希伯来书第十三章3节 2003.7.23
平安！我以为你们忘记了，以为大家都已经像那些「停止聚会停止惯」的人就不来了。我心里只有担忧一件事，担忧什么？担忧你们以为我不要来，所以怕 SARS 把我杀死了，所以就不来了。那我也无从解释，没有办法告诉你们，为什么我没有来。其实我如果来一天，就被你们关十二天，那什么天回去再来再关十二天，那么，这样就给魔鬼留地步，妨碍各地的工作，结果只能把五个城市中间的台北这个城市，放掉一段时间，那别的四个国家照样进行。
那么，如果从雅加达直接飞过来，那大概就不必被关了，但是没有办法，一定要经过香港，香港是每个礼拜一，你们每个礼拜二，他一看「咦，你昨天在香港，关十二天。」所以是没有办法，不但希伯来书台北的查经聚会不能来，连廖长老所安排的一个「读经会」的一个讲座，几天的退修会也不能来，所以结果六月份的时候就好好的那一段的时间做去西班牙、法国、英国的visa的时间，以后就到美国去，主讲归正学院的课程。
那我们归正学院今年可以说是报名是最多最多的，一百六十个以上，我不记得多少人。其中有十八个已经拿了Ph.D. 博士学位的来上课，有五十多个拿了Master Degree的再来上课，还有其它的有一些教会的领袖，世界各国的人来上课。有从法国的，有从英国的，有从西班牙的，还有从美国各地的，还有东南亚地区的去上课，感谢上帝！
九个课程我教三个，我教的功课，第一个是「基督教预定论」。第二个是「基督教与西方艺术」。第三个，我是教「创造理论和进化论相对之间基督教信仰的理论」，那以后我们就在这三个周末，有三个城市的大聚会，一个就是亚特兰大，以及在温哥华，还有在纽约的神学讲座。亚特兰大已经差不多十五年没有去了，这一次去的时候，他们众教会期待太久了，所以第一天就差不多两千人来参加聚会。那美国的聚会除此以外还有两个地方，一个就是在多伦多的印度尼西亚文的聚会，还有一个是纽约的一个讲座，是我跟另外一位印度尼西亚最著名的专栏的这个作家，一同主持一个用基督教的真理分析印度尼西亚现在的时局政治的动荡，宗教政策的一个讲座会，以后我们就离开纽约到英国去。
在英国的聚会是我第一次在伦敦开布道会，四十六年做传道，第一次在英国布道会，有很多的学者来，差不多三百多人参加聚会，我破天荒，布道会一开始不讲道，先解答问题，所以一解答问题了以后，才开始讲第一天的布道会。第二天照样解答问题，所以很多人就挤满了，他们要知道基督教对这些问题的答案是什么？
然后两个晚上聚会完了就到西班牙去，在马德里有两天的聚会，在巴塞隆纳有两天的聚会，以后就飞到巴黎去。巴黎这一次，去年我只给他一天，过路，单单解答问题，有差不多六、七百人来，今年他们租了一千两百人的天主教大礼拜堂。在天主教大礼拜堂，我第一天就讲「归正神学的内容和天主教不同的地方」。天主教他们的人也在里面看，人这么多他听不到我在讲什么，我知道也可能变成归正宗的信仰，谁知道？也说不定。那第二个晚上更多人，有许多人带很多人来，感谢上帝！
这样，巴黎完了以后，我要上飞机以前不久，就印度尼西亚的电话来了。印度尼西亚电话什么电话呢？是我们建堂委员会(请调音的人把中音减少 35百分比，中音的部份，mid range 再减少一点，有没有人在调音室，听见我讲什么没有？请把中音再减少一点，把 Volume也减少 15百分比 OK？你就会听得更清楚了，有没有感到更清楚？我的耳朵是很敏感的，所以对每一个机器的性能，每一个礼堂回音的那个果效，我一定要很快的敏感的给它反应，因为我刚刚讲的时候声音还小，等到喊出来的时候，来不及调了，所以现在一定要先预备。)
那这个建堂委员会他们打电话来，为什么呢？因为他们决定把一个很好的消息告诉我，因为我已经牵挂太久了，我们申请建礼拜堂十一年准字没有出来。那么，那一天晚上我在巴黎，手中拿着基本准字，已经决定政府准许我们建大礼拜堂，所以委员会的副主席，我是主席，他说「一定要让唐牧师知道，因为他等太久了。」他们别的说「等他回来好了，给他一个surprise，一下飞机，全部到机场迎接他，把这个准字给他看，让他惊喜。」他说「不可以，因为有人知道了先打给他，他回来一点不惊奇事的时候，我们就被骂了！所以宁可先告诉他才好。」所以那个副主席就打电话给我，「我们感谢主，已经拿到了基本可以建大礼拜堂的基本准字。」什么叫作「基本准字」呢？等到再从头算多大，多小，地点，什么妨碍交通没有，多少停车位，再有正式准字出来。基本准字出来了以后，就几乎没有可能不给你准字了，大概是这样，所以这是一个好的消息。所以那洪弟兄就决定请客，所有的委员会都要来，他一个一个打电话「放下所有的约会来参加，因为这是教会的事情，我们一定要先尊主为大。」所有委员会的人都来，然后一个一个跟我讲，第一个讲的时候很高兴的声音，第二讲的时候就开始哭，第三个就哭不成声，原来他们已经等太久了，现在很激动，神就这样恩待我们。那么，已经等候这么久才拿到这个准字，他们心里太欢喜，欢喜到讲不成话了。所以我知道他们的情形，我说「好了，我听清楚了，虽然你讲不清楚，我已经听出来了，神已经把恩典赐给我们了！感谢上帝！」然后就「明天我到的时候，我们再一同感谢上帝。」就把这个电话放下去。
不久以后我就上飞机，上飞机，飞机就飞飞....十多个钟头，到了新加坡的时候，我的太太就开手机的SMS 就听到第一句话，那个打电话给我的那个副主席，当第二天早上被人开枪，所以就被暗杀。我一看到第一句话，Mr. Hong has been shoot，所以我就祷告，「主啊，愿你的旨意成就，到底什么事情我不知道。」祷告完了第二句话，「他已经离开世界了。」所以他就这样被开了五枪，胸部两枪，头三枪，都穿，所以一共十个洞在他的身上。感谢上帝！给他没有死以前，很欢喜的看到有这一张的准字，这当然不是完全为教会的事情，可能在生意场上有一些人嫉妒他，或者要在诉讼的中间，要得到他的产业或者什么，我们不大清楚。不过教会决定以非常尊敬他的态度来参加他的葬礼。我一到雅加达的时候已经五点多了，我请人开车把我直接带到那个丧事的地方，(Hello，请把中音再减少 40百分比，请把中音减少，中音请减少，谢谢。)我去的时候，我看见他太太了，她相当相当的心灵镇定，信心坚固，因为她早就预备有可能会发生这样的事情。那么，感谢上帝！我说，「虽然今天我刚刚回来，我晚上决定洗一个澡再回来，给你们一个安慰的礼拜。」他们说，「你不能来，你太累了，老远来，刚刚到。」我说「无论如何，我是今天唯一能到。」
