道的地方跟第一排的距离，这个是五公尺，这个是一百一十公尺。所以我「你们.... 」，「大家唱歌.... 」，不知道他在哪里，而且灯光强到一个地步，我差不多都在光浪的中间，朦胧看见一点一点的在那里。当音乐一弹上去，唱歌的时候，因为从这里的最后一行，到那边的最后一行是差不多一百五十公尺。我这里跟那边第一行是一百０五到一百一十公尺，所以声音是一秒钟多长？谁还记得？物理学，声音一秒钟走多久？一秒钟多远，你知道吗？都不记得了，你们从前有没有读书啊？现在书放在哪里？三百四十公尺。
所以声音「咻！」一秒钟三百四十公尺，那个球场是绕一圈，汽车就在它的外面绕一圈是一公里，所以如果是圆形，直径是多少？三百多公尺。对不对？一公里一圈嘛！直径是三百多公尺，所以这样，里面的球场里面的是一百多公尺，每次声音回来的时候，我相信超过零点七秒，所以这个回音是很大的，但我们尽量做到，坐在那边的都听得很清楚。那么跟音乐一同响的时候，就变成这里唱那里唱，这边听那边唱的要等半秒，这边听那边唱再等回半秒，结果很难。结果我想来想去，主啊我们要怎么办？现在你们读建筑学的注意，现在球场已经不做整圈了，常常一半，中间空，这样通风度，凉爽，跟回音都不会彼此打击，现在新的建筑法已经不一样了。这个是四十一年、四十二年前建的，苏卡诺 (Sukarno)为了亚洲运动大会，特别建了一个很好的球场。
那么，怎么办呢？我就想一个办法，现在音乐不弹，不播，我请对面唱这边听。结果发现，两万多人的声音，从远方传来美丽得不得了。多美丽呢？你自己去听才知道，我没有办法解释，因为要现场感才有的。等到诗班一千多人从这边唱过去的时候，那边听，他们静到一点声音都没有，所以最好听的时候，是完全不用扩大器的时候，是最好听。那边唱过来，这边唱过去。很感谢上帝！很多人得到很新的经验，是过去从来没有感受到这样美的一个聚会，感谢上帝！
五天已经过去了，我还活着，大家平安，每一个进场的人都要检查他的袋子有没有炸弹？他身上有没有武器？所以两万人进来要花很多的时间，我们的聚会是六点半开始的，但是，到讲道的时候，差不多是八点二十分才能够讲道。那么第四天第五天，我提早一个钟头先解答问题，解答问题第四天的时候，下大雨，那他们说糟糕了，这个聚会球场怎么办？这个球场，根本没有办法一定要淋雨的，这个球场盖是苏联造的，它盖的力学，我注意看，是从后来伸出来没有柱子的，大概有二、三十公尺，那个钢架没有柱子二、三十公尺，结果那个雨直直降，没有风，没有吹进来，所以降到他前面的时候，没有吹进来，没有一个人淋到雨，只要他坐在第三排以后，就没有淋到雨，上帝的怜悯！等解答问题完了以后，我说「你们不要紧张，等到聚会开始，雨会停的。」就在聚会开始以前不到两分钟，完全停了。感谢上帝！所以他们很多人学了很多的功课，这个我一个学生，他是德国建筑系毕业的，回到印度尼西亚在一个很大的建筑的公司里面，已经可以说是数一数二有名的建筑公司，结果他跑到reformed institute来念神学，也是我教会的执事。
他说「唐牧师，我这几个月做了很多筹备的工作，最后我学到的是什么？」他说「这五天我学到一件事，我看你多大的困难来到，你都不慌不忙，到底要怎样才会学到这个功课？」我说你多做，多慌多忙，到最后慌忙多到一个地步，一点不见怪，你就会这样了。
今天很多人，事奉主一直用慌忙来帮上帝的工作，结果越帮越忙，无论多大的困难，没有太大的困难，因为什么呢？因为主一定是得胜的，阿们？感谢主。
到了第四天的时候，我的声音差不多完了，第五天差不多完全差不多不能讲话，但是上去的时候，神把声音给我，讲完了，又完全没有声音。有人说那你明天怎么可以出去呢？你怎么可以到吉隆坡，到香港到台湾去？我说「照样去，主在半路会把声音再给我的。」所以到了吉隆坡的时候，讲到一半的时候，声音再出来了，到了香港相当不错的声音，今天连咳嗽都很大声了，感谢上帝！神的怜悯，神的恩典。有一些新的诗歌，是这一次在那边做的，用的，以后会介绍给你们听一些诗歌。
除了广播以外，我们又买了一些电视的时间，差不多有两三个礼拜的时间，用许多有线电视，就是cable TV 继续不断播出，早上、中午晚上，有半分钟的广告，就是有一个布道会，几月几日在哪里，谁讲的，有一首诗歌就是新的诗歌在那边唱出来。虽然很多人不能来，至少他听见那诗歌四句话。「谁能安慰我心灵？谁能谁能擦干我眼泪？谁能担当我罪过？唯有耶稣基督。」就是这样，四句话。每次电视播出来半分钟的时候，这首歌就出来了，感谢上帝！所以你们为这个聚会祷告，现在听了以后你们就很快乐了，是不是呢？感谢上帝，求主保守这些的聚会蒙上帝的恩典，我们为这个大家站起来做一个感恩的祷告好不好，然后我们才开始今天的查经，我们一同开声祷告：
「主啊，感谢赞美你，恩待赐福印度尼西亚在这一次首都的布道大会中间，你与我们同在，你吸引人到你的面前，用你的真理真光照耀，使许多到你面前来的人，领受你的信息，坚固他们的信仰，明白圣经的教训，认识耶稣为救主，我们把一切荣耀归给你！主啊，我们所做的还有许多的亏欠，求主保守，求主与我们同在，我们感谢你，愿主继续赐福给领受你真理的人，反复思想，给很难决定的人，可以继续不断思想，给他们受了感动的人，有一天可以回到你的面前。我们特别为众海岛，千千万万在收音机面前听到，还没有机会到现场听道的人，求主与他们同在，听我们的祷告，我们感谢赞美，赐福我们。今天晚上的聚会求主施恩，开通我们的心，使我们明白你的话语，奉主耶稣基督得胜的名。阿们。」
请坐。周末我回印度尼西亚，礼拜天我再出来，又是新加坡，吉隆坡，香港，台湾。那么，下个礼拜三，有没有？有。下个礼拜三完了，礼拜四我不是回雅加达，我回泗水 (Surabaja)，印度尼西亚有另外第二个大城，下个礼拜四在泗水足球场布道大会，又是一个足球场，那个球场没有这么大，看台没有这么多，我们盼望会有一万人来参加布道大会。那，四个晚上，最少有四万，五万的人次来参加布道大会，就等于雅加达差不多一半的数目。以后月底的时候，还有万隆的布道大会，万隆的布道大会用的礼堂是五千五百个座位，那个大学最大的礼堂，盼望那个至少四个晚上，也有两、三万人来听。
所以，今年应该最少是十八万，或者十七万人次来参加聚会。你还记得去年吗？去年我们四个城市布道在印度尼西亚，一共差不多有十一万人次参加聚会，今年盼望会有十八万人次参加聚会。感谢上帝！台湾三月那个布道，因为寒流来到，所以人数不大理想。最理想的人数还是儿童布道会的那一场，你还记得不记得？感谢上帝！那些儿童以后就不是儿童了，以后会变成祖母，祖父，他们会把真理再传给下一代去的，如果神许可，我们可能明年，最迟后年，台北再来一次的布道，求主赐福给更多人领受主的恩典。
我们打开希伯来书，我们一同来看第十三章第五节，第六节：
「你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”」
我们大家一同来读：
「你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”」
我们再一次低头祷告：
「主啊，你记下这些话，不但是为初世纪的人的需要，更是为历世历代每一个信靠你的人的需要。我们求主今天用你的光照耀我们，用你自己应许的话，你信实的真理来光照坚固我们每一个人，使我们每一个人不同的需要，从你一样的话中间得着充分的补足。你听我们的祷告，感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们上一次在这里，提到基督徒对金钱应当有的态度。一个基督徒对婚姻，应当以圣洁，以忠心来建立一个家庭，走完人生在这一方面的需要的一条道路，过一个蒙上帝悦纳的生活。所以「婚姻，人人都当尊重」，在不尊重婚姻的生活里面，最容易掉下去就是性欲所带来的罪恶。
接下去，生活的另外一个层次，是金钱的需要以及对金钱的态度，对金钱的态度错误的观念，会使我们产生一个贪财在钱财上失落的这个罪恶。所以性，色，与钱，世界的物质，常常把人的灵性吞吃，使我们腐朽，使我们成为一个遗臭万年的人。在这两件事上，持守忠心的人，必蒙上帝悦纳。我们的见证在这两件事情上持守得好，我们就把荣耀归给你们在天上的父。
所以呢，我们上一次提到了不但是婚姻，在钱财的事情上，我们应当如何谨慎，应当何等严谨，以自己所有的为满足。当然，当一个人以自己所有的为满足的时候，他很可能就以为他不必追求，事业也不必长进，他做事的精神足够吃饭就够了，这是不对的看法。因为基督教不是一个逃避现实的宗教，基督教不是一个远离世界的宗教；基督教是超越世界，胜过世界，又进入世界，去挽回世界的宗教。所以我们不是消极的信仰，我们是积极的信仰。这样，我们在神给我们的才华，给我们的智力，给我们的天资聪明上，尽量发挥我们能做的事情是没有错的。「你们若愿为大，就必做众人的仆人」(参：马可福音：10 章 44 节)。这里耶稣基督告诉我们，他没有拦阻人有雄心大志，他没有拦阻人有追求，有上进，因为上进追求是人独有的，是所有的动物没有的。动物只能照着牠本能所需要的，运做牠所有的有限的智力情感跟意志，跟牠一些的行动。但人不是如此，人在理性之外，有很高的理想，这理想超越理性现有的功能，发挥到一个没有经历过，没有想象过的，他可以从想象力，去超越他现在理性所能明白的事情。这样「理想」就变成我们的目标，我们追求雄心大志，就变成我们达到更高的层次。这样，人的追求，人的想象，人的发展，这些就是潜能的发挥。
潜能常常是比我们达到的成就是大很多的。所以我们能够发挥我们的潜在能，也就是运用我们领受的恩赐，在领受的恩赐中间发挥到淋漓尽致，发挥到最高点的时候，这是荣耀上帝。
所以一个人能赚钱，没有错。一个人发展事业，没有错。一个人能得到更多的财富，没有错。只要他是以正道得财，第二、他是存心荣耀上帝而得财。这两个范围，两件事搞清楚以后，他可以继续发财。如果你是以不正不义之道得财的，那你是得罪上帝。因为「贪财是万恶之根」，这是圣经清楚告诉我们的。「人为了贪财，就用各样的愁苦把自己刺透了」(参：提摩太前书：6 章 10 节)，保罗这样清楚教训我们。所以耶稣基督说，「你们要免去一切的贪心，没有一种的贪心你是可以有的」(参：路加福音：12 章 15 节)。我们不要存一个居心不正，不愿付代价，坐享其成，贪恋别人所劳苦得来的东西，据为己有，这是神，耶和华所憎恶的事情。所以我们不可以以自己的欲念做一个贪财的动机和计划，然后就用不义的行动，把这些错误的动机付诸实现，这是神绝对不喜悦的事情。
动机对了以后，照着你的才干，你的恩赐，可以得到多少的钱，那你没有什么错误。但是第二件事情就是目的。动机跟目的，一个是阿拉法，一个是俄梅嘎，我们没有受过严格训练的人，常常讲话的时候，把动机跟目的混在一起，讲的时候，你什么事？你什么意思？你的动机什么，你的目的是什么？其实动机是行事的原因，目的是行事的结果，大家说「动机是行事的原因，目的是行事的结果。」你慢慢受了训练以后，你用词就不会随便。有的人说「是因为我的口才不好。」不是，因为你没有训练，所以用词乱用，然后自己说「因为我口才不好，请你原谅。」很多事情我们讲错，会错意，用错词，表达错我们心里面要表达的意念，结果闹了很多不必要的事情，这是很可惜的事情。