其实这一次我们到美国去的第四天就收到一个电话，我的岳母离开世界。所以我的太太和孩子飞回印度尼西亚，三天以后埋葬了她的母亲，再飞回美国。我们回家的时候，教会最重要的执事之一又离开世界，神就是这样安排，所以我说「明天我又出国了，我礼拜六下午赶回家，礼拜堂中午再开始希伯来书各个国家的聚会，那主的工作我是一定不能够把它放在后面的，个人的事情放在后面，所以我的岳母离开世界，我也没有赶回去，我太太，我的孩子赶回去。那我的教会最重要的人离开世界，我还是把神的工作放在第一，所以我礼拜六，一定主讲这个丧事礼拜，礼拜天我才离开。
感谢上帝！礼拜天的时候，我就讲完两次，(请把中音再放小，请把中音放小然后不要改了，谢谢！请不要改了。)以后礼拜天我就到了新加坡，昨天在香港，今天到这里来。我相信十月份的时候，很可能正式准字就会下来，唯一的，我一定在礼拜堂建成的时候，我一的很难过，因为这个从起初最忠心，最有心意一同做这个事情的人，上帝先把他接去。十一年前，我们刚买第一块地皮的时候，那块地皮，差不多是一千多万美金，那个时候的钱，一千多万美金的地皮。那么，他自己一个人出了两百万美金，就是这个弟兄出了两百万美金。他静静的不多讲话，在许多事情上他不爱讲话，但是他讲话的时候是真心讲，没有虚假的，而且个性很强，他认为正义的事情，他一定做，不对的事情，他会讲，所以有一些人就不大喜欢他的个性。
感谢上帝！神兴起一些人，做一些工作，到时候到的时候，神就把他接去。我相信我在印度尼西亚的工作是一个很大的工作，而也是魔鬼很不甘愿的工作，也是有许多的挑战，许多困难在我面前的工作。所以我们一面做，一面战兢仰望主。特别今年九月份，三、四、五、六、七月，我们决定在雅加达用一个十二万人的球场开一个布道大会，我已经对你们讲过了。为了这个布道大会用费用差不多四十二万美金，我已经答应了我自己牧会的那个教会，一个教会出六万，最少六万美金，我们是用这样的心来做布道的工作。我发现很多的教会都有布道基金，有差传基金，但是等到在他的城市布道的时候，一块钱都不要拿出来。他说在远方布道才叫作布道，在他的城市布道，他不是要布道而且盼望赚钱，甚至盼望借着神的仆人来赚一笔钱来布道，不是付钱来布道。所以我已经对我的同工说了，九月分的这个布道大会，我一定要讲一个题目「基督是唯一的救主」，那在回教国家用印度尼西亚文讲这样的道，这样的题目，很可能很多的回教徒来听，以后他们就定意要杀我，那我已经预备心了，就是印度尼西亚已经在十年里面，烧了一千多间礼拜堂，应当有勇敢的人讲耶稣基督是独一的救主，他们要恨的更恨，要信的就信，这样把福音传开。你们为这个事情祷告好吗？
那今天我们要继续讲希伯来书第十三章，我们大家站起来，为今天的聚会祷告，求主真理的圣灵引导我们，把从第一章开始，与我们同在的福分，继续赐下来，叫我们继续得着恩典的沐浴，得着圣灵的浇灌，上帝的话光照和教训所给我们的滋润。我们大家恳切开声祷告，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢赞美你在过去的日子，怎样赐福引导我们直到今日，我们只能说主，你是以便以谢的上帝，因为直到今天耶和华在我们中间，你帮助我们，你没有撇下我们，你没有丢弃我们。我们把一切荣耀归给你！求主你施恩今天的聚会，你真理的圣灵再一次光照我们，给你的仆人当讲的话语，给他从内心的深处，把你的真理传开的时候，你自己的圣灵就振奋我们的心志，开通我们的心窍，打开我们的眼光，使我们感谢你，依靠你，仰望你，再一次从你的手中，得着丰盛的赐予，因为你说「我们要向你大大张口，你就给我们充满。」，我们感谢赞美你！我们仰望祈求是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
「主啊，我们再一次为你所给我们的恩惠感谢你，所给我们的机会感谢你，所给我们的能力感谢你，特别为你所给我们的真理，就是圣经的道，以及圣灵的光照教训，我们满心感谢你。主啊，因为你的恩爱超过我们所想所求。我们是谁，竟然可以每一个礼拜受这样的教导，可以吸收这些属天的真理。主啊，求你用你的光照耀我们的心，用你的真理装备我们的灵性，主啊，用你至圣的真道建立我们的信仰，用你活泼的圣言引导我们的生活，我们感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请坐。
我们一同打开希伯来书第十三章，希伯来书第十三章。我们上一次讲到第几节？讲到第二节。今天我们要一同来念希伯来书第十三章第三节，翻到了以后我们一同开声来念这一节的圣经。希伯来书第十三章第三节，一、二、三：
「你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。」
「你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，恳求你赐福这一节圣经，这一节圣经里面所包含的意义和里面的原则，让我们可以遵行出来在我们生活中间，真正做到你要我们做到的。感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们在过去的传讲中间，提到第十三章是用「爱心」做开始的，这也是跟第十一章与第十二章相配合，成为基督徒灵性元素中间的三大内容。