动机是你行动的原因，你为什么那么做？因为有一个催 逼力，这个原因，原动力要你去做，结果呢？目的就是你做这个事，你盼望达的，所以盼望达到的，跟理想有关系，而动机是跟你的基本的这种生命力，跟你自己基本的生物性的需要有关。当你看见东西在那边的时候，那个东西因为很香，那个香味的刺激在里面，就使你受回想到你过去吃过这样香的东西，这个香味就使你受吸引去吃那个东西，这个叫作「动机」。而你吃的结果你盼望可以饱一点，这样可以节省一点钱，就不必晚上再吃，这个叫作「目的」。所以，动机是受刺激，或者受动因的刺激和启发，以致于使你产生行动的这个基础，这个叫作动机。而目的是想象中间盼望达到的结果，所以产生这个行动。行动是有目的的，那么目的跟动因，一个是行动之因，一个是行动盼望达到之果。所以，动机是阿拉法，目的是俄梅嘎。这样，在你一个行动的里面，一定有因也有果，有动机，也有盼望达到的结果，这是一点。
我们如果愿意得到更多的钱财，那我要问两个问题，你是用什么方法去得到的？第二、你得到的钱财真正要达到的目的是什么？如果你用正义得财，而你的动机是为了上帝，目的使你得到的钱财，可以好好做主的工作的话，你得到很多的财，而且是正义得到的，你完全没有错的。但如果你的动机是不对的，你的方法也是不对的，你是因为你盼望得到，所以就用你的目的来使你自己所用的方法被称为义，那这个叫作，end justify means，你的目的来正统化，或者正式化你所有不对的手段，这是神所不喜悦的。所以我们对钱财的事情弄清楚了，要以你所有的为满足，不等于说你不可以追求。你在所有的已经有的事情上追求，也是没有错的。但是，你一定要在动机，目的，以及你的手段，你的方法方面，先照着神的真理先约束自己，去鞭策自己，然后你就可以继续发展神给你的，你可以用正统的路线发展出来的果效。
接下去，这里希伯来书的作者就告诉我们什么呢？他这里告诉我们，当你得到钱财，或者不得到钱财的时候，你要记得一件事情，因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”
这一句话是表示，当身外之物不能够供应我一切需要的时候，当我在身子中间受到一些试炼试探的时候，我要即刻回到我与神之间的关系，这是很重要的。有许多人在物质的事情上达不到愿望，他马上就与神产生更大的隔离，对神产生更大的怀疑，对神的道产生更大的不信，以后他的灵性就堕落了。所以当一个人在物质的缺乏中间的时候，正是他对神信心一个很好的考验。当一个人没有达到他盼望达到的物质的丰盛的时候，正是他灵性的一个很好的考验。
我从前神学院的院长，他说「从你对钱财的态度，对钱财的奉献，对钱财贪爱的事情上，可以看出你的灵性到底到什么地步。」所以他说「奉献也是一个人灵性的温度计。」这个是我从来在任何一本书里面没有看到的，「你对钱的态度就是你灵性的温度计。」 钱根本谈不上灵性，但是对钱的态度是灵性的问题。如果钱的本身不够资格成为灵性的因素，但是对钱的态度正是灵性的因素，不是物质的因素而已，因为对钱的态度，已经跳到超物质的范围里面了。
一个人对金钱怎么看法，对金钱怎么使用，对金钱怎么得着，得着之后怎样把它交回给上帝，这些对金钱的响应，正是灵性的表达。所以一个人在金钱上，在奉献的事情上，他存着怎样的态度，有一个怎样的习惯，最后他怎样向上帝交帐，这些都是灵性的考验，我们要很谨慎。我们在这个世界老实说，真正需要的东西不是太多，我们在世界上真正需要的钱也不是太多，几乎可以说上帝不可能，让一个人生下照正义而行而结果活不下去。上帝不会绝人之路，天生我材必有用，这些普通的人都看出了这种自然律。而那些以诚实，殷勤，以终久性的努力，在地上奋斗的人，没有一个必须要挂虑他吃什么，喝什么。
耶稣基督说，「你为什么挂虑吃什么，喝什么呢？你为什么挂虑穿什么呢？」我要吃什么？我要喝什么？我要穿什么？继续不断于这三件事情上挂虑的人，是不配做耶稣的门徒的，因为所有的动物，这三种挂虑都不必。你们看见牛在那里一直想要吃什么，要喝什么？后来挂虑到越来越老，越来越伤心的？没有这种牛，所以呢，你比牛更笨，你才变成一个笨人！因为牛、羊、猴子，连蚂蚁，牠只照着本能做当做的，行当行的，牠操练牠殷勤，得着牠当得的，不但如此牠们还懂怎么样储蓄，以致于冬天来到以前，牠已经预备好了。牠不是用挂虑，是用殷勤；牠不是用不信，牠是用努力，它不是用各样没有把握的自卑，和那个胆怯，不安全的感觉来害自己，乃是用本能的努力殷勤去做到，天赐给他当尽的责任所需要的力量，所做到的事情，这是很重要的。
所以「懒惰的人哪，你要察看蚂蚁，你看牠的动作，你会从牠身上得着智慧」(参：箴言：6 章 6 节)。圣经不是告诉你上课才有老师的，圣经告诉你泥土里有老师的，圣经告诉你路边有老师的。很多人以为读书了才会聪明，结果读完书了很多人笨得不得了，有一些没有读书的人，后来我发现，他们有一些智慧是别人没有的，奇怪的。今天陈佐人牧师陪我到飞机场，我们一直谈，从早上八点半吃饭，到九点多以后，另外一位弟兄到他的公司坐，陈牧师说「我跟你到飞机场。」所以十二点在汽车上再谈一个钟头，到了飞机场四十五分，我们再谈二十分钟，到了十一点，到了一点二十分我说我进去了，他才回去。谈谈谈的时候，他谈到一句话，「现在美国最大的十个有钱人，有很多是读书不成功的人。」
很奇怪，他是芝加哥大学的博士，而芝加哥的大学经济系的老师们，是全世界最多拿诺贝尔奖的人。芝加哥大学的经济学博士最多拿到诺贝尔奖，到了经济大萧条的时候，这些诺贝尔得奖的主，完全不能用他们的理论来改变世界，使从金融风暴中间起来，都不能行。所以很多事情我们不明白，为什么今天没有读书的人，有一些就坐上最高位，下面的经理，副经理都是Ph.D.为什么呢？因为有一些人以为有了，什么都没有，有一些人以为自己什么都没有，结果比别人更吸收智慧。