第一个内容，基督徒的灵性是以「信心」为元素的。第二是以「盼望」为元素的。第三是以「爱心」为元素的。因为「信」的缘故所我们得胜这个世界。因为「望」的缘故，我们盼望另外一个世界。因为「爱」的缘故，我们回头挽回这个世界。因为「信」的缘故，我们抓住神的应许。因为「盼望」的缘故，我们享受神的应许。因为「爱」的缘故，我们使别人与我们一同分享神的应许。所以基督徒有信，有望，有爱。这三样其中最大的是爱。所以希伯来书在结束它整个的架构的时候，用爱心的内容来激励每一个圣徒过一个有爱心的生活。一个有爱心的人第一、是接待别人。这个「接待别人」不是单单指房间拿出来给人家用。「接待别人」是从内心深处愿意接纳与我们不同的人。这是很重要的事情，你们要互相接纳，你们要互相接待co-acceptance，这个是圣经中间的原则。
如果我们以为「接待人」就是我们的房子打开来，让人住在里面几天就叫作「接待人的话」，这是容易记念，容易做到的事情。他走了，洗一个床单，洗两条毛巾，然后把房子扫清楚以后，我们的米少一点点，我们的菜少一点点，我们厨房里面的东西，我们冰箱里面的东西，再买一些填进去就结束了。但是「接待人客」不是指物质方面，「接待」是从内心，而内心中间接纳别人，这是爱的一个最大的开始。
你愿意接待谁？接待与你不同的人，与你个性不同的人，与你看法不同的人，与你习惯不同的人，与你行为不一样的人。你爱清洁，他不爱干净；你爱安静，他爱吵闹；你爱内向的深思，他爱外向的发言，这些不同于我们个性的人，你能接纳他们，你就是一个有爱心的人。而「接纳别人」，「接待别人」就变成肢体交通一个很清楚的具体的行动。
除此以外，你们也应当知道，你们接待人的时候，不知不觉的就接待了天使，因为神所差遣的，所有的所谓神的使者，许多时候就是在神的旨意中间，把他派到我们中间来，照着神的旨意来磨练我们，来挑战我们，来成全我们那些我们不以为是神使者的使者。
上帝曾经称呼「古列王」为「他的仆人」(参：以赛亚书：44 章 28节)，因为以色列人借着古列王的训练和神的许可，他们从被掳之地回到以色列地方去。所以这些外邦人的君王，尚且称为上帝的仆人，难道上帝不可以用许多我们不知道的人来挑战，来磨练我们，使我们把这些当作神所差遣的人呢？所以我们接待人，无论喜欢的不喜欢的，你都要从心里面用爱心来预备自己，做一个接待神使者的这种的心态。
接下去又说，「你们不但接待他们，你们还要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑。你们也要在肉身中间受苦害的人，与他们一同受苦害的感受。」所以第三节就具体讲到，我们对那些与我们不同命运的人，我们到底应当怎么样对待他们呢？
我们看见这里这句话的意思就是说「有一些人他们的生活不如你们的顺利，有一些人的生活不如你们的方便，你们现在自由自在，这个自由身，没有受捆绑，没有受苦害的环境中间，随身所欲可以过你们自由自在的生活，但是，在同样的时候中间，有一些人不是如此，特别是你们的弟兄。」
亲爱的弟兄姐妹，当时信主的人，有人是犹太籍，有的人是外邦人。但是在罗马帝国之下，刚好反过来，他们把罗马人当作本国人，把犹太人当作外邦人。所以罗马帝国的外邦人所受的苦害，是要比罗马帝国同样的犯法，同样违背罗马宪法的人，受更多更多的痛苦，更大更大的羞辱。像罗马人把「十字架」当作一种审判死囚的办法，而这种刑具竟然不可以用在罗马籍的公民的身上，所以罗马公民就享有比较多的特权。
那么希伯来书的作者是谁？我们不知道，希伯来书的作者是不是保罗呢？希伯来书的作者是不是提摩太呢？希伯来书的作者是不是多马呢？希伯来书的作者是不是巴拿巴呢？我们没有一个人知道。如果是保罗的话，保罗是一个罗马籍的公民，所以他所受的困难不会比那些犹太籍的更深。罗马公民所受的优待，一定是超过所有的外邦人的。希伯来书的作者可能现在没有受到什么苦害的人，但是他就提醒希伯来书的这些收信人，他们要记念那些受苦害的人。所以这里说什么呢？「你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。」
这样就给我们很清楚的看见，爱心的真正表现是什么呢？爱心不但是同归一体才叫作「爱心」，因为我们在主里面的人是与基督同归一体，同蒙应许，同为后嗣(参：以弗所书：3 章 6 节)。这三句话出现在哪里呢？有谁可以告诉我？「同归一体，同蒙应许，同为后嗣」这三句话出现在哪里呢？出现在以弗所书第三章。保罗对以弗所书的信徒说，「我们在基督里面同有信仰的人，我们是同蒙应许的人，我们是同为后嗣的人，我们是同归一体的人。」所以这个「爱」就在这个一体，同受应许的后嗣中间，彼此遵行出来。这样，我们在耶稣基督的身体里面，互为肢体，每一个肢体应当把别的肢体，当作是同在一个身体里面的这种「有机」的关系，这样，爱就运行在整个基督的身体里面。这样你们才会真正过一个爱的生活。
如果我们把我们的弟兄当作非有机的联合，把我们的弟兄当作与我们没有关系的，与我们生命没有关连的无机的一种联合的话，我们没有办法过一个真正相爱的生活。我们只能把弟兄当作是我们同一个身体里面的别的肢体，这样爱才能从我们的生命流露到别人的生命中间去。所以，这一种态度，这一种意识型态是非常需要的，每一个人的心都应当有这样的预备。
不但如此，爱不是单单是同体，爱也是有一个同情，所以哪里有爱，哪里应当有感情的共鸣，当我们的弟兄受苦的时候，我们有没有与他一同受苦的共鸣？当我们的弟兄受害的时候，我们有没有与他一同受害的共鸣？这个「共鸣」就是「感情的同情」sympatos，patos 就是「情感」，sym 就是synchronize，我们怎么样把自己的感情与别人的感情相同的同感，同受，同样的怜悯。这样，凡是有体贴这才是爱心的表现。