所以「懒惰的人哪，去大学读书吧！」不是，察看蚂蚁吧。上帝的话很奇怪哦，叫人学蚂蚁，到底是进化还是退化？叫人看看蚂蚁，「懒惰的人哪，你察看蚂蚁的动作。」我小的时候，我们的房子是比较老的，有很多的墙壁里面有蚂蚁的洞，所以我从小住的一个房子很多蚂蚁，如果我们不小心吃东西不干净蚂蚁就来了，所以一大堆蚂蚁来了，我就忙着杀死蚂蚁。有时候我就感觉到蚂蚁杀死一个一个也很辛苦，用火把牠烧死好了，所以它整条路，一直烧烧烧烧就烧死，但无论烧死多少，还有几只烧不死一直在走的，我想我就是那种人，所以一生一世很多困难来到我会逃过的，我还是会。总有人没有死的，结果我发现蚂蚁几件事情，我好好察看，第一、蚂蚁一定没有懒惰的。我没有看过蚂蚁整排在走的，有一只慢慢走的，有没有？你试试看有没有，我从来没有看过，有一只蚂蚁跟所有的不一样，掉队悠哉悠哉慢慢走的，没有。你在每一条大路你都看见，有一些人跑得快，有一些慢慢走他不要快，不要快，但是蚂蚁没有这个现象，一定齐步，齐速度。
第二、所有的蚂蚁一定鞠躬的，从对方来的，每一个先交叉一下握手用这个触色握手，没有一个会漏掉的，牠一定很有礼貌的，不会说这个比较穷不跟牠握手，这个有钱的跟牠握手。从小我注意看牠的动作，有几样事，我很奇怪蚂蚁的动作。还有一件事，蚂蚁如果你杀死一只以后，牠附近的地方，味道一出来尸体的味道一出来，所有的蚂蚁一定乱，牠就抖了。你注意看，如果蚂蚁在这个墙壁上走，你杀死一只，那么，那个腥味，那个血的味道，也不知道是不是血，身体的汁的味道一出来，其它的蚂蚁，特别是直线在墙上爬的蚂蚁，靠近的时候，差不多差一、两公分，开始走乱了，走乱了以后，方向乱了，方向乱了以后怎么样，不是向左就是向右，不能走直线，也不能通过牠的尸体，绕了以后三秒里面，牠就一个一个掉下去，掉下去，吓死了！所以牠对死了的同胞很有同情心，它在自己可能同样的遭遇很有警戒心，所以牠那个是怜悯呢？是同情呢？是本能，我也不懂，因为我跟牠讲话，牠也不懂我讲什么话，我只我观察。结果呢，等到他们找到另外一个可能，掉在地上再爬上来的时候，牠走第二条路，不走那条，这是蚂蚁。
我今天讲的，你们有没有观察过，我不知道，有谁曾经观察有同样果效的，有没有？有看过这个事情吗？蚂蚁有牠的规律的，蜜蜂有蜜蜂的规律的。蜜蜂翅膀会震动多少次，来表示要去采蜜的花朵离开这里多少公里，那么，别的蜜蜂就知道多远了，那牠们就预备心要用多少力量过去了。然后牠怎么转，怎么转，就告诉牠向东向西。所以这是很大的奥秘，很大很大的奥秘，有人专做这个研究，结果，牠的震动的次数来明白牠所传达的信息，这些都是自然界的奥秘，这些都是创造的奇妙，这些都是我们的老师。我们学校里面有博士学位的老师，很多事情没有办法教，但是自然界里上帝创造的小小昆虫，有许多可以教导我们的。
所以我从小受箴言第一章几句话的影响，它说什么呢？「智慧在街上呼喊」(请参:箴 1章:20节「智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声」)，没有声音的。所以你在一条街走过的时候，好好观察你就得到很大的智慧。我今天老实讲，我对建筑学的了解，不是从书先开始的，是从厦门五岁的时候，看见五层楼的怎么建，七层楼的怎么建，普通的怎么建，从五、六岁的时候，我就开始吸收智慧了，为什么呢？「智慧在街上呼喊」嘛！为什么这些要等到你到大学才读到呢？现在我设计一个大礼拜堂可以坐四千个人的，现在有教会两个工程师，一个是德国毕业的，另外一个他们自己承认，没有办法想出我的构图，没有办法想出我的整个的设计，他们莫明其妙你从哪里来的，是不是看什么书来的？没有。这样的建筑，这样的安排，世界没有这样的礼堂，如果四年以后我还活着，我要记念五十周年事奉主，因为我是一九五七年开始讲道，到了二００七的时候，我讲道五十周年，四年以后那礼拜堂如果建成了，欢迎你们也来参加我们的开幕礼，那你就看见，怎样的观念建这个礼拜堂，是从正门进去以后有怎样的设计，有怎样的用途，那你就知道，以后二十一世纪，很多礼拜堂一定会受这个礼拜堂设计法影响的。我们盼望神的儿子可以对世界继续不断有贡献，而这些东西不是抄袭的，因为我们应当有创造功能，所以原创性的功能，是神形象样式的一部份。
那么，我们三月份的时候，那个替我们画图一个最大的工程师，他是天主教徒，他也跟我到台北来了，他说，「我要去看看台北，因为听说台北有两个音乐厅很好。」他要来看看，可惜那几天布道会他来的时候，也跟我住在YMCA，但那几天是正在修理两个音乐厅，不得其门而入，所以他很失望。但是后来发现，林望杰曾经是这里音乐厅的总监，所以跟着林望杰去，开门让他看，他进去看，结果他进去看，失望才不见了。
他后来回去对人讲，「我知道唐崇荣在印度尼西亚的名字大到那个地步，想不到到台北去的时候，住的不是五星级旅馆，是住YMCA，怎么可能？」他说「我不明白这么大的人物，怎么住 YMCA这样的旅馆？」他还以为我来，一定是最贵的旅馆。这一次我们在印度尼西亚布道，我是住在Hilton，因为希尔顿就在大球场的附近，这样我可以免去下午塞车那一段时间，他们怕我赶不到，就这样。第二，他说怎么可以，吃饭的时候自己就在路边叫个什么东西就吃，几十块的饭，而且不但如此，去会场的时候，自己找出租车，不是limousine来载他，因为他天主教徒，可能他是，我不知道是怎么样，他莫明其妙。那他是印度尼西亚最大的工程师之一，希尔顿的大厅是他设计的，他看到我的设计图，他莫明其妙，他说「感谢上帝！有的这样人，这样设计。」很多的挑战，他们现在在研究。
亲爱的弟兄姐妹们，这样，我告诉你我什么时候开始学建筑，五、六岁开始，为什么？圣经里的话，「智慧在街上呼喊」，我就想，智慧在街上呼喊，智慧在哪里？街上有智慧，有没有？没有，最多有「智慧商店」这样的字在上面，但是它又不呼喊了，后来我体会了，很多事情都有别人结晶的智能隐藏在那里，每一根柱子的设计有智能，路上穿的时装样式有智能。人家的鞋子怎么做，在走给你看的时候隐藏着智慧，一个真正聪明，敏感的眼睛，他每时每刻看到别人智慧传递的信息。一个笨的人才相信到课堂去读书才有东西可以学，你听懂这个话吗？如果你的孩子又从小吸收智慧，又有机会读书完正统学校最高的学府，那我恭喜你。如果你没有机会读书，因为穷，或者因为从前年轻的时候懒惰，不必紧张，不必害怕，回头是岸，照圣经的原则吸收智慧。