「爱」不但是同一体的这种觉悟，爱不但有同感情的一种共鸣，爱也是一种真正的交往。所以生命与生命之间，因为爱可以有交往，弟兄与弟兄因为爱可以有交通。这样，生命与生命之间的交往，就好像葡萄枝跟葡萄枝中间有树汁流通在其间。从这个葡萄枝所流的汁可以流到别的葡萄枝的生命的枝里面，这个枝就供应那个枝子上所生的所有的叶子，以及所结的所有的果子生命营养素的需要。这样，「爱」就成为命与生命之中的交流，爱就成为肢体与肢体之间生命元素的交流，使我们得着营养，使我们可以结出果子。这样，爱在生命中间，产生了互相交流的一个效应，这是有机的联合，organic union 「有生命」与「有生命」之间的联合，「有机的联合」就产生生命之间的效应。
不但如此，第四样、爱也是一个自我对别人的分享。爱是一个自我对别人的分享，所以爱就分享了神的恩典。神在我身上的恩典岂是单单为我个人的享受呢？不是。神给我们的恩典应当流到别人的身上，神给我的恩赐应当分赐与别人，让别人与我一同得到这恩典的好处，让别人与我一同得到这福音的好处。这种「分享自我」，「放弃自我」，这就是「舍己」的真正的表现。
许多时候我们对主说「主啊，在你面前我愿意舍己，但对我们的弟兄我们很难舍己。我们总是把弟兄当作与我们一同争战，挑战中间的「对手」来看待的时候，我们没有办法爱他们。如果一个人没有办法爱弟兄，你更没有办法爱上帝，因为圣经说「人若不能爱所看得见的弟兄，就不能爱所看不见的上帝」(参：约翰壹书：4 章 20 节)连弟兄都不能爱，你怎么说你能爱仇敌呢？
基督教的原则高超到一个地步，正像耶稣基督说「你们要爱你们的仇敌，为逼迫你们的人祷告」(参：马太福音：5 章 44 节)。当耶稣讲这一句话的时候，他接下去他讲什么呢？他说「如果你们只爱那爱你们的人，那你们与那些非基督徒到底有什么分别呢？所以你们要爱仇敌，为逼迫你们的人祷告。因为这样你们就像你们天上的父完全，像天上的父完全一样」(参：马太福音：5 章 46-48 节)。所以我们一定要学习爱弟兄，学习分享我们的生命，学习在我们弟兄受苦的时候，同感痛苦。当我们的弟兄受捆绑的时候，同感受捆绑，这是很不简单的事情。
我刚才提到我们的弟兄离开世界时候，我第二次看，SMS的时候，我眼泪差不多流下来，当我看见我们最敬爱的弟兄之一，要这样被枪杀的时候，我不知道要对神说什么话，我很盼望飞机快快飞到雅加达。一到雅加达我说「现在我不回家，就把我带到那个地方去。」当我去的时候，我要先看他太太的脸色，她的情形到底是怎么样。我没有想到已经一百多人围在他棺材的旁边了，他们已经听到这个消息，大家都赶过来了，抽出时间来看他们所敬爱的弟兄。
今天是礼拜三是吗？昨天早上是出殡的日子，所以昨天下午我就打电话回家，我问多少人出葬？我的太太说「五、六百个人参加他的葬礼。」而他的太太在坟场作见证的时候讲了四十分钟。这个太太从来不讲话，认识她的人都知道她在教会从来不讲话，只有有时上台主持的时候做一个祷告，报告，唱诗歌，从来不大讲话的人，原来她可以像传道人一样讲道四十分钟。我说「她讲什么？」她说「她就用这个机会努力传福音，劝人家信耶稣，生命是短暂的，世界的生命是可以结束的，但是人有永远的生命，人有灵魂。」她就在那里真正用很重的负担，以他的丈夫离开世界的事情告诉人「有一生有一死」要快快传福音。她的信心坚固到一个步，她的姐姐七十多岁听见她的电话，要安慰她的时候，她说「我想安慰她，结果她先安慰我。」她就坐飞机从棉兰到雅加达两个钟头半。一到雅加达的时候，「妳痛苦吗？妳很难过吗？」她的妹妹对姐姐说，「我已经预备有这样一天，随时随地，神许可有这样的事的发生的时候，我一定要站稳，继续走完人生的道路。」
昨天黄昏的时候，我从美国收到一通电话，是陈佐人博士打过来的，他说「唐牧师，我听见了你们这位弟兄离开世界。你知道吗？我一听了我就很难过，我非常痛苦，因为我在雅加达几次他接待我，对我好得不得了，一个这样敬畏上帝，这样爱神仆人的人，为什么要受到这样的遭害，我不明白，但是我手中正拿着他所给我的礼物，我一直流着眼泪。」
前天我在吉隆坡的时候，李健安牧师，我们吃饭的时候，我说「你知道洪弟兄的事情？」他说「知道，知道，我刚刚见到他，上个礼拜天。」我说「什么上个礼拜天？」他说「就是八天以前，我代表你，因为你在巴黎，我替讲道的时候，他接待我，请我吃饭，还送我到飞机场。」我说「这是最近吗？」他说「是啊，最近才八天。」我说「不是，最近的最近是前三天。」「前三天什么事？」他不知道。我一讲他被枪杀，他整个人跳起来，他吓了一跳。他就告诉我他怎样接待他，他怎样对神的仆人多么尊敬，多么谦卑的人。
亲爱的弟兄姐妹，这一次我发现每一个听到他消息的人，心中的难过很难述说出来。我曾经定下一个原理，「一个人做人怎么样，不是看他平常人家怎样论断他，怎样称赞他，怎样批判他，要看他在葬礼的时候，人的表情怎样的表现」，这是一个差不多很难推翻的定律。虽然葬礼的时候，可能在最可怕的政治紧张的关头，戒严的时刻不多人会来，但是来的人的表情，你就知道这个人的灵性怎么样。
大概在二十多年前我们在泗水 (Surabaja)也有一个长老，离开世界的时候情形很像，他是好好离开世界，不是被杀死的。但是当他离开世界以前，教会分裂所以很多很困难的事情发生，等他离开世界的时候，我发现几乎整个教会，包括已经分裂出去的人都回来到坟墓边好像合而为一一样的，几百个人在那里流泪，几百个人在那里与他的家属一同痛哭，一同难过，因为失去一个爱主的人。
亲爱的弟兄姐妹，这种表达同情，这种真心生命感情的流露，是不能虚假的，不能仿造的，这是实实在在很宝贵的事情。不但如此，我们看见当一个人在苦难中间受害的时候，甚至圣民的死，圣经说「上帝看为极其宝贵」(参：诗篇：116 篇 15 节)。「圣民的死」在神眼中，是极其宝贵的。