吉隆坡有很多的孩子们，因为他们在那个地方他们会国语不会写，那他们又不是从小读书的，来参加罗马书查经，查经，查经，他们现在得到很多的智慧。新加坡也是如此，新加坡希伯来书讲完了，讲完以后他们不要停，不要停我就另外一套东西出来了，但我不答应他是不是再一本书。他说「最好再讲罗马。」但我说不，我如果说「是」，那又是四年，每个礼拜来，所以我绝对不答应他。我说，「再好好祷告，看上帝怎么带领。」但是我们已经很久没有问题解答了是吗？有没有两年？大概有一、两年没有问题解答，起先比较多。新加坡我结束了以后，来几次问题解答，哇！许牧师发现，听完希伯来书以后，所发的问题完全不一样了。他们里面有了归正神学的架构，懂得怎样问，他们已经不是普通的基督徒了，他们已经学会了，他们已经很懂很懂，怎样问圣经里面重要的思想。所以这一、两次解答问题的记录，可能就会印成书出来，因为他们的程度，他们的见解，他们的发问技术完全不一样。
我自己从我的生命中间看到，我的母亲十七岁就结婚，没有什么机会读高深的学问，但是她一生用智慧教导孩子们，是比许多教育学博士更成功的，这是圣经的原则。「智慧在街上呼喊」。
亲爱的弟兄姐妹，我们一定要知道神是智慧的源头。这样，我们在地上，如果我们生活不够的话，你连动物都不如，连蚂蚁都不如。有一次计志文牧师讲一篇道，里面突然间喊几句出来，我不大记得那一篇到底讲什么，因为我听他讲道从十二岁，很多整个篇的东西我不记得，但是讲道几句话我记得。他说「你一天到晚愁没有东西吃，我告诉你，你连蚂蚁都不如。蚂蚁牠没有读书，没有什么学问，但是牠一定会养活自己的。」你一天到晚说我忙，我苦，我没有东西吃，我没有钱用，你因为你没有信心，你的上帝创造你，放在你里面的，难道会比放在蚂蚁生命中间的更少吗？
我们今天许多时候，以为我们穷是因为什么呢？因为我们懒惰。以为我们穷，因为为什么呢？因为不要照着正道的原理尽责任。我们以为我们穷为什么？因为比有钱人，一比之下就以为自己穷，结果我们没有办法喜乐，我们也没有办法知足，更没有办法感恩，我们只有怪上帝，怪人，有多少还是不够的，永远感到不够。为什么呢？你是一个不信的人，你是一个不知足的人，你是一个不感恩的人，你是一个不以自己所有的为满足的人，所以你才会怪东怪西，永远就是埋怨，永远就是怪责上帝。怨天尤人就从这几个要点里面产生出来了。
所以这一节圣经怎么样讲呢？「因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你们。」阿们？主「曾」说，我对「曾」字特别敏感，因为有一次我做错事以后，我对我一个纽西兰的老师说，I'm sorry, I did something wrong, becuse I neglect this and that.他回答我什么话呢？I told you already我曾对你说过了，你要小心不然你会这样做。哦！他一讲，I told you他不用 I tell you，他用 I told you，我讲过了！你不记得吗？哦，我变成不但说I am sorry I do something wrong I don't remember what did you told me变成两种sorry了，我做错了，对不起。对不起，我不记得你曾经讲过。
孔子之所以称赞颜回，为什么呢？因为不必讲第二次，今天许多时候我们听了道，不是没有听过，听了，听了，听了，听一万次，还是一样没有信心，可以不必听了。我对听道而不改变的人是很失望的，我对神曾经讲过的话，尽量听。就是因为那一次，那个纽西兰的一个老师说I told you already，他用忧伤，皱着眉头，遗憾的心说，「我讲过了，为什么你还错？」而我就知道我不对。能不能在讲过的事情上不重复？特别是神讲过的话里面你不再犯。神有时候讲多次，耶和华讲了一次、两次我都听过了，耶和华说什么？要求我的面与我的能力。
上帝的讲过的话，人不注意听呢，损失的一定是人自己。所以我教导我的孩子，我四个孩子，我从小对他讲，「爸爸讲一次，你就回应好不好？」因为重复的是削弱权力，继续不断重复的习惯，是自己出卖权威。做老师的注意啊，「来！」他不来。「听见没有，来。」他又不来。「爸爸讲两次你还不来？快快来!」他又不来。「来！」结果呢？他就说，下一次，五次六次也不必来，因为他会再重复的。许多做母亲的教育失败，因为她没有注意到自己的权威，还有许多牧师失败，还有许多老师失败，许多父母失败，因为他以为他用权威在打在罚叫作权威。你能不能不打，不罚就产生一种权威感？其中一个原因就是说过了不再重复。基督徒记得，上帝有许多次，讲了以后祂就是要你交账的时候，好好能够尽责任，不让祂失望。祂向你有所要求的时候，你就要马上响应。
主曾说，我再说，我对「曾」这个字很敏感，He told you already.祂曾经讲过，讲过什么？我总不撇下你，我不丢弃你，还不够吗？上帝讲，「我不撇下你。」你还怕吗？连上帝的话你都不信，你信谁呢？为什么今天基督徒这么忧伤，这么挂虑，不知道以后要吃什么，老的时候谁养我？为什么呢？你根本不是一个信上帝的人。你说「我信哪，我受洗了。」你是用受洗遮盖你的不信，一个信上帝的人就像亚伯拉罕。昨天我在香港，什么叫作信心，信心就是他因为神的命令，我就顺服，知道从哪里来，不知道到哪里去，这个叫做信心。大家跟我说，信心就是知道从哪里，不知道到哪里去。大家说「信心就是知道从哪里来，不知道到哪里去。」