所以感谢上帝，今天的圣经节告诉我们「你们要记念那些受害的人，你们要记念那些受捆绑的人。」换一句话说，你们的内心深处，要想念那些与我们一同为肢体，一同信神，一同事奉神，又在苦难中间的人。所以今天的圣经告诉我们，「你们要记念受捆绑的人，好像与他们一样受捆绑。你要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。」这两句话连在一起，都用同样的一个名词，提醒我们，「要记念别人。」亲爱的弟兄姐妹，我们的思念中间，常常留给愉快的事情有许多的地方，对别人的困难，我们没有多少时间去记念他们，这是我们的灵性的一个很大的缺陷。当我们与别人和好的时候，那些快乐的日子我们回味起来是很甘甜的，我们自己受苦的时候，我们会常常记得。但是别人现在在苦难中间的时候，我们记念吗？我们常常忘记。我们非常敏感于自己所受的亏损，我们非常敏感于自己所受的苦害，甚至心理学告诉我们，我们一生中间最难忘记的，就是我们所受的挫折，我们的苦害，我们被人侮辱在众人面前受欺凌，受人家践踏，受人家侮辱的那些时刻，是我们一生最难忘记，最难忘记的事情。但我问一个问题，别人受苦的时候，我们有没有同样的感受？别人受苦的时候，我们的心怎样的感受呢？这是要从感情的方面，学习灵性成熟的一个最重要的功课。
一个人灵性成熟，基本上有两个最大记号。第一个记号，一个成熟的人，是一个为主受苦承担得起的人，这是灵性成熟的一个很重要的记号。一个灵性成熟的人，是一个对责任有完全不推诿，有坚强的意志跟忍耐的心，完成他当尽的责任的人，这个人是灵性成熟的人。但是除此以外，还有两个很重要的灵性成熟的记号，是什么呢？---- 无私的爱。
无私的爱，不是为自己的利益，你对别人的爱是为了你自己的好处吗？你爱别人只对你自己有益吗？完全没有自私的成份，不是以自己为中心对别人的爱情，那是舍自己牺牲的一个分享，这个爱才是灵性成熟的记号。
最后一样，我在这里要提醒比较重要的，这四样里面比较重要的一样，就是当别人受苦的时候，你的态度如何？对别人的苦难有同情心的人，是一个灵性非常成熟的人。对别人在苦难中间能记念的人，是一个灵性非常成长的人。一个没有成长的人，对自己的益处很重要，对自己的苦难很敏感，对别人的益处很忽略，对别人的苦难不记念，这些人是灵性幼稚的人。所以这一点也是我们的灵性应当学习的一个功课，就是当我们与认识的人，当我们与同归一体的基督徒，与我们一同奔走天路的，另外一个肢体受苦的时候，我们的回应是什么？
人是唯一能对神回应的活物，人也是唯一对别人能回应的活物。对别人的喜乐，对别人的痛苦，有正确的回应，你就是一个真正「爱人如己」的人。在罗马书第十二章里面保罗告诉我们「与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭」(参：罗马书：12 章 15 节)。你能乐人所乐，哭人所哭，你与人同感受，与人同乐，与人同哭的时候，那你就是在感情上舍己，爱人如己最好的表现。
亲爱的弟兄姐妹，所以这一节的圣经告诉我们，「有一些被捆绑的人你们要记念他们，好像与他们同受捆绑。有一些受苦害的人，你们要想到自己也在肉身之中。」
很奇怪的，这两个两次用同样的名词，记念，记念。但是第一次说「记念被捆绑的人，好像自己也受捆绑。」第二次说「记念受害的人，记念自己也在肉身之中。」这什么意思呢？也就是说「如同自己身受的那种经历一样。」这就是为什么基督「道成肉身」的原因。
耶稣基督为了使我们明白，他是怎样明白我们，为了使我们明白他怎样体贴我们，为了使我们明白，他怎么愿意明白体贴我们所不能明完全白的，他就亲自道成肉身，他成了肉身住在我们的中间。我们从约翰看到充充满满有什么？----有恩典，有真理(参：约翰：1 章 14 节)，这是从那边带来的。耶稣道成肉身，从天上带来了恩典和真理。但是他从天上到地上来道成肉身，他在这里感受的是什么？就是痛苦和刑罚。他受痛苦的感受，他刑罚的感受，就是亲身要使我们明白，他怎样明白我们。所以「道成肉身」的精神就是要与我们同感，要与我们同受，要与我们同分享，要与我们同感情，要同情我们，而且要使我们明白，他是怎样明白我们，使我们了解他是怎么了解我们，使我们感受到他是怎么样与我们同感受。所以耶稣道成肉身。
亲爱的弟兄姐妹，没有比这更伟大的爱的表现，就是「活在你的痛苦中间，承担你的刑罚，承当你的痛苦，承当你的感受。」你在肉身中间受捆绑吗？耶稣来做为肉身的人，受比我们更重的捆绑。你在肉身中间经历痛苦吗？耶稣来，亲自道成肉身受了比我们肉身所能受更重更重的痛苦。你在肉身中间受死吗？他在肉身中间被钉，被挂，被绑，被晒，流尽他的血，离开世界而死，所以他亲身担当我们的罪。
他道成肉身，结果是以这个身体遵行上帝的旨意，以这个身体被钉在十字架上，以这个身体曝晒在烈日之下，以这这个身体流着汗，流着血，为我们的缘故被父神所丢弃，他在十字架上挣扎的时候，最痛苦的时候讲一句话，「我的上帝！我的上帝！为什么你离开我？」(参：马太福音：27 章 46 节；马可福音：15 章 34 节)「我们有血肉的身体，照样儿子也照样成了血肉的身体」(参：希伯来书：2 章 14 节)。我们在肉身中间疲乏，耶稣照样疲乏。我们在肉身中间受苦，他在肉身受苦。我们在肉身的年日中间，心中难过，他为我们心中更难过。我们在肉身之中体会，什么叫作被人丢弃，什么叫作孤孤单单，什么叫作被自己的人所出卖，什么叫作被人用脚在一同吃饭的时候，在桌子底下踢着你，他都经历了这一切的事情。这样，在肉身中间经历肉身，这个叫作真正同情的经历。亲爱的弟兄姐妹，如果你自己有了一个肉身，你不能体会别人在肉身中间的痛苦，那我就不明白，你这个肉身，是不是过了太优越的生活。你可能从来没有饿过，你从来没有苦过，你从来没有累过，你从来没有病过，你从来没有疲乏，精疲力竭过，你就不明白别人。
感谢上帝！如果主使我们饥饿过一段的时间，那是爱我们，因为使你明白别人饥饿的事情上，你可以有分，你明白吗？如果你曾经被关过监 牢，而且不是因为你犯什么罪，你要感谢主，你就有机会体会那些被囚的人心中所感受的是什么。如果你曾经被鞭打过，你不要埋怨上帝，要感谢上帝，使你更加有可能体会那些肉身中间被鞭打的人。如果你曾经在肉身中间受尽各样的凌辱，痛苦，你不要埋怨上帝。