「亚伯拉罕，你从哪里来？」从吾珥出来，到哪里去？「不知道到哪里去。」谁要你这样做的？上帝叫我，去到哪里？祂没有告诉我，这个叫作信心。神的呼召，神的声音你要响应，而你响应之后，你根本不知道以后怎么样，因为神不把结局告诉人，让你一直信靠祂。而神在不把结局告诉你，要你信靠祂的时候，就隐藏着这一句话，「我总不撇下你，我总不丢弃你。」
如果你看见一个真正事奉主的人，结果被撇下的话，你要知道只有被人撇下的，不是被上帝撇下。如果一个人连神都撇下他，你知道他没有真正跟随主，或者神从来没有呼召他。如果真正神呼召，真正神供应，真正神怜悯的人，神给他在最大的困难中间，里面还有把握，就是他一定要为主死，他还是死的很快乐。就是他受最大的逼迫，他知道生命在神的手中，保罗是被砍头而死，彼得是被倒钉十字架而死，十二使徒中间，除了约翰差一点被煎在油的里面，结果被送到拔摩海岛，寿终正寝，其它十一个都被杀。你说神撇下了他们吗？神丢弃他们吗？如果上帝不撇下他，上帝不丢弃他，为什么死的这么凄惨呢？我告诉你，连殉道而死，也不能说上帝丢弃他，上帝撇下他。
这一次雅加达的布道会有一个特点，是和过去所有大布道会不同的地方，除了第一、第二天以外，第三、第四、第五天，我请三个非常受过苦的人作见证。一个是在不长的时间里面，丈夫癌症死掉，孩子车掉在海里面死，还有他自己的妈妈死，这样痛苦的人怎样靠主刚强坚定信仰，到今天为主作见证而且去念神学。
第二个是一个五年来，几次发作癌症一期再一期，一种再一种，一直捆着身没有办法医好，但是信心坚固到一个地步，结果最后一句我interview，这几年你对多少人作见证，我吓了一跳，「至少几百个人。」一个自己在大病中间几年病魔缠身，还可以对几百个人作见证。甚至他到新加坡医病，那新加坡的医生奇怪你怎么这样强，你怎么没有灰心还是这么喜乐？他说我信主为什么不喜乐，我信主为什么要哀哭，主没有撇下我，主没有丢弃我。他比许多牧师传道信心更坚固，所以我请他作见证。后来他对我讲一句话，我莫明其妙，他说现在如果病人苦得半死，对医生说怎么办呢？能不能好？医生不知道怎么安慰他，就介绍那个人来找我。所以很多病人去找他，他就说「不要紧，死也不要紧。」就变成另外一种传道人了，他不是神学院毕业的，但是他比可以牧师传道，更有权柄使人得着坚固，感谢上帝！
这些人真正明白什么叫作「主曾说，我总不撇下你，我总不丢弃你。」最后一个晚上，我就请洪文豪太太对两万多人作见证人，她见证什么呢？现在我丈夫死了，被杀死了，我对主的信心我不会动摇，我绝对不会报复，我对杀死我丈夫的人，我会为他们祷告，盼望他们有一天可以得救，去上帝那里。因为我们死的人命已经结束了，但是没有死人还要向上帝负责任，求主拯救他们，我们要努力传福音。生命在地上不过是暂时的，我的丈夫过圣洁正义的生活而死，他没有问题，但是那些杀他的人，很有问题，以后怎么见主呢？我们要为他祷告。这样的见证是跟过去所有的不一样的，因为灵恩派所相信的是「感谢主！我病好了，哈利路亚！」这样的见证。从来就是这样的见证，好像主如果没有医治就是撇下你，如果主给你贫穷就是不要你，如果主给你试炼就表示主咒诅你，不是的！你在患难中，你在缺 乏中，赤身露体中，你在刀剑中，你会说，「有谁能使我们与上帝的爱隔绝呢？这爱是祂的儿子耶稣基督里面的。」(参: 罗马书:第8章:35节)感谢上帝！主曾说，我总不撇下你，我总不丢弃你，你信吗？我问你，你信吗？主曾说。
主会不会说「对不起，我从前讲错了？我现在收回我讲过的」主曾说的就是永远的。我们圣经有一个很特别的文法，这是很特殊的一种希伯来文学里面的特点，就是未来的事情，肯定要发生的，是用过去式。很奇怪的，上帝说「必要这样成就」的时候，希伯来文是用过去式，过去式是什么？不能改的，已经成就了。「孙中山先生革命」，这个你用过去式对不对？为什么呢？没有一个人可以改历史，他已经革命了。所以上帝应许未来的事情，为什么用过去式？告诉你必要如此成就，成为历史事实，是没有一个人可以改的，神的权威，耶和华的热心必要成就这事。所以主曾说，上帝曾经对我们说，我总不撇下你，我总不丢弃你，你信吗？你真的信，你从今天开始不必再怕没有钱，不必怕老的时候被丢掉，不必怕你有一天穷没有饭吃，不必怕，因为那是外邦人，没有信心的人，他们生活烦忙的原因的一部份，不是我们。
亲爱的弟兄姐妹，求主帮助我们把当尽的责任尽了，当做的事情做了，当遵行的神的旨意遵行了，当实行的命令实行了，然后一切交给上帝，一切交给上帝。我从前传道传完了一直苦，讲完道一直懊悔，刚才讲得不够好，所以一年讲道，有时候超过一千次，真正满意的不到五次，其它的苦得不得了！还没有结婚以前更是如此。
所以有一次我一个哥哥对我说，「没有人像你这样累，做得这样苦，做完了还这么苦，那你是不是要死？为什么做一个这样的人？」我也不懂，我就不明白，可能那是一段必要的时间，我也不明白，我说可能，因为这种心情，使我对自己要求太高，所以我继续不断进步，可能。年轻人没有这个更危险，但这个也不等于我的好处，因为这就表示不够交托。到有一天有一个德国的神学家，跟一个很黑的很黑的非洲的传道人，一同到我们的神学院去讲道，那个时候我已经到神学院去教书了，还没有结婚。那么这一对又白得不得了，又黑得不得了的两个搭档，很感动人的，他们的讲章是两个人，一个做前半段，一个后半段，等到讲完了天衣无缝，所以他讲到一半，好像下去，我们以为他要去小便，或是停下去要叫人来唱歌，另外一个黑的就上来接下去，把他讲到一半的道把它讲完，讲完，咦，天衣无缝。这个是真正彼此相爱，真正黑白同心，真正北半球，南半球同心做主工最好最好的榜样，彼此相爱最好的见证。我从来没有看过两个人这样传道，这样天衣无缝的，彼此相辅相乘的。他讲的那一天，我大受感动，他讲什么呢？The govern should be on His shoulder，我们早就唱这首，For unot us a child is born.我早就唱了，早就知道这一点了。但他突然间喊一声 The govern should be on His shoulder not your shoulder，政权担当耶稣的肩膀上，不在你的肩膀上，为什么做人苦到这个地步？为什么你肩担这么多的责任，还要一天到晚不相信，不交托给上帝呢？