我相信中国的教会一定被神大大使用，因为上帝在中国二十世纪，几十年中间预备了全世界最有胆量受苦的人，感谢上帝！我所读过的书里面，所见过的最大的受苦，有一个基督徒后来没有吃饭一百二十八天没有死。亲爱的弟兄姐妹，像这样的人他还活在世界上，他能不能了解别人呢？他多余，他能，能到多余去了解别人的痛苦，因为他什么苦都经历过了。我们今天嘴里讲爱心，我们实在没有办法爱别人，因为我们亲身体会别人所受的苦的经历太少了。
我这一生感谢上帝，我曾经四十天没有饭吃，在日本时代就吃蕃薯皮，干干的。我那个时候才几岁的人，不到六岁以前受了这些的苦难，是神预备我明白什么叫作饥饿。后来我感谢主，我长大以后常常在布道会期间晚上解答问题到晚上十二点，一点，后来等到回去太累了就睡了，第二天才发现昨天晚餐没有吃，因为过了几个钟头已经不是吃饭时间，就认定就是睡觉时间，也没有人提醒我。我常常这样过生活，后来上帝训练我，锻练我变成一个一天吃两餐，一天吃一餐，过几个钟头不吃都胃没有病的人。感谢上帝！但是当我懂得饿的时候，那一定是非常非常饿了。因为到了的二天中午的时候，早餐也没有吃。到了中午我发现「咦，昨天晚上没有吃啊，早餐我有时候我不吃，就「哦，我已经二十四小时没有吃了」，我感到真的很饿了。所以你饿的情形怎么样我知道，但是感谢主，我得胜了。曾经受过苦的人，你要感谢上帝！曾经在肉身中间，有过各样物质供应亏欠的人，你要感谢上帝。你曾经病的人，你要感谢上帝！
我今天比较少咳嗽，昨天还咳嗽，可能就会好了，我感谢上帝！我这一次咳嗽什么时候开始呢？九月七号，现在是七月二十三号，对不对？所以九月七号到七月二十三号超过三百天一直咳，一直咳，所以如果你们咳，我一定很了解你，感谢上帝！而且我咳嗽最后这一段两三个月的时间是最可怕的时间，因为人人把我当作 SARS来看待，瞪着眼睛，用完全不肯了解，几乎要把我吞掉，或者把我从飞机的窗口丢掉，那种眼光来看我，我也不知道要怎么样保护自己。我很愿意用脸盆把脸遮盖起来，给人家不认识我这个人是谁，或者用隔音设备把我咳嗽的声音完全遮盖起来，但是没有办法。所以我这几个月成了令人讨厌的人，因为一咳嗽大家瞪着我，一个个跑掉，离开位子去找别的位子坐。那我知道什么叫作「孤单」，什么叫作「被丢弃」。
亲爱的弟兄姐妹，肉身受过什么，不是神对你不好。记得，你受过什么痛苦，不是神丢弃你，你正在训练自己在顺服的学校中间成为未来的精兵。阿们？上帝正训练你，这些功课是神学院学不到的。如果有人训练你，给你许多的困难，给你许多很艰忍，很难受的训练，你要感谢上帝。如果有人给你痛苦，不是出于他故意害你的，乃是神差遣他磨练你，你要感谢上帝！如果有一些疾病临到你，是你没有办法抵挡的，你一定要承担的，你要感谢主！「这事若是出于耶和华，我能说什么？」(参：诗篇：39 篇 9 节)我只能说主啊，「在我肉身之中，我经历的一切些都是你所许可的，如果你要使我经过这些的苦难，你一定把我磨成更合你用的仆人，成为你手中工具。然后我经历过了，我更明白别人。我受过捆绑，我就了解受捆绑的人。我受过别人的侮辱，我就明白那些受过侮辱的人心中的感触是什么。我在肉身中间受过什么，我就体会那些在肉身中间受过艰难的人」，这就是这一节圣经的意思。
我们今天要爱别人吗？要。「要爱」不等于「已经爱」。「我要事奉」不等于你「已经事奉」。「我要学习」，不等于你「正在学习」。我今天对「要」这个字很敏感，因为我发现很多「要做传道的举手？」要，结果都不做。他不过是要，但是都不做。他不过是「要」，什么时候做？不知道。「要不要学习？」「要学习。」「什么时候学习？」「不知道。」宁可现在出来作传道，要吩咐他他就出来，不出来就不出来。我现在对「要。」「我愿意。」「主啊，我要。」我开始敏感起来了。
耶稣说一个父亲对两个孩子说，「我要你到田里面去。」一个说「我不去。」后来他去了。但是说「去」的，后来他不去(参：马太福音：21 章 28-30 节)。「去」跟「要去」是不一样的。「做」跟「要做」是不一样的。「学」跟「要学」是不一样的。「悔改」跟「要悔改」是不一样的。「悔改」跟「悔改的果子」又是不一样的。「我要悔改」，跟「我悔改」，跟「结出悔改的果子」，是三件不同的事情。我们今天有许多人只在意愿中间，理念中间说「主啊，我要爱你。」真的吗？当真正爱主的机会来到的时候要你牺牲，你跑掉。「主啊，我要学习。」当上帝真正把学习的工场放在你面前的时候，你说「我是要啊。」「那现在学吧。」「我不知道怎么学。」你还没有学习。
你说「主啊，我要事奉。」要，举手答应要事奉的人有多少？在事奉的工场找人，找不到几个。「我要做传道。」但是你永远没有一天你进到神学院去读书，没有一天你真正面对不信的人真正勇敢传道，因为你不过停在「我要」。「我要」，不等于你做了。所以上帝现在要你真正做一个能爱人，体贴人，同情人，了解人，甚至能分享生命给人，要你同一体，同感受，那什么办法呢？先训练你。
所以当上帝训练你给你在肉身之中受苦，那你就与罪断绝了(参：彼得前书：4 章 1 节)。肉身受苦，你就体会别人。你经历过患难，你就了解那些在患难中间，过程中间正在经历的人。你经历过患难以后，你就能够靠着患难多依靠上帝。你经历患难以后，你就更体会别人在患难中间的心情是怎么样。你经历患难以后，你就更有能力安慰那些正在患难中间的人，没有办法得胜的人，感谢上帝！
有一次一个姐妹对我说，「我受了这么多，这么多，这么多的苦。唐牧师，你告诉我，上帝的意思是什么？为什么上帝给我受这么多的苦？」哦，来势汹汹，问的时候，充满怨恨，好像是上帝的审判的口气，在她的口气之下，上帝变成一个应当受审判的，应当入监的囚犯一样。我不敢对她讲什么，我说「姐妹，我知道上帝一定不会做错事。」「不会做错事，为什么会这样？」更凶。我说「我们现在不知道，以后就必知道。」「以后到什么时候？」更凶。我不能回答她，我说「我们先祷告！」我现在就开始严肃起来，一本正经的以神的权能，「我们先祷告！」我祷告的时候，「主啊，求你把我们带回敬畏你，顺服你，谦卑来到你面前的态度，因为你的旨意只向谦卑愿意寻求明白的人显明，向骄傲的人遮盖起来。求主赦免我们的罪，让我们如今打开我们的心，让你圣灵光照我们，对我们说话，奉耶稣的名。阿们。」
我这样祷告完了以后，神做工，她的态度改变了。我告诉她「我很同情你，妳所经历的苦难，老实讲，我不完全明白，但是有一大部份我经历过。」当我讲这句话的时候她就更顺下来了。她更顺下来她就开始开耳朵愿意听了。「我从前像妳一样不明白，为什么主给我受这样的的苦？为什么主给我经历这件事？为什么主许可这些事临到我？妳所讲过的，我大部份经历过了。我老实告诉你，三岁我没有父亲，我从小很孤苦，我从小很贫穷。而我的母亲在每天早上五点到六点的时候，一定在那里祷告读经，为孩子一个一个提名在神面前代求。进入我耳中每一天最早的声音，就是那忠心的寡妇为孩子祷告的声音。以后我八、九岁的时候，她每天让我到祈祷山上面，一同跟她去祷告，祷告完了以后才送我们下山，让我们去读书。」我把这些事告诉她。「十五岁开始我就不向妈妈要一块钱，我半工半读，我要自己骑脚踏车到很远的地方去给人家补课拿一点的薪水，付自己的学费，用自己的零用钱，不再向我妈妈要钱。」
我把我的苦告诉她的时候，她慢慢静下来了，原来不单是她有这个的苦，我告诉她我怎样经过，怎样的困难，怎样困难，不但有物质的困难，有感情的困难。我也曾经失过恋，人家不要我。你还在笑，没有良心！我有心灵的痛苦，我有思想的痛苦。你以为唐牧师一定一生顺利吗？不是！神给我的磨练是很严格的，是很严谨的，是很困难，很苦度过的，就这样神才把重大的责任加在我身上。
那么，她听完了以后，我告诉她，我现在看见了妳是还没有经过这一段，但是我正看见，以后有千万人要得到妳的安慰，得到妳的帮助，因为妳经历了这些，上帝太爱妳了。因为上帝要把这么多的人交给你，所以先让妳经过，先让妳经历。
她突然听出一个头绪出来了，她听明白了。她说「你的意思是说，上帝要用我去帮助别人？」我说「是，如果妳明白就好了。妳从今天开始，转过来，以感谢为祭献给上帝。妳对主说「主啊，感谢你，这些功课是老师不能给的，这些功课是学位不能给我的，这些功课是我的课堂不能给我的。这些的功课，是你用你的手，你的鞭，你的杖，你的竿，你圣灵在死荫幽谷中间的同在和引导，才能赐给我的。求你帮助我经过死荫的幽谷，好叫我可以在仇敌面前，享受你为我预备的筵席。用你的油膏我的头，使我一生一世有你的慈爱恩惠随着我，我且要住在你的殿中，直到永永远远。」感谢上帝！这个人以后被神大大重用了。
今天我们愿不愿意在上帝顺服的学校中间，先经历，以后你所要帮助的人所受的那些痛苦，正像基督曾经先为我们走了一条最孤苦伶仃，受逼迫，受灾难，受不义的审判，被挂在木头上，亲身担当我们的罪，亲身挂在木头上，亲身流汗，流泪，流血，最后舍命。所以你要爱别人吗？要了解别人吗？「你要记念那些受捆绑的人，好像自己受捆绑。你要记念那些受害的人，思想到你自己也在肉身之间。」如果你从来没有自己经历，你怎么记念别人？你怎么了解别人？求主帮助我们，用这些的话来坚固我们，建立我们，使我们被造成为更完美，更成全的器皿，成为祂手中合用的器皿，愿上帝赐福给我们每一个人，我们大家站起来。
(唱诗：十字架永是我的荣耀)
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
再唱一次：
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们一同开声祷告。我们感谢主，主知道我们的需要，主把一些的困难，把许可的重担，把可怕的经历，放在我们生命的中间，好叫我们经历之后，我们可以照顾、安慰、了解那些同样患难的人。我们为这一切感谢主，我们今天活在肉身之中，我们也体会别人在肉身中间所经历的一切。我们这个时候感谢上帝，我们若是有苦难还没有得胜，求主加力量给我们，我们向上帝求恩，把我们的重担，我们的遭遇带到主的脚前，我们恳切祷告，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你的恩惠，你的自己的应许，你奇妙的带领，今天把我们带到这个地步，我们受尽许多许多你许可发生在我们身上的苦难，乃是要我们懂得你曾经在肉身中间，体会我们所受的苦。你要我们在肉身中间，明白主你所受的苦，更明白别人要受的苦，好叫我们懂得照着我们所受的苦难，我们所领会的患难，去了解别人在患难中间的光景。主啊，你听我们的祷告，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你！求主你施恩，求主你赐福，我们感谢赞美你，我们把一切荣耀归给你，愿主你怜悯，愿主你赐福。我们再一次恭敬把我们每一位弟兄姐妹交托给你，求主你照着每一个人的需要，我们把每一个人的光景带到你面前，求主你施恩，求主你赐福，你没有撇下我们。感谢赞美，求主垂听，仰望祈求，是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们再一次为那些在我们经历以后，要透过我们得到主恩典，要我们帮助的人来祷告，求主给我们能找到他们，能够安慰他们，用我们所领受过的苦难，做为我们能力的源头去帮助安慰别人，求主与我们同在，求主使用我们，我们为我们这一生能帮助的人，需要我们帮助的人，还没有找到的，或者已经找到的；还没有认识的，或者已经认识的，求主给我们有智慧的眼光，有生命的丰盛，分享主的恩典在别人身上，大家开声祷告：