哦，那一天上帝借着他的口把我骂醒了，使我醒过来了。主啊，感谢你，现在我要学习交托，交托，交托，从那一天到今天，我可以感谢主对你讲，如果你再叫我多十倍工作，一天讲五次道，只要我体力够，声音够，我一定照做，为什么？因为我已经学会了无忧无虑，交托给上帝。有多大的责任交给上帝，多大的责任交给上帝。哦，我们要三十多万美金才会把这一次的布道会做成功，而印度尼西亚奉献多少钱你知道吗？一个人奉献是一毛二美金，很多人一毛二，两万个人才几千美金。那么，五天加起来，很少的钱，但是这个布道会要三十多万美金，怎么办呢？所以那时候委员会的副主席已经发抖了，「剩下三个礼拜，唐牧师啊，怎么办？我们没有钱怎么办？」我说「某某人，好不好，我提议，现在不要讨论钱不够怎么办，我们也讨论钱如果多余怎么办？」多余剩下，啊？哪里来钱都不知道，还会讨论多余怎么办？我说两样都讨论好不好？他莫明其妙，就是这个人后来对我说，「我学会了，唐牧师，你的灵性到了一个地步，一点不慌忙，完全交托给上帝。」
结果我答应，如果钱有剩下有多余的话，我们要决定什么？我们要办一个布道学院，不是神学院，不是差传学院，是布道学院。从个人布道，家庭布道，影音布道，文字布道，一直到广播电台布道，电视布道，一直到群众布道，开所有的课，一课一课教，专讲布道。布道大会结束以后，有一个布道学院，如果有多余的钱出来，要从小小的开始，不要紧，星星之火可以燎原，一滴一滴的水组成大海，一粒一粒的砂积成大山，没有一件大的工作，是不需要从最小的开始，感谢上帝！就要开始了，雅加达这一次布道会完了以后，一定神有很多的工作我们开始。我们不怕没有工作做，我们只怕不肯做工。我们不怕神不把我们放在工场上，只怕祂不肯信托我们这些不忠心的人，感谢上帝！神工作的人没有失业的可能，真正忠实做神工作的人，没有失业的可能。感谢上帝！上帝说，我曾对你说过，我总不撇下你，我总不丢弃你，为什么你到今天还这样怀疑，这样挂虑，这样忧虑，这样惧怕，这样紧张，这么胆小。「小信的人哪，我要忍耐等候你们到几时呢？」(参:马太福音17章:17节，马可福音9章:19节，路加福音9章:41节)
我永远不能明白，耶稣讲这句话心中如刀割，那种非常痛楚的感觉，因为他才知道我们应当信心到什么地步，他也真正看出，我们到底小信到什么可能的地步。所以你当达到跟你没有达到距离一看出来的时候，他就说「小信的人哪，我到底要忍耐你们到什么时候呢？我不是曾对你说过了吗？我总不撇下你，我总不丢弃你，你为什么还这样担忧？」
求主怜悯我们，给我们不要挂虑，给我们用信心依靠上帝，因为主曾说。如果「主曾说」你还不相信，你可以说你是信上帝的人吗？什么叫做「信上帝」？领了一张洗礼证吗？什么叫做信上帝呢？教会名单有你的名字吗？什么叫做信上帝呢？每个礼拜做礼拜吗？我告诉你，许多人祷告所讲的话正是证明他的不信，不是证明他的信。他一直为挂虑的事情求，而且永远不相信会解决。一直不断为挂虑的事情，重复一次，重复一次，他的祷告正是不信的表达，不是信心的表达，所以不要以为祷告多的人是很靠近上帝，祷告多的人是继续不断用他的不信表达对神怀疑的人。不是所有祷告多的人都是如此，因为祷告中间，你要把这句话铭 刻在心，主曾说，他不撇下，他不丢弃我们，阿们？
当你把主所讲的话持定了以后，然后接下去，说什么呢？接下去说「主是帮助我的，人能把我怎么样呢？」哦，这个对比很伟大了。今天我是在主的帮助下过生活，你要把我怎么样？你能把我怎么样？就考验你的能，不是考验神的能。神的能已经是肯定了，是永远不会改变的，因为祂能保守我到底，你能怎么样？你到底能把我怎么样？我现在考验你，这种信心对不信的人的挑战，是真正活的生命的一个记号。今天我们有许多时候用我们的不信，来对不信的人表示我们比他柔弱，然后不信的人安慰的信的人，这象样不象样？怎么信上帝的人接受不信的人安慰？有一次一个牧师去找心理学的医生，请他来帮忙他们不能解决的问题，我说「你有没有搞错啊，那个心理学医生是一个不信上帝的人，你是一个牧师，你去找他做什么？应当你去传福音给他，怎么你去找他来安慰你，你的错误，是因为你对神的话没有把握，你以为他是专家。」
我告诉你，有一次我在香港讲，许多心理学医生，自己乱七八糟，他们自己解决别人婚姻的问题，自己从来没有办法解决。结果，讲完道以后一个作太太的人，长得很清，长得很美丽，她跑到前面，戴着一个帽子。「唐传道(那个时候还不是牧师)，我要跟你谈几句话。」一个女孩子跟我讲话，我是很敏感的，我就请别的人坐下来。她就讲，她说，「你刚才讲的就是我的情形，我的丈夫是很著名的心理学的医生，但是他是一个完全没有办法解决自己问题的人。」她一面讲一面哭，我说我盼望妳跟妳的丈夫一同来找我，我不要单单对妳一个人讲，后来他们两个人来找我。
亲爱的弟兄姐妹们，我们如果真正相信上帝，我们就不必惧怕，我们不必挂虑，我们不必怀疑，因为神的话一定要成就，上帝一定不会撇下我们，你不必害怕，然后呢，我们可以去安慰别人，去挑战别人，对他们说，主是帮助我的，你能把我怎么样？感谢上帝！我用这样的精神，面对最可怕的环境，面对不同的宗教，面对长官，与不信我的主耶稣基督的身分坐在旁边，我曾经对省长面前讲过最勇敢话。我曾经在部长面前讲最勇敢的话。我曾经在国防部长面前讲最勇敢的话，我曾经在将军的面前讲最勇敢的话，我曾经对总统讲最勇敢的话。