「主啊，我们再一次为着别人祷告，为着那些你要我们帮助的，要我们明白的人，要我们了解他们的感受痛苦的人祷告。求主你施恩，求主你怜悯，加添我们的力量，叫我们在你的面前蒙恩。主啊，我们需要，我们仰望你，我们感谢我们赞美你，我们恭敬把自己放在你手中，愿主你恩待赐福，给我们懂得用觉悟，用悟性的眼光去明白别人，叫我们可以爱，我们分享我们的生命给别人，那些受捆绑，那些受苦害的人，让我们从心灵的深处明白怎么样安慰，帮助分享主你的生命在他们身上。你听我们的祷告，我们感谢赞美，愿主你施恩，愿主你垂听，与我们同在。我们感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名祈求的。阿们。」
请你们特别为印度尼西亚的圣徒来祷告。这几十年中间，有差不多八、九百间的教会，有差不多一千间的教会受破坏，八、九百间的教会已经被烧毁了，我们为那些受害的人祷告，也为一些牧师受苦难的祷告，为着圣徒受逼迫祷告。我们为在印度尼西亚许多基督徒地区受灾难，大家恳切开声祷告：
「主啊，我们在你面前为着印度尼西亚许多受害，受苦，被烧毁的教会的地区来祷告。求主恩待怜悯，给基督徒在苦难的中间仰望你，认识你，从内心的深处依靠你。我们把一切荣耀归给你！求主听我们的祷告，求主与我们同在，我们为着一些受苦害爱你的人，受到苦害的家人所忍受的痛苦来祷告，求主与他们同在，赐福给他们在你面前蒙恩。主我们感谢我们赞美你，我们恭敬把他们放在你手中，愿主你施恩，愿主你怜悯，愿主有撇下我们，你没有丢弃我们，在这些的年间你显出你的慈爱，显出你的恩惠，我们把一切荣耀归给你！求主你施恩，求主你赐福，感谢赞美，求主听你听我们祷告，我们把一切荣耀归给你！求主你使全世界受苦难的圣徒，都有主你自己的同在，我们感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名祈求的。阿们。」
现在我们请你为我们在印度尼西亚的教会礼拜堂最后的准字能顺利得到，也能有足够的钱来建这个礼拜堂来祷告，使在我有生之年预备一个地方可以对几千个人述说神的话语，使主的道在那个国家可以被传开。我是被差遣在那里，不是中国任何一个教会差我去，是神自己把我差到那边去的，在那里几十年。我不是生在印度尼西亚，是神把我少年的时候带去，在那里传道，现在这一个教会可以上影响到最高的知识分子，所有的在印度尼西亚最高等的学府，所有的政府人员，从总统到平面可以从这个教会得到益处，请你们为这个要建的礼拜堂来开声祷告，也为今年，我们要冒险讲一个很重要的题目，在回教的国家讲「基督是独一的救主」，盼望千万人领受福音，我们大家恳切开声祷告：
「主啊，我们在你面前特别为着主你无用的仆人，在印度尼西亚要开的布道会要建的教会来祷告，求主怜悯，求主你赐福。求主施恩给他当讲的话语，给他勇敢的心志，把你的话传讲清楚，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你加添我们的力量，叫我们在你的面前蒙恩。我们需要，我们仰望你，我们恭敬把建礼拜堂所需要的一切都放在你手中，求主你施恩，求主你赐福。求主捆绑撒旦，求主和我们同在，我们在你面前为到我们九月份所需要的布道大会来祷告，愿主怜悯，愿主你赐福，愿主恩待赐福给许多人在你面前蒙恩，我们感谢赞美，我们恭敬交托。求主施恩，求主你赐福，与我们同在，我们把一切荣耀归给你！感谢赞美求主垂听，感谢仰望是奉我们的主耶稣基督督得胜的尊名，如此仰望祈求的，阿们。」
现在我们为下个礼拜开始一连最少三次，可能到六次，传讲第四节「婚姻人人都当尊重」的道理。求主借着这些的讲座，就是关于婚姻和家庭的教训，使所有能够听这些信息，或者能够在网络中间看见这些信息的人都得着改变，得着造就。我们大家开声，为下个礼拜开始，第四节婚姻的教训恳切祷告：
「主啊，我们特别为下个礼拜开始，一连几次的婚姻的讲座来祷告，求主你恩待，求你主赐福，叫我们在你的面前蒙恩。我们需要你，我们仰望你，我们恭敬交托，愿主你预备人心，预备人数，无论是在聚会中间，或者在网络上可以接触这些课程，这些题目的人，愿主你真理的灵引导，你的真光照耀，你的爱充满在我们中间，我们感谢你。求主你施恩，求主你赐福，听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你！我们在你面前这样祈求，求主施恩赐福，感谢赞美，奉我们的主耶稣基督得胜的尊名求这样祈求的。阿们。」
「主啊，感谢你，一次一次的带领我们，给我们一步一步进入你更深，更丰盛的恩典里面。求主给我们学习的时候，不但知识加添，我们对你的爱也加添，我们在生活上遵行你旨意的心也加添，给我们真正做出你要我们做出的行动也加添，不是单单要，不是单单愿意，乃真正行出来。感谢赞美，奉主耶稣基督的名求。阿们。。」
我们大家再来唱诗，请给我一本诗歌好吗？谢谢。我们大家来唱诗，我们一面唱诗一面举行奉献，请你们有一个人选一首诗歌，告诉我们题目好吗？无论哪一个人先报告题目，就照着你要的来唱。有哪一个人？四百三十四，啊，有人提议四百三十四首，「五谷收回来」是吗？我们大家来唱这首诗歌：
五谷收回来
BRINGING IN THE SHEAVES
词：Knowles Shaw 1834-1878 曲：George A. Minor
1. 清早去撒善种，用仁爱和虔诚，中午去撒善种，到晚也不停；
等候五谷成熟，忍耐等候收成，大家欢喜快乐，五谷收回来。
2. 晴天去撒善种，存希望和热诚，虽遇黑云风雨，要继续进行；
你若忠心作工，将来就可收成，大家欢喜快乐，五谷收回来。
3. 每天去撒善种，为主劳苦争战，暗中虽流眼泪，身心常疲倦；
等工作做清楚，主必欢迎接待，大家欢喜快乐，五谷收回来。
(副歌)
五谷收回来，五谷收回来，大家欢喜快乐，五谷收回来；
五谷收回来，五谷收回来，大家欢喜快乐，五谷收回来。
请叶姐妹和廖长老两位带领我们祷告。
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