有一次瓦西德总统在下面听我讲道的时候，我提到爱只有在耶稣基督里，因为他流血，才解决与仇敌之间的问题。我那个时候只有七分钟的时间，我盼望七分钟里面宝血，十字架，爱，赦罪都进去了，我才感觉到我尽责任。那一天一万两千多人听我讲道，其中，你知道吗？大概九千人是回教徒，是各宗教联合的祷告会，他们选我做基督教的代表。那么，总统来，外交部长来，还有国会议长来，还有九千多个回教徒，一千多个基督徒，还有差不多一千个佛教徒，还有印度教的教徒，还有其它宗教的都在那边。轮到我讲的时候，我一方面感谢上帝，给瓦西德有敬畏上帝爱百姓的心，对各宗教的尊重，我相信他比以前几个总统还更好。然后，我就讲到，我们印度尼西亚现在有一小撮的人正在动乱，正在制造仇恨，但是印度尼西亚绝大多数的人，还是心地想好的人，但是要真正的爱，要怎么样表达？只有一条路，效法耶稣基督，没有别条路，我言下之意，没有宗教的教主有基督赦罪的伟大的爱，他在十字架上流血，就把福音传给他们。感谢上帝！主曾说，我总不丢弃你，我也不撇下你，那你还怕什么呢？
你怕没有钱？你怕没有人养老？你怕上帝丢弃你？你怕死得很凄惨？你怕战争？怕饥饿？我告诉你，特别是基督徒，你挂虑的一百件事，有九十九件是不一定发生的，可能没有发生过，而另外一件就是发生，神的恩典已经预备好了，相信吗？感谢上帝！
我每时每刻知道，如果我死，没有问题，上帝不会丢掉我的妻子，不会忘记我的孩子，我事实在我的生命中间证明了，我三岁没有父亲，我活的没有比别人更不好，因为祂是寡妇的伸冤者，祂是孤儿的父亲，感谢上帝！今天晚上，求主赐福给我们有这样的信心，依靠主，坚定跟随主，直到见他面的日子，阿们？
我们站起来再读这一段的圣经，我们从第五节再读到第六节，第五节、第六节：
「你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”」
再读一次第六节：
「所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”」
我们一同感谢上帝，我们开声把荣耀归给主，因为主的话既出口就不收回，主既应许就必成全，主所讲的话都是可靠，十分可信的，每一句都不是空话，我们感谢主，主不撇下我们，主必不丢弃我们，只要我们照着祂所定的原则，遵行祂的命令，永永远远我们不必惧怕，我们大家求主赦免我们不信的罪，也增加我们对祂的信靠，我们大家恳切开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你！因为你的恩你自己的爱，今天再一次召集我们到你的面前来，领受你这些的话，你宝贵的真理，你应许的话语，我们把一切荣耀归给你。主啊，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你已经说过了，你已经应许了，你从来没有对我们说谎话，你对我们存的心意总是良善的，我们把一切荣耀归给你，求主你施恩赐福，给我们有生之年，懂得依靠你，紧紧抓住你，走在你的道路中间，遵行你的旨意，你听我们的祷告，与我们同在，我们仰望祈求求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们为下个礼拜的聚会，我们恳切祷告，求主真理的圣灵继续引导我们，使我们每一句，每一段，都得着信息，得着能力，得着主荣光的照耀，我们大家为下个礼拜，我们要请人到主的面前来，一同开声祷告：
「主啊，我们在你面前，为着下个礼拜的聚会祷告，求主你恩待给我们领受的真理，不是随流失去。主啊，给我们领受的真理，可以有根有基的种在我们心灵的深处，向下扎根，向上结果，也给我们不但自己领受你的恩典，我们分享你的恩典，叫别人与我们一同领受你自己的救赎，听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你！我们感谢赞美，求主施恩，求主垂听，奉主耶稣基督的得胜的名求的。阿们。」
请坐。我们一同来唱诗，我们举行一次感恩的奉献，请把一本诗歌本给我，我们大家唱诗歌，两百七十八首，我不知道明天将如何，但我知道祂掌管明天，祂要抓住我的手。我们大家来唱，第两百七十八首，我们一面唱一面举行奉献：
我知谁掌管明天
I KNOW WHO HOLDS TOMMOROW
词：Ira F. Stamphill 曲：Ira F. Stamphill
1.我不知明日将如何，每时刻安然度过；我不求明天的阳光，因明天或转阴暗；
我不为将来而忧虑，因我知主所应许；今天我必与主同行，祂深知前途光景。
(副歌)
许多事明天将临到，许多事难以明了；但我知主掌管明天，祂必要领我向前。
这一首诗最后一句话，原文是这样I know the one who holds my hand is the one who holds tomorrow.我年轻的时候，从英文翻成中文的版本，现在已经不知道丢到哪里去了，那原文这两句话很美，那掌管我手的是掌管明天的主，就这个意思，同一只手，所以你不要惧怕，我们唱第二节：
2.我不知明日将如何，或遭遇贫苦饥饿；那看顾麻雀的恩主，必随我时刻看顾；
我前程虽经历水火，或快乐或有灾祸；但我主引导我路途，祂宝血将我涂抹。
大声唱：
许多事明天将临到，许多事难以明了；但我知主掌管明天，祂必要领我向前。
许多事明天将临到，许多事难以明了；但我知主掌管明天，祂必要领我向前。
大家说，感谢主，主曾说，总不撇下我，总不丢弃我，主若帮助我，我就不惧怕，谁能把我怎么样。我们请低头祷告，请张恕姊妹为奉献祷告。
